Jevahov, Nikolai Davidovici

Nikolai Zhevahov
Tovarăș interimar procuror-șef al Sfântului Sinod
15 septembrie 1916 - 28 februarie 1917
Naștere 24 decembrie 1874 ( 5 ianuarie 1875 ) moșia Linovitza , raionul Pyriatyn , provincia Poltava( 05.01.1875 )
Moarte 1946 Transcarpatia (conform Enciclopediei Ortodoxe )( 1946 )
Premii Ordinul Sf. Vladimir gradul IV
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Prințul Nikolai Davidovich Zhevakhov ( Javakhishvili ; 24 decembrie 1874 [ 5 ianuarie 1875 ], moșia Linovitza , districtul Pyryatinsky , provincia Poltava  - 1946 [1] , Transcarpatia ) - om de stat rus, figură publică și religioasă de bună direcție. Corectarea funcției de tovarăș procuror-șef al Sfântului Sinod Nikolai Raev (din 15 septembrie 1916 până la 28 februarie 1917). Fratele geamăn al episcopului Ioasaph (Zhevahov) (1874-1937).

Biografie

S-a născut la 24 decembrie 1874 (conform stilului vechi) în familia proprietarului de pământ al provinciei Poltava David Zhevakhov, un reprezentant al ramurii ruse a familiei princiare georgiane Zhevakhov . Copilăria lui Nikolai Davidovich Zhevakhov a fost petrecută în moșia familiei Linovitsa și la Kiev, unde mama lui avea propria casă pe strada Sretenskaya [2] .

Și-a făcut studiile secundare la Gimnaziul II din Kiev și Colegiul lui Pavel Galagan .

Pe când era încă student, în 1897, a primit primul său premiu - o medalie de bronz închis pentru munca sa la primul recensământ general al populației [2] .

În 1898, după ce a absolvit Facultatea de Drept a Universității Sf. Vladimir din Kiev cu o diplomă de gradul doi, Nikolai Davidovich a intrat în serviciul public.

În serviciul public

La începutul carierei, a ocupat diverse funcții birocratice minore în Camera Judiciară de la Kiev și în biroul guvernatorului general al Kievului [2] .

În mai 1902, el a preluat poziția supărătoare de șef Zemstvo în provincia Poltava . În această alegere a serviciului s-a manifestat idealizarea oamenilor de rând, caracteristică inteligenței de atunci. Zhevakhov însuși își descrie punctele de vedere după cum urmează: „încet și treptat, persistent și încăpățânat, în ochii mei, „ oamenii purtători de Dumnezeu ” s-au transformat într-o masă brutală și crudă”. Totuși, pe de altă parte, deși „au fost animale și erau în majoritate; dar au existat și cei care nu se găseau nicăieri și nu se găseau nicăieri, oameni de o puritate morală de neatins și măreție de spirit. Când era șef zemstvo, s-a încercat pentru prima dată în domeniul unui publicist politic: în 1904, pe paginile revistei conservatoare Grazhdanin, publicată de prințul V.P. Meshchersky , au fost publicate Scrisori ale șefului zemstvoi [2] .

La sfârșitul lunii aprilie 1905, a fost repartizat pentru continuarea serviciului Cancelariei de Stat din departamentul Codului de Legi. A locuit în Sankt Petersburg [2] . A urcat la funcția de asistent secretar de stat (șef de departament) și la rangul de consilier de stat .

Din 1906, a fost angajat în colectarea de informații despre viața episcopului Joasaph (Gorlenko) de Belgorod , al cărui rudă îndepărtată, și a jucat un rol semnificativ în glorificarea sa în 1911. Rezultatul cercetărilor sale au fost trei volume din „Materiale pentru biografia Sfântului Ioasaf Gorlenko, Episcop de Belgorod și Oboyan”, care au fost publicate la Kiev în 1907-1911. A fost vicepreședinte al Frăției Sf. Ioasaf.

La 4 mai 1909, fiind un monarhic convins, a devenit membru cu drepturi depline al Adunării Ruse [3] .

