Mare, Leopoldo

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 8 aprilie 2020; verificările necesită 13 modificări .
Sea Leopoldo
Leopoldo Zea Aguilar
Numele la naștere Leopoldo Zea Aguilar
Data nașterii 30 iunie 1912( 30.06.1912 )
Locul nașterii Mexico City
Data mortii 8 iunie 2004 (91 de ani)( 08-06-2004 )
Un loc al morții Mexico City
Țară Mexic
Alma Mater
Idei semnificative autenticitatea esenței latino-americane
Influentori Carlos Fuetnes
Premii Premiul Național pentru Arte și Științe (1980)
Premii Comandant al Ordinului Soarelui din PeruMedalia de onoare a lui Belisario Dominguez (2000) [1]

Leopoldo Cea Aguilar ( spaniolă:  Leopoldo Zea Aguilar ) ( 30 iunie 1912 , Mexico City  - 8 iunie 2004 ) - filozof mexican , autor de lucrări despre istoria filosofiei în America Latină , unul dintre fondatorii „filozofiei latinei”. Esența americană”, reformulând-o în proiectul „ filozofia eliberării ”, care, conform concepției sale, ar trebui să se bazeze pe filosofia istoriei, dezvoltând o experiență specifică Americii Latine [2] .

Biografie

Leopoldo Cea s-a născut în 1912, la apogeul Revoluției mexicane, care a zguduit acea țară până la temelii și a pus capăt dictaturii lui Porfirio Diaz .

În anii 1930, Cea a absolvit Universitatea Națională Autonomă din Mexico City .

În 1944, Leopoldo Sea a devenit profesor la institutul natal. Și-a început cariera științifică sub îndrumarea filozofului spaniol Jose Gaos (Gaos y Gonzalez Polo Jose).

Din 1947-1953 a lucrat la El Colegio de Mexico. În 1947, a participat la ceea ce a devenit ulterior un seminar permanent despre istoria gândirii sociale în America Latină, organizat de mentorul lui Leopoldo Sea, José Gaos.

Liderul grupului Hyperion, fondat în 1948, este succesorul ideologic al asociațiilor filozofice Ateneo de la Juventud și Contemporaries. Aceste grupuri și-au stabilit ca scop dezvoltarea unei „filozofii a mexicanului” („filozofia esenței mexicane”), reformulată în „Hyperion” în „filozofia Americii Latine” („filozofia esenței latino-americane”). ").

În 1954-1965 a fost șeful Centrului de Studii Latino-Americane de la NAUM , care a fost creat pe baza unui seminar care funcționa constant din 1947. Mai târziu a fost redenumit Centrul pentru Coordonarea și Diseminarea Cunoștințelor în Studiile Latino-Americane. Din 1966 - Decan al Facultății de Filosofie și Filologie.

Din 1971 - Profesor onorific al NAUM. [3] În 1984 a devenit doctor onorific al Universității din Moscova. [patru]

A fost căsătorit de două ori. Pentru prima dată despre jurnalista mexicană Elena Prado Vertiz, din 1942. Din această căsătorie are șase copii: Alexandra, Irene, Leopoldo, Elena, Marcela și Francisco. În 1980 au divorțat. Din 1982 la Maria Elena Rodriguez Ozan. Nu aveau copii ai lor.

Filosofie

Punctul de plecare în analiza gândirii socio-politice a lui Leopold Seaa este teza naturii secundare fundamentale a gândirii latino-americane în raport cu gândirea vest-europeană (aici el evidențiază platonismul , aristotelismul , tomismul , cartezianismul , pozitivismul , existențialismul , marxismul ). ). După cum crede Cea, principala problemă a continentului ibero-american este că oamenii născuți și care locuiesc pe acest teritoriu se abțin de ei înșiși, fug de propria lor realitate. [5]

Istoria ideilor Americii noastre pornește nu din propriile sale idei, ci din formele pe care le-au luat ideile vest-europene, adaptându-se la realitatea latino-americană.

