| Mănăstire | ||
| Mănăstirea Sfânta Treime Issyk-Kul | ||
|---|---|---|
| 42°45′59″ N. SH. 78°13′40″ E e. | ||
| Țară | Kârgâzstan | |
| Locație | Satul Ak-Bulun , districtul Tyup , regiunea Issyk-Kul | |
| mărturisire | ortodoxie | |
| Eparhie | Bișkek și Kârgâzstan | |
| Fondator | Arhiepiscopul Alexandru (Kulcițki) | |
| Data fondarii | 1 mai 1881 | |
| Data desființării | 1919 | |
| Locuitori Cunoscuți |
Episcopul Melchisedec (Avercenko) , ieromonahul Serafim (Bogoslovski) , ieromonahul Teognost (Pivovarov) |
|
|
|
||
Mănăstirea Sfânta Treime Issyk-Kul - o mănăstire ortodoxă acum dispărută ( eparhia Turkestan ), situată în satul Ak-Bulun, raionul Tyup , regiunea Issyk-Kul , pe malul golfului Tyup al lacului Issyk-Kul [1]
În prezent, din mănăstire au mai rămas doar clădirile trapezei și sălii de rugăciune, din lemn rezistent pătat în apa Issyk-Kul, precum și clădirea templului, construită după cutremurul din 1889, reconstruită în vremea sovietică ca bibliotecă. .
Ak-Bulun și zona adiacentă acestuia au fost descrise încă din secolul al XIX-lea ca locuri cu rădăcini creștine străvechi. În 1870, au apărut informații despre un oraș sau mănăstire care a intrat sub apă. Mai târziu , P.P. Semenov-Tyan-Shansky , care a studiat harta catalană , a crezut că mănăstirea Nestoriană cu moaștele Evanghelistului Matei ar fi depozitate în ea se află la confluența râului Kurmenta în Issyk-Kul, între Capul Svetly (Ak Bulun). ) și satul Preobrazhenskoye (acum Tyup ) [ 2] .
Decizia de a o crea a fost luată în 1881 pe baza unui memoriu al arhiepiscopului Alexandru (Kulchitsky) , care credea că scopul principal al mănăstirii ar trebui să fie familiarizarea populației locale cu civilizația rusă. S-a presupus că îmbunătățirea monahală ar putea deveni un canal pentru îmbunătățirea metodelor agricole și a altor întreprinderi agricole în rândul coloniștilor și locuitorilor locali și, fără a încălca religia kirghizilor, să devină pentru ei un centru de educație și cultură. Planurile episcopului Alexandru includeau și activități editoriale și științifice: crearea unei tipografii, a unui muzeu de antichități și a unei biblioteci, pentru care plănuia să doneze aproximativ 2000 de cărți proprii și o colecție de obiecte arheologice.
La 1 mai 1881, un loc a fost sfințit în valea Kurmenty pe malul unui golf îngust, la 12 verste de satul Preobrazhensky. Mănăstirea a fost sfințită în cinstea Sfintei Treimi , deoarece sosirea Arhiepiscopului Alexandru la Issyk-Kul a coincis cu sărbătoarea Treimii. Alexandru a ales personal locul, a călătorit personal în jurul Capului Svetly (Ak Bulun) călare, s-a consultat cu țăranii locali.
În anii 1880, în mănăstire aproape că nu erau călugări - în fiecare an apăreau câțiva oameni, dar nimeni nu stătea mult. Episcopul Neofit, căruia îi plăcea să viziteze mănăstirea pentru singurătate, s-a îndreptat prin societatea misionară ortodoxă și presa bisericească către călugării din Rusia. În anul 1885, la cererea sa, călugărul Iona din Lavra Treimii-Serghie a mers la mănăstire. În 1886, egumenul Mihail (Glushkov) a sosit cu șapte călugări din deșertul Mikhailovskaya Athos Trans-Kuban [3] . Enoriașii și preoții din satele învecinate au ajutat la construirea noii mănăstiri. Câmpurile au fost arate la mănăstire. Toate terenurile au fost irigate. Potrivit memoriilor bătrânilor, mănăstirea avea stupină, stană, stână, forja, grădini mari, vie și paturi de flori. Dar, în ciuda toată această economie, călugării nu au zăbovit. Rectorul Iona s-a întors la mănăstirea natală de lângă Moscova, mai mulți oameni au părăsit Semirechye în anii 1880 .
Cea mai puternică încercare pentru călugări a fost cutremurul din 1889, care a distrus toate clădirile mănăstirii. „Abatele înspăimântat Mihai a fugit în Rusia și i-a târât cu el pe majoritatea fraților.” Se spune că înainte de începerea cutremurului, clopotele au sunat de la sine. Călugării avertizați au reușit să părăsească incinta și niciunul dintre ei nu a fost rănit. Biserica a fost distrusă, dar tronul, altarul, vasele sacre și catapeteasma au rămas intacte, deoarece pereții altarului, unde se aflau toate aceste sanctuare, au căzut spre exterior. În mănăstire au rămas doar trei călugări locali.
Mănăstirea a fost restaurată „cu toată lumea”. Episcopul Neofit (Nevodcikov) a supravegheat personal construcția, administrația Turkestanului a alocat materiale de construcție, Sfântul Sinod - 2 mii de ruble, Societatea Misionară - 6 mii de ruble, pr. Ioan de Kronstadt a donat - 5 mii de ruble. La începutul anilor 1890, mănăstirea a început să fie reconstruită: templul Hodegetria a fost restaurat, a fost așezat un nou templu în cinstea Sfintei Treimi, au fost ridicate clădiri pentru călugări și diverse ateliere. Școala de alfabetizare a fost reconstruită, templul a fost finalizat și sfințit.