Printr -un decret al Societății Imperiale Ortodoxe Palestiniene din 10 decembrie 1910, împreună cu protopopul Ioan Vostorgov , a fost trimis la Bari ( Italia ) pentru a alege un teren pentru o biserică și un ospiciu pentru pelerinii din Rusia; a plecat în Italia în ianuarie 1911 și a îndeplinit ordinul. La 12 mai a aceluiași an, a devenit membru al Comitetului Bargrad care a fost deschis în acea zi. În mai 1913 a fost trimis la Bari în calitate de reprezentant al Comitetului Bargrad, iar la 9 mai a fost prezent la punerea solemnă a bisericii şi a ospiciului .

La 6 mai 1914 i s-a acordat titlul de junker de cameră al celei mai înalte instanțe.

În octombrie 1915, Zhevakhov a ajuns la Cartierul General cu miraculoasa icoană Peschanskaya , care, potrivit lui, trebuia transportată de-a lungul liniei frontului pentru ca Rusia să primească victoria asupra germanilor. Aceasta a fost, potrivit lui Zhevahov, dorința Maicii Domnului, care i-a apărut într-o viziune colonelului O.

Jevahov a susținut că a ajuns la Cartierul General în numele împărătesei, Shavelsky a rămas convins [4] că toate acestea au fost din proprie inițiativă a lui Jevahov, care se aștepta să raporteze acest lucru împărătesei și să primească un premiu.

La 15 septembrie 1916, prin decret imperial personal, este numit „îndreptând postul de tovarăș procuror-șef al Sfântului Sinod, cu plecarea în gradul de curte” a junkerului de cameră [5] ; prin ordinul cel mai înalt din 22 octombrie a aceluiași an, i s-a asigurat întreținerea din trezorerie, care fusese făcută anterior tovarășului prim-procuror Nikolai Zayonchkovsky [6] , față de care s-au opus Grigori Rasputin și mitropolitul Pitirim (Oknov) al Petrogradului. [7] .

Până la 6 decembrie (omonimul împăratului Nicolae al II-lea ), 1916, i s-a conferit Ordinul Sf. Vladimir , gradul IV [8] .

La 1 ianuarie 1917 i s-a conferit gradul de consilier imobiliar și i s-a acordat titlul de camerel .

La 26 februarie 1917, el a propus primului membru prezent al Sinodului, Mitropolitul Vladimir (Bogoyavlensky) al Kievului, să lanseze un apel către populație în apărarea monarhului - „un avertisment iluminator, formidabil pentru Biserică, care presupune , în caz de neascultare, pedeapsa bisericească”. Apelul s-a propus nu doar să fie citit din ambii bisericii, ci și să fie lipit prin oraș. Mitropolitul Vladimir a refuzat să ajute monarhia în cădere, în ciuda cererilor insistente ale lui Jevahov [9] .

Activități în timpul revoluției și războiului civil

De la 1 martie până la 5 martie 1917, a fost arestat din ordinul Guvernului provizoriu ; eliberat fără acuzații și demis din funcție. Curând a părăsit Petrogradul, a locuit la Kiev , apoi în moșiile fratelui și surorii sale.

După preluarea puterii de către bolșevici , până la începutul anului 1920, s-a aflat pe teritoriul controlat de armatele albe sau de guvernele autonome ucrainene, în special, a locuit la Pyatigorsk , împreună cu fostul mitropolit al Petrogradului Pitirim (Oknov) , care avea reputaţia de „Rasputin”.

În plus, Shavelsky, referindu-se la mitropolitul Antonie (Khrapovitsky) , a susținut [10] că în ianuarie 1920, cu puțin timp înainte de moartea lui Pitirim (Oknov), cu care a locuit împreună la Ekaterinodar cu mitropolitul Antonie (Khrapovitsky), Jhevahov a jefuit Pitirim și a fugit.

Potrivit memoriilor lui Zhevahov însuși, [11][ pagina nespecificată 544 de zile ] la 16 ianuarie (29) 1920, pe „aburul episcopal” „ Irtiș ”, împreună cu ierarhia Bisericii Ortodoxe Ruse, au navigat din Novorossiysk prin Constantinopol și Salonic ocupat de Antanta [11][ pagina nespecificată 544 de zile ] în Regatul sârbilor, croaților și slovenilor , după ce au emigrat din Rusia în Iugoslavia [11] .

Activități în exil

Din 9 februarie 1919 până în septembrie 1920, a locuit în Serbia, a devenit unul dintre inițiatorii creării și președintele societății ruso-sârbe, deschisă la 20 iulie 1920. Într-un discurs la inaugurarea Societății, el a spus: în condițiile în care iudaismul și masoneria duc un război deschis pentru a distruge creștinismul, „orice încercare de a uni slavii capătă o semnificație excepțională”. El și-a exprimat speranța că „ideea slavă îi va uni pe toți creștinii în jurul ei pentru o luptă comună împotriva dușmanilor lui Hristos” [3] .

În septembrie 1920 a început să conducă gospodăria Sf. Nicolae din Bari. Conducerea fermei a fost însoțită de numeroase conflicte. În anii 1920, Zhevakhov, printr-o curte italiană, a reușit expulzarea clerului templului. Motivul conflictelor a fost nerecunoașterea de către Jevahov a oricărui cler subordonat mitropolitului Evlogy (Georgievsky) . Jevahov a considerat această jurisdicție ecleziastică drept agenți ai francmasoneriei evreiești din lume . La sfârșitul anilor 1920, în templu a apărut un nou preot Sergiy Noarov, atitudinea lui Jevahov față de el a fost puternic negativă, în primul rând din cauza distribuirii donațiilor primite.

Din 1926, a început un lung proces legal cu guvernul sovietic și reprezentanții Societății Ruse Palestina, care a fost redenumită Societatea Imperială Ortodoxă Palestiniană și a cerut ca clădirea să fie transferată acesteia. Până în 1936, procesul s-a pierdut, dar Jevahov a reușit să cadă de acord cu autoritățile orașului Bari cu privire la naționalizarea clădirii (acesta a găzduit un orfelinat și un orfelinat, biserica a rămas activă și ortodoxă), pentru care el însuși a primit un sumă mare de despăgubire. Deoarece nu a existat un flux de pelerini ruși la Bari după revoluție, activitatea lui Jevahov ca șef al fermei s-a redus în esență la delapidarea donațiilor pentru templu - donatorii de cele mai multe ori nu și-au dat seama că ferma și templul s-au dovedit a fi diferite. entități economice, și a trimis donații către gospodărie [12] .

Potrivit istoricului mișcării Sutei Negre Anatoly Stepanov , acesta a fost în corespondență personală cu Benito Mussolini [13] . El a salutat ascensiunea la putere a lui Adolf Hitler și a susținut, de asemenea, politicile sale anti-evreiești.

În trecut, am fost membru al Guvernului Imperial Rus, locuiesc în Italia de 22 de ani și sunt profund admirat de realizările Duce și Fascism, care au făcut cu adevărat o răsturnare revoluționară și creativă pe plan național și mondial. la scară, sunt convins că numai influența fascismului ar putea deveni un ajutor puternic în reînnoire și în aranjarea unui viitor mai bun pentru marea, dar îndelungata mea patrie mamă. Și îmi simt datoria să aplic cunoștințele mele profunde despre Rusia, emigrația rusă și experiența mea îndelungată de a sluji regimului fascist și să mă dedic în spiritul dezinteresului personal absolut slujirii cauzei superioare a eliberării și purificării, care , în fine, se desfășoară într-un adevărat război [14] .

După cum a arătat slavistul italian Cesare De Michelis , a fost cel care a deținut traducerea Protocoalelor bătrânilor din Sion , publicată în 1938 , publicată cel mai probabil de un alt antisemit italian, Lino Cappuccio (Treskovsky) [15] .