Negând originalitatea gândirii latino-americane, Cea încearcă totuși să înțeleagă „logica asimilării ideilor” care dezvăluie particularitățile spiritului latino-american. În centrul cercetărilor lui Cea se află „filozofia latino-americană” sau „filozofia autentică a omului din America Latină”. Pe baza ideilor lui O. Spengler și A. Toynbee, el a proclamat sfârșitul erei „eurocentrismului” și a subliniat importanța deosebită a filozofiei naționale, adresată unei anumite persoane și lumii sale. Potrivit lui Sea, filozofii Americii Latine ar trebui să cunoască filosofia europeană, să împrumute din ea, dar să nu o copieze, deoarece ideile europene capătă un conținut diferit în condițiile realității latino-americane. Sea definește filosofia lumii ca o „abstracție” dacă nu este alcătuită din filozofii naționale. El a apărat ideea dialogului egal al culturilor filozofice. [6]

Leopoldo Cea a realizat și conceptual și organizațional ideea profesorului său Jose Gaos (un adept al lui Ortega y Gasset ) despre necesitatea de a-și crea propria filozofie (în spirit și înțeles) a istoriei Hispano-Americane regândindu-și trecutul istoric. pentru a depăși prezentul extraterestru. De asemenea, Cea credea că este necesar să se elaboreze un set de idei corespunzător „esenței latino-americane”, care să dea impuls unor noi practici socio-culturale (în continuare - practicile eliberării), adecvate specificului civilizațional al Americii Latine ( bazată pe conceptul de viață ca „autenticitatea” gândirii).

Pe baza filozofiei istoriei a lui Hegel, Sea susține că dezvoltarea merge de la est la vest, așa că America este „țara viitorului”, Lumea Nouă spre deosebire de Lumea Veche (Europa). Istoria Americii începe cu colonizarea, iar colonizarea iberică (latino-americană) avea propria sa particularitate: datorită lui Las Casas , nativii erau percepuți nu ca ființe naturale (obiecte), ci ca oameni (subiecți) care au nevoie de îngrijire ( encomienda ) ca dezvăluirea esenţei lor. Exploatarea capitalistă (anglo-saxonă) neagă umanitatea unei persoane, reducându-l la nivelul unei forțe de muncă, ceea ce a dus într-o anumită măsură la genocidul indienilor. Cu toate acestea, colonizarea Americii a însemnat într-o oarecare măsură amestecarea și „asimilarea culturii autohtone”. Pentru America Latină, subiecții amestecului au fost iberii și indienii. Potrivit lui Cea, tatăl fondator al Americii Latine a fost Simon Bolivar , care se simțea străin atât de spaniolii străini, cât și de indienii locali, dar care visa să unească diferitele segmente ale populației în cadrul republicii, prin dragoste pentru patria şi justiţia. Cu toate acestea, visele lui Bolívar au fost spulberate de haosul din America Latină a entităților politice fragmentate, iar asasinarea mareșalului Sucre a pus capăt acestora . America Latină a trecut de la conservatorism ( Lucas Alaman , Juan Manuel de Rosas , Gabriel Garcia Moreno ) la liberalism ( Jose Victorino Lastarria , Francisco Bilbao ) și înapoi. Totuși, Cea constată că în moștenirea spaniolă au existat multe pozitive (patriotism, eroism, sacrificiu de sine, cortes , audiențe ), în timp ce idealurile de libertate au provocat rebeliuni, schisme și războaie civile.

Critica

Lista cărților

Debutul său științific a fost monografia The Rise and Fall of Positivism in Mexico. Cartea America în istorie (1957) a reprezentat o piatră de hotar importantă într-o serie întreagă de lucrări care explorează așa-numita „filozofie a esenței Americii Latine”. Alte lucrări includ Latin American Thought (1965), American Philosophy as Philosophy Proper (1969), Dependence and Liberation of Latin American Culture (1972), Dialectics of the American Mind (1979), Simon Bolivar (1980), „Latin America at the Răscruce de istorie” (1981), „Discurs asupra lumii din poziţia marginalităţii şi a „barbarismului”” (1983).

Vezi și

Note

  1. ↑ Fallece el filósofo mexicano Leopoldo Zea Aguilar / 8 iunie 2004 . Preluat la 25 martie 2014. Arhivat din original la 6 iulie 2014.
  2. ↑ [https://web.archive.org/web/20140324014927/http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s01/z0001105/st002.shtml Arhivat 24 martie 2014 la Wayback Machine A few cuvinte despre autor și cartea sa [1984 Sea L. — The Philosophy of American History. Soarta istoriei latine]]
  3. ↑ CEA (ZEA) Leopoldo . Preluat la 23 martie 2014. Arhivat din original la 24 martie 2014.
  4. ↑ Sea Leopoldo | Cronica Universității din Moscova . Preluat la 25 martie 2014. Arhivat din original la 25 martie 2014.
  5. ↑ Filosofia istoriei Americii Latine . Preluat la 28 aprilie 2017. Arhivat din original la 21 octombrie 2017.
  6. ↑ Editat de V. S. Stepin. Sea // New Philosophical Encyclopedia: In 4 vol. Gând . - M. , 2001.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii