Sedd Mercian

Sedd ( lat.  Cedda, Ceddus ; c. 620 - 26 octombrie 664 ) este un sfânt episcop din Northumbria . Zilele memoriei - 7 ianuarie, 26 octombrie .

Saint Sedd a predicat în Anglia de mijloc și Essex și a fost activ în catedrala de la Whitby. Onorăm în Bisericile Anglicane , Catolice și Ortodoxe .

Primii ani

Despre primii ani ai Sf. Sedda știe puțin dincolo de ceea ce St. Beda în cartea a III-a a istoriei sale eclesiastice a poporului englez .

Sf. Sedd s-a născut în regatul Northumbriei și a venit la Lindisfarne datorită Sf. Aidan al Bisericii Irlandeze. A fost unul dintre cei patru frați, printre care s-au numărat și Sf. Ciad , Sinibil și Kalin [1] . Potrivit primului Sf. Necaz, St. Sedd era preot prin 653 [2] . Probabil St. Sedd a fost cel mai mare dintre frați, de când St. Ciad este numit succesorul său.

Sfântul Aidan a sosit în Northumbria din insula Iona , aducând cu el o practică cunoscută sub numele de Ritul Celtic . Pe lângă diferențele în calculul Paștelui și forma tonsurii , Biserica Celtică avea o structură complet diferită de structura diecezană adoptată în Europa continentală. Activitatea s-a concentrat în mănăstiri, care erau hrănite de episcopi misionari itineranti. Au fost accentuate în mod deosebit asceza , exegeza biblică și eshatologia . Aidan era bine cunoscut pentru austeritatea sa personală și pentru nesocotirea față de bogăție și putere. Bede a subliniat de mai multe ori că Sedd și Chad i-au urmat exemplul și obiceiurile. Bede relatează că Ciad și mulți alți Northumbrieni au mers să învețe irlandeză după moartea Sf. Aidana [3] (651).

Sedd nu este menționat ca unul dintre oamenii de știință proeminenți. El este portretizat de St. Beda, ca o persoană foarte apropiată de Finan , succesorul Sf. Aidan. Astfel, este foarte plauzibil ca Sf. Sedda și-a datorat educația teologică lui St. Aidan și Lindisfarne Priory.

Excursie la Murcia

În 653, împreună cu alți trei preoți, Sf. Sedd a fost trimis de regele Oswiu să predice locuitorilor Angliei Mijlocii [2] , care erau unul dintre principalele grupuri etnice ale Merciei , situat în partea de mijloc a văii Trent . Peada din Mercia , fiul lui Penda , a fost conducătorul Angliei de mijloc. Peada a fost de acord să accepte creștinismul în schimbul mâinii lui Alchfleeda, altfel Elfleda, fiica lui Oswiu. Acesta a fost momentul ascensiunii puterii Northumbrie, în timp ce Oswiu unifica și aduna regatul Northumbriei după înfrângerea acestuia (641/2) de către Penda. Peada a călătorit în Northumbria pentru a discuta despre botez și căsătorie.

Sf. Sedda, împreună cu preoții Adda, Betty și Diuma , însoțiți de Peada, au mers în Anglia de Mijloc, unde multe dintre diferitele pături sociale au fost botezate prin eforturile lor. Sfântul Beda relatează că păgânul Penda nu a interferat cu predicarea nici măcar printre supușii săi din Mercia, ceea ce îl înfățișează ca fiind în general simpatic cu creștinismul în acest moment. Acest lucru contrazice complet evaluarea generală a lui Penda ca un păgân devotat. Aparent, misiunea a reușit să aducă unele schimbări în politica publică a Merciei. Sf. Beda îi atribuie Sf. Ciad, fratele Sf. Sedda, o misiune mai reușită în Mercia mai mult de zece ani mai târziu. Pentru a se impune în rândul populației generale, creștinismul părea să aibă nevoie de mai mult sprijin din partea regelui, inclusiv acordarea de pământ pentru o mănăstire, decât doar bunăvoința celor de la putere.

Episcop al sașilor de est

Curând, regele Oswiu și-a amintit de St. Sedda din călătoria sa în Mercia și l-a trimis cu un alt preot în Regatul Sașilor de Est . Preoții au fost invitați de regele Sigebert pentru a-și reconverti supușii.

Regatul sașilor de Est a fost inițial convertit la Domnul de către misionarii din Canterbury , unde Sf. Augustin de Canterbury a fondat Misiunea Romană în 597. Primul episcop de rit roman a fost Sf. Mellitus , care a sosit în Essex în 604. Soarta religiei în regat se baza pe un echilibru între creștini, păgâni și cei care erau gata să le tolereze pe amândouă.