În 1938, Zhevakhov se afla în Finlanda, în Mănăstirea Valaam . [16][ pagina nespecificată 544 zile ] Ultima știre documentară despre el datează din 1942, când a corespondat cu arhimandritul Barsanuphius. [16][ pagina nespecificata 544 zile ]

Data și locul morții

Data și locul morții sale au fost o problemă controversată de ceva timp. Potrivit autorilor Enciclopediei Ortodoxe , s-a stabilit că și-a petrecut ultimele luni din viață în Transcarpatia și a murit acolo în 1946. Anatoly Stepanov [17] a indicat anul 1947 al morții la Viena într-un lagăr pentru persoane strămutate; Oleg Platonov a  indicat 1949. [13]

Vizualizări

În cartea sa „Memorii” a descris în detaliu „Teroarea roșie”, explicând toate evenimentele care au loc în Rusia din poziții antisemite.

El a respins Declarația Mitropolitului Serghie din 1927.

Unul dintre punctele importante ale vederilor sale este că el a respins Vechiul Testament și a susținut că Dumnezeul Iahve descris în el este Satana [18] .

În memoriile contemporanilor

În societatea rusă pre-revoluționară, el avea reputația de protejat al lui Grigori Rasputin și de reacționar .

Personalitatea sa este acordată atenție în memoriile protopresbiterului Georgy Shavelsky [19] , care îl descrie pe prinț ca pe un om cu abilități mediocre și un carierist care a folosit legături personale cu Rasputin [20] . Ciocnirea principală dintre Shavelsky și Zhevakhov a avut loc în octombrie 1915, când acesta din urmă a ajuns la Cartierul General cu miraculoasa icoană Peschanskaya , care, potrivit lui, trebuia purtată de-a lungul liniei frontului pentru ca Rusia să primească victoria asupra germanilor. . Așa a fost, potrivit lui Jhevahov, dorința Maicii Domnului, care i-a apărut într-o viziune colonelului O., care mai târziu a fost ținut într-o clinică de psihiatrie. Shavelsky i-a făcut lui Jhevahov cea mai rece primire și a încercat să scape de el cât mai curând posibil, icoana nu a fost livrată în față și a fost returnată lui Jhevahov [21] . Deși Jevahov a susținut că a ajuns la Cartierul General în numele împărătesei, Shavelsky a rămas convins [4] că toate acestea au fost din proprie inițiativă a lui Jevahov, care se aștepta să raporteze acest lucru împărătesei și să primească un premiu.