În 1898, la mănăstire a fost deschisă o școală de alfabetizare pentru copii locali și ruși. Mănăstirea avea o bibliotecă vastă, care conținea cărți nu numai cu conținut spiritual, ci și laic. Călugării i-au învățat pe copiii din satele din jur să citească, să scrie și noțiunile de bază ale folosirii pământului. Într-un orfelinat de la mănăstire locuiau 36 de băieți orfani.
Mănăstirea a servit pentru consistoriul spiritual din Turkestan ca loc de exil pentru membrii delicvenți ai clerului, preoți și diaconi. Dar activitatea misionară planificată nu s-a desfășurat, la fel ca în întreaga eparhie.
Motivele acestei stări de lucruri sunt indicate aproape identic în rapoartele lor de către toți episcopii din Tașkent și Turkestan încă din anii 1890. În 1912, episcopul Innokenty scrie: „Dar trebuie să recunoaștem că mănăstirea încă nu aduce beneficii palpabile regiunii. Motivul principal pentru aceasta este lipsa de oameni capabili și dezvoltați. Cu excepția rectorului și a câțiva călugări, care sunt capabili de muncă și, prin urmare, suportă greul atât a ordinii interne, cât și a relațiilor externe necesare, toți cei 50 de oameni rămași sunt capabili doar de muncă ușoară și chiar și atunci la un măsură limitată. Aceștia sunt fie bătrâni în vârstă, fie leneși, fie răsfățați de viața lumească de odinioară sau făcuți de sine. Ca să nu mai vorbim de prima dată, voi spune doar că în cele șase luni de ședere la Verny, doi ieromonahi (Ezechiel și Antonie), un ierodiacon (Reuben), doi călugări (Ireneu și Nicodim) și mai mulți novici au plecat fără voie. În 1915, episcopul Innokenty relata despre școala misionară de la mănăstire: „Locul școlii este înghesuit, manualele sunt proaste, profesorul este amator (ieromonahul Melchisedec), nu cunoaște limba kârgâză și lucrează pentru ascultare” [2] .
În timpul răscoalei Issyk-Kul din 1916 , asociată cu începerea recrutării „băștinașilor” pentru serviciul militar în timpul Primului Război Mondial, mănăstirea a fost complet jefuită și, de fapt, nu a fost restaurată. În timpul atacului Kirghizilor, 7 din 35 de călugări au fost uciși, pierderile sunt estimate la 150 de mii de ruble. Au fost furate vite, au fost jefuite proprietățile bisericii, templele au fost profanate. Ultimul stareț, arhimandritul Irinarkh, a reușit să scape cu o parte din frați [2] .
Mitropolitul Vladimir (Ikim) , însumând activitățile monahale, scrie: „Înainte de revoluție, în mănăstirea Issyk-Kul lucrau aproximativ optzeci de frați. La mănăstire era un adăpost în care erau crescuți 36 de orfani, li s-a amenajat o școală, unde predau călugări educați. Mănăstirea nu mai avea nevoie de donații din afară, dar ea însăși desfășura activități caritabile, conducea o gospodărie extinsă. Mănăstirea avea moara proprie, fierărie, fierărie, croitorie, ogradă cu trei sute de capete de vite, fonduri bogate de pescuit, două stupine cu 225 de stupi, care produceau până la trei sute de kilograme de miere pe an. În plus, frații cultivau culturi de grâu, secară și legume pe un teren de două mii și jumătate de hectare.
În 1919 mănăstirea a fost închisă. Decanul mănăstirii, arhimandritul Ghenadi (Lobaciov), după revoluție, a continuat să locuiască în apropiere și, cu riscul vieții, să facă slujbe bisericești. În 1937 a fost arestat și torturat în închisoare.
În 1926, a fost pomenită mănăstirea goală. După instaurarea puterii sovietice în Kârgâzstan, aici a fost deschis un orfelinat pentru copiii care și-au pierdut părinții. A durat până la mijlocul anilor 1930.
În iarna anului 1941, în timpul Marelui Război Patriotic, a fost redeschis un orfelinat pentru 160 de copii din Leningradul asediat. În 1948, copiii au fost returnați la Leningrad .
În 1950, a fost redeschis orfelinatul, care a durat până la sfârșitul anilor 1970. Acest orfelinat a oferit imediat educație profesională .
În 1998, Gulnara Degenbayeva, după ce a cumpărat terenul cu clădiri pe malul lacului, a deschis un orfelinat de familie „Meerim Bulagy” („Primăvara Binecuvântată”) [4] .
În anul 2000, foștii locuitori ai mănăstirii, ieromonahii Serafim (Bogoslovski) și Teognost (Pivovarov) , care au fost uciși în 1921, au fost canonizați [5] .
În anul 2013 a fost restaurată fosta bisericuță mănăstirească, care se află pe teritoriul orfelinatului și este o moștenire istorică [6] .
Potrivit poveștilor, sătenii văd constant sclipiri de lumină și foc sub formă de cruci deasupra fostei mănăstiri [7] .
Distrugerea mănăstirii în timpul răscoalei Issyk-Kul din 1916 face obiectul unui capitol din colecția scriitorului rus Viktor Kadyrov „Aurul Issyk-Kul” [8] .