Beda relatează că decizia lui Sigebert de a-l boteza pe sfânt și de a-i boteza regatul a fost luată din inițiativa lui Oswiu. Sigebert a mers în Northumbria și a fost botezat de Finan din Lindisfarne. Sedd a mers la sașii de Est, în special ca emisar al monarhiei din Northumbria. Fără îndoială, succesele militare și politice ale Northumbriei, în special înfrângerea finală a lui Penda în 655, au contribuit la evenimentul său. În practică, Northumbria a ajuns să domine regatele anglo-saxone.

După ce unii s-au convertit la Hristos, Sf. Sedd s-a întors la Lindisfarne pentru a se prezenta la St. Finin. În semn de recunoaștere a succesului său, St. Finan l-a sfințit pe Sf. Sedda la episcopie, chemând aceiași doi episcopi irlandezi. Sf. Sedd a fost făcut Episcop al sașilor de Est. Prin urmare, el este de obicei enumerat ca episcop al Londrei , parte a tărâmului Saxon de Est. Sf. Beda, totuși, folosește descrieri etnice ale slujirii episcopale atunci când vine vorba de generația Sf. Sedda și Cheda.

Înregistrările Sf. Bede arată clar că Sedd a cerut loialitate personală și că nu i-a fost frică să se confrunte cu cei de la putere. S-a separat de St. Împărtășania șefului clanului pentru conviețuirea ilegală și a interzis creștinilor să se bucure de ospitalitatea sa. Potrivit Sf. Probleme, când Sigebert a continuat să viziteze casa celor pedepsiți, Sf. Sedd s-a dus acolo pentru a-l condamna pe rege, prezicând că era destinat să moară în această casă. Sf. Beda susține că uciderea care a urmat din 660 a fost o pedeapsă pentru încălcarea interdicției Sf. Sedda.

După moartea lui Sigebert, au existat semne că poziția Sf. Sedda s-a agravat. Noul rege al Essexului, Swithhelm , care l-a ucis pe Sigebert, era un păgân. El a fost mult timp în dependență de Æthelwold , regele Ungurilor de Est, care, la rândul său, era în dependență din ce în ce mai mare de Wulfhere , regele creștin al proaspăt renașterii Merciei. După câteva sugestii de la Æthelwold, Svitelm a fost botezat de Sf. Seddom. Sfântul episcop a mers în East Anglia pentru a-l boteza pe rege în casa lui Æthelwold. Pentru o vreme, regatul sașilor de Est s-a dovedit a fi creștin.

Sf. Beda prezintă lucrările Sf. Sedda, ca hotărâtoare în convertirea sașilor din Răsărit, deși aceștia au fost precedați de munca altor misionari, însoțită în cele din urmă de renașterea păgânismului. În ciuda faptului că s-a lucrat mult, viitorul a arătat că totul poate fi redus la nimic.

Întemeierea mănăstirilor

Sf. Seddom au fost ridicate multe biserici. El a fondat, de asemenea, mănăstiri la Tilaburg (probabil referindu-se la East Tilbury , dar posibil și la West Tilbury ) și Itanchester (aproape sigur Bradwell-on-Sea ).

Sf. Sedd a fost numit stareț al unei mănăstiri la Lastingham în Northumbria natală, la îndemnul lui Æthelwald , regele Deira . Sfântul Beda descrie în detaliu întemeierea acestei mănăstiri [1] , arătând că Æthelwald a intrat în contact cu Sf. Seddom multumesc lui Calin, unul dintre fratii St. episcop care era la curtea regelui. Sfânta Sedda a întreprins un post de patruzeci de zile pentru a curăța locul, deși treburile regale urgente l-au distras după treizeci de zile, iar Sinibil i-a păstrat sfârșitul postului.

Sf. Sedd a devenit stareț la Lastingham spre sfârșitul vieții sale, rămânând episcop misionar itinerant și diplomat. Se retragea adesea de la mănăstire pentru a-și îndeplini celelalte îndatoriri. La fel și fratele său Chad, care a devenit rector după moartea sfântului. Sf. Sedd și frații săi au considerat Lastingham ca o bază monahală [4] care oferă dezvoltare intelectuală și spirituală. si ca loc de singuratate . Sfântul Sedd a încredințat îngrijirea de zi cu zi a mănăstirii altor preoți, iar Ciad se pare că a făcut același lucru.