Compoziții

  1. Temă școlară. SPb. 1906 (ediția a II-a - Sankt Petersburg, 1998).
  2. Sfântul Ioasaf Gorlenko, Episcop de Belgorod și Oboyan (1705-1754): Materiale biografice culese și publicate de prințul N. D. Zhevakhov în 3 volume și 5 părți. - Kiev, 1907-1911: T.I. Partea 1: Strămoșii Sf. Ioasaf. 1907; T.I. Partea 2. Sfântul Ioasaf și scrierile lui. 1907; T.I. Partea 3. Viaţa şi opera Sfântului Ioasaf. 1909; T.II. Partea 1. Rapoarte scrise din diferite locuri și oameni în diferite momente despre vindecările miraculoase efectuate la Bose de către episcopul odihnit Ioasaph de Belgorod. 1908; T.II. Partea 2. Tradiții despre Sfântul Ioasaf. 1908; T.III. Adiţional. 1911.
  3. Actul miraculos al Providenței lui Dumnezeu. - Kiev, 1908.
  4. Nikolai Nikolaevich Neplyuev : Schiță biografică. - Sankt Petersburg, 1909.
  5. Bari: Note de călătorie. - Sankt Petersburg, 1910.
  6. Constructorii spiritului vieții în domeniul picturii și arhitecturii I. Izhakevich și A. Shchusev. - Sankt Petersburg, 1910.
  7. Discursuri. - M., 1910.
  8. Viața Sfântului Ioasaf, Făcătorul de Minuni din Belgorod. - St.Petersburg. 1910; a 2-a ed. — Grădina Nouă. 1929.
  9. În patria Rev. Serghie din Radonezh. - M., 1912.
  10. Acte și documente ale Mănăstirii Schimbarea la Față Lubensky Mgarsky. - Kiev, 1913.
  11. Principesa Maria Mihailovna Dondukova-Korsakova. - Sankt Petersburg, 1913.
  12. Informații necesare pentru cei care sunt zeloși să se închine în fața Sf. moaștele Sfântului Nicolae din Mir-Lycian Făcătorul de Minuni. - Kozelsk, 1914.
  13. Trezirea Sfintei Rus'. - Sankt Petersburg, 1914.
  14. Sfântul Ioasaf . - Pg., 1916.
  15. Minunile Sf. Ioasaf / Comp. carte. N. D. Zhevahov; Ed. comis. Frăția Sf. Joasaph. - Petrograd: B.I., 1916. - 47 p. - (Comisia de editură a Frăției Sf. Ioasaf. [Ediții]; Cartea a 2-a).
    • Minunile Sf. Ioasaf / Comp. Prințul Nikolai Zhevahov. - St.Petersburg. : Semn, 1998. - 45 p. — ISBN 5-85991-015-0
  16. Jevahov N.D. Memorii / În 2 volume. - Sankt Petersburg. : Rodnik, 1993.
  17. întrebare evreiască. - New York, 1926.
  18. În memoria contelui A. Cherep-Spiridovici . - New York, 1926.
  19. Isabelle Florence Fericire. - New York, 1926.
  20. Spre binecuvântată amintire a lui F. V. Vinberg, Maestrul Calului Curții Supreme. - Paris, 1928.
  21. Cauzele morții Rusiei. - Novy Sad, 1929.
  22. Viața Sfântului Ioasaf din Belgorod. - Novy Sad, 1929.
  23. Adevărul despre Rasputin. - Bari, 1930 (în italiană).
  24. Rev. Serafim cu Motovilov (în italiană).
  25. Slujitorul lui Dumnezeu N. N. Ivanenko. - Novy Sad, 1934.
  26. Rădăcinile Revoluției Ruse. - Chișinău, 1934.
  27. Slujitorul lui Dumnezeu Nikolai Nikolaevici Ivanenko. - Novy Sad, 1934.
  28. Prințul Aleksey Alexandrovich Shirinsky-Shikhmatov: Un scurt eseu despre viață și activități. - Novy Sad, 1934.
  29. Serghei Alexandrovich Nilus: Un scurt eseu despre viață și muncă. - Novy Sad, 1936.
  30. Il retroscena dei "Protocolli di Sion": La vita e le opere del loro editore, Sergio Nilus e del loro autore Ascer Chinsberg. — Roma, 1939.

Note

  1. ↑ conform Enciclopediei Ortodoxe
  2. ↑ 1 2 3 4 5 ÎNTRE LUME ȘI MĂNASTIRE: calea vieții prințului Nikolai Zhevahov
  3. ↑ 1 2 Prințul Nikolai Davydovich Zhevakhov › Blog › Fontanka.ru (link inaccesibil) . Preluat la 25 septembrie 2016. Arhivat din original la 27 septembrie 2016. 
  4. ↑ 1 2 Citat: „ La primirea telegramei, am raportat imediat Suveranului că, la porunca Majestății Sale, sosește Icoana. Raportul meu către rege s-a dovedit a fi o știre completă, pe care a acceptat-o ​​cu surprindere nedisimulata, spunându-mi: „Cudat! Majestatea Sa nu mi-a spus un cuvânt despre asta.” Acest lucru, într-adevăr, era ciudat, pentru că ei corespundeau aproape zilnic. , Amintiri ale lui G. Shavelsky (pe site-ul militera.lib.ru), marcat „74” ( link ).
  5. ↑ „ Monitorul Bisericii , publicat sub Sfântul Sinod Guvernator”, 24 septembrie 1916, nr. 39, p. 1 (p. 343 din paginarea anuală).
  6. ↑ „Monitorul bisericesc publicat sub Sfântul Sinod Guvernator”, 5 noiembrie 1916, nr. 45, p. 1 (397).
  7. ↑ „ Enciclopedia Ortodoxă ”. T. XIX, p. 530.
  8. ↑ „Monitorul bisericesc publicat sub Sfântul Sinod Guvernator”, 10 decembrie 1916, nr. 50, p. 434.
  9. ↑ Sfântul Sinod al Bisericii Ortodoxe Ruse și răsturnarea monarhiei în 1917 | Perioada sinodală (1700 - noiembrie 1917) | Istoria Bisericii
  10. ↑ Shavelsky G. Memorii ale ultimului protopresbiter al armatei și marinei ruse . // III. În vârf. Numiri noi. Întrebare poloneză (vezi după semnul „71”, mai jos în text).
  11. ↑ 1 2 3 Memorii ale tovarășului Ober-procuror al Sfântului Sinod, principele N. D. Zhevahov, volumul 2 . Martie 1917 - ianuarie 1920. - Novy Sad, Regatul S.Kh.S .: tipografia rusă S. Filonov, 1928.
  12. ↑ Toate informațiile despre curtea din Bari sunt date conform cărții: Talalay M.G. Viața bisericii rusești și clădirea bisericii în Italia. - Sankt Petersburg. : Editura. Casa Kolo, 2011. - S. 141-157. — 400 s. - ISBN 978-5-901841-64-8 . .
  13. ↑ 1 2 Biografie pe site-ul Chronos.
  14. ↑ Prințul fascist rus Nikolai Zhevahov
  15. ↑ De Michelis C. Cunoscător italian al „Protocoalelor” Lino Cappuccio // La 65-a aniversare a lui S. Yu. Dudakov. Istorie, cultură, literatură / Ed. V. Moskovich și S. Schwartzband. - Ierusalim: Universitatea Ebraică, 2004. - S. 69-76.
  16. ↑ 1 2 „Sfânta Rusia”. Enciclopedie. Moscova, 2003.
  17. ↑ Stepanov A. D. „Între lume și mănăstire”: Domn. N. D. Zhevakhov (1874-1947?) // Armata Sf. Gheorghe: Viețile monarhiștilor ruși la început. Secolului 20 / Comp. și redactori: A. D. Stepanov, A. A. Ivanov. - SPb., 2006. - S. 510-531.
  18. ↑ Memorii ale tovarășului procuror-șef al Sfântului Sinod, prințul N. D. Zhevahov. - M., 1993, vol. 2, p. 119.
  19. ↑ Shavelsky G. I. Memorii ale ultimului protopresbiter al Armatei și Marinei Ruse.
  20. ↑ Shavelsky G. Memorii ale ultimului protopresbiter al armatei și marinei ruse . // III. În vârf. Numiri noi. Întrebarea poloneză (vezi înainte de nota „71” din text): „Dintre toate drepturile pe care acest mic prinț a vrut să le folosească pentru a-și crea o carieră rapidă, un lucru era neîndoielnic, se pare: era o rudă colaterală a Sf. Joasaph din Belgorod. Toate celelalte drepturi și virtuți ale sale erau supuse unei mari îndoieli: era un prinț dezgustător; gradul universitar nu s-a armonizat tocmai cu dezvoltarea lui generală; nu era deloc de afaceri. Înfățișarea prințului: o față necompletabilă, o voce răgușită, un cap de ridiche - nu erau nici în favoarea lui. Totuși, carte. Jevahov s-a gândit la persoana lui într-un mod complet diferit și, după cum am văzut, în timpul căderii lui Voljin, el și-a propus să ajungă de la funcționari de rang a treia ai biroului Consiliului de Stat la procurorii șefi ai Sfântului Sinod. Iar pentru „fidelitate”, o rudă a Sfântului Ioasaf a stabilit relații de prietenie cu Rasputin și a obținut atenția împărătesei.
  21. ↑ Nikolai Zhevahov. Memorii ale tovarășului procuror-șef al Sfântului Sinod, prințul N. D. Zhevahov. // vezi capitolul XIII și capitolul XVI

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata
 Sutele negre
Organizații
Cei mai mari reprezentanți
Modern