Ultimii ani

Sf. Sedd a fost un susținător al tradiției liturgice celtice, care se deosebea de tradiția romană, în special, calendarul și tonsura. Adepții ambelor tradiții s-au întâlnit la un consiliu care a avut loc în regatul Northumbrian și este cunoscut sub numele de Sinodul de la Whitby . Lucrarea catedralei a fost complicată de faptul că participanții nu s-au înțeles din cauza diferențelor de limbă. Vorbeau, probabil, goidelic , engleză veche , francă și galeză , precum și latină . Sf. Beda relatează că Sf. Sedd a fost interpretul pentru ambele părți [5] . Abilitățile lingvistice ale lui St. Sedda, împreună cu statutul său de emisar regal, l-au făcut probabil o figură cheie în negocieri. Abilitățile sale au fost văzute ca un semn al prezenței harului Duhului Sfânt , în contrast cu descrierea biblică a Turnului Babel [6] . Când consiliul s-a încheiat, St. Sedd s-a întors în Essex.

Potrivit Sf. Beda, Sf. Sedda a acceptat Paschalia romană [7] . S-a întors la munca sa de episcop, părăsind iluminismul scoțianilor (irlandezi din regatul Dal Riada ).

S-a întors curând în Northumbria și la Lastingham Priory. A luat ciuma și a murit la 26 octombrie 664 [1] [8] . Sf. Beda relatează că treizeci de călugări au mers din Essex la Lastingham. Toți, cu excepția băiețelului, au murit de ciumă. Sf. Sedd a fost îngropat prima dată la Lastingham, într-un mormânt. Mai târziu, în mănăstire a fost ridicat un templu de piatră, unde a fost transferat trupul său și unde a fost așezat într-un altar. Ciad a devenit starețul mănăstirii după fratele său.

Regele Sweethelm a murit cam în același timp cu St. Sedd. El a fost succedat de co-conducătorii Sigher și Sebbi . Unii s-au întors la păgânism, care, potrivit Sf. Necazurile au fost o consecință a ciumei. Mercia, sub regele Wulfhere, a fost puterea dominantă la sud de Humber . Prin urmare, Wulfhere trebuia să ia măsuri imediate. El i-a ordonat episcopului Jaruman să continue lucrarea Sf. Sedda printre sașii de Est. Yaruman, conform Sf. Beda, cu mare grijă, a călătorit prin Essex, a discutat cu magnații locali și a restabilit curând creștinismul [9] .

Note

1. ↑ 1 2 3 Bede. Istoria ecleziastică a poporului englez, cartea 3, capitolul 23  .
2. ↑ 1 2 Bede. Istoria ecleziastică a poporului englez, cartea 3, capitolul 21  .
3. ↑ Beda. Ecclesiastical History of the English People, Cartea 3, capitolul 27  (engleză) .
4. ↑ Mayr-Harting, Henry. The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England Arhivat 10 iunie 2018 la Wayback Machine . 1991. Pennsylvania State University Press. ISBN 978-0-271-00769-4 . P.253
5. ↑ Beda. Ecclesiastical History of the English People, Cartea 3, capitolul 25  .
6. ↑ Mayr-Harting (1991), The Coming of Christianity , p. 9.
7. ↑ Beda. Ecclesiastical History of the English People, Cartea 3, capitolul 26  .
8. ↑ Powicke Handbook of British Chronology p. 238
9. ↑ Beda. Istoria ecleziastică a poporului englez, cartea 3, capitolul 30  .

Literatură

• Bassett, Steven, Ed. Originile regatelor anglo-saxone . Leicester University Press, 1989. ISBN 978-0-7185-1367-2 . Studii privind formarea statului care oferă un fundal politic important convertirii.
• Fletcher, Richard. Conversia Europei: de la păgânism la creștinism 371-1386 . . HarperCollins, 1997. ISBN 0-00-255203-5 . Plasează convertirea anglo-saxonilor în cel mai larg context posibil și plasează familia lui Cedd întâmplător, dar grăitor în interpretarea generală a autorului.
• Mayr-Harting, Henry . Venirea creștinismului în Anglia anglo-saxonă . 1991. Pennsylvania State University Press . ISBN 978-0-271-00769-4 . Cedd și Chad sunt reprezentați puternic în această relatare narativă recomandată pe scară largă a conversiei, mult revizuită de la prima sa publicare în 1972 și oferind o imagine clară a contextului politic și cultural.

Link -uri

• Wikisource: Istoria lui Bede, cartea 3 Căutare cu ușurință pentru referințe la Cedd.
• Fordham Medieval Sourcebook: Bede's History, Book 3 Traducere alternativă.
• Historiam Ecclesiasticam Gentis Anglorum, Liber Tertius Bibliotecă latină versiune a textului original latin.
• HISTORIAM ECCLESIASTICAM GENTIS ANGLORUM LIBRI III, IV Descărcare Internet Archive a textului latin din Cărțile 3 și 4 în PDF, TXT și în alte formate.
• Powicke, F. Maurice și EB Fryde Handbook of British Chronology 2nd. ed. Londra: Royal Historical Society 1961
• Prosopografia Angliei anglo-saxone intrare pentru Cedd

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online) Dicţionar de biografie naţională Biografie Oxford