Epopeea sârbo-lusațiană este epopeea sârbilor lusați .
Folcloristul german Karl Haupt (d. 1882), autor al unei colecții în două volume de povestiri lusaciene, a numit poveștile sârbilor lusacieni „adevărat aur vechi, strălucind prin rugina secolelor”. Haupt a împărțit legendele sârbo-Luzhitsk în două mari grupuri: mitologice , care, la rândul lor, au fost împărțite în funcție de comploturi: legende despre zei, demoni, fantome și fantome, despre diavol, despre comorile de pe pământ, despre miracole și vrăjitori; și istoric , pe care le-a împărțit în povești eroice și populare, povești locale, povești de familie despre castele, legende despre mănăstirile Marienshtern și Mariental . Folclorul modern unește legendele Serboluzhitsky în ceea ce privește imaginile și comploturile. Aceste legende pot fi împărțite în trei grupuri (Goliontseva, 2008): mitologice, legendare-istorice și istorico-geografice.
Legendele mitologice vorbesc despre natură cu imagini ale cultelor religioase (legendele „Chernobog și Belobog”, „Dumnezeu Shvabus”, „Dzivitsa, zeița vendiană a vânătorii” și altele). Legendele „Amiază lângă orașul Kozel”, „ Ludki lângă Hoyerswerda” și altele spun despre munca țărănească. Legendele „Frumosul George și fiica apărătorului”, „Drepturile bărbaților la apă” și altele sunt consacrate temei sociale. Printre legendele geografice: legenda „Despre uriașul Sprevnik”, căreia râul Lusatian Spree i-ar datora aspectul . Imaginea Diavolului („Fereastra Diavolului de pe Muntele Cernobog”, „Piatra Diavolului de lângă Kameneț”) a devenit larg răspândită . În poveștile pe tema socială, diavolul ia partea țăranilor asupriți [1] .
Legendele legendare și istorice povestesc despre faptele unor personaje istorice, inclusiv conducătorii triburilor slave, cavaleri, tâlhari și junkeri . Povestea regelui sârb din Spreewald a câștigat o mare popularitate, în care regele sârb fără nume, ca urmare a luptei împotriva germanilor, și-a pierdut pământurile și a fost forțat să fugă în zona mlăștinoasă a Spreewald , unde a și-a construit o fortăreață. Unul dintre eroii legendelor lusatiene sârbe este Peter Preishwitz , care a servit ca funcţionar în Bautzen . Când orașul a fost asediat de hușiți în 1429 , Petru și-a propus să toarne apă peste praful de pușcă german pentru a-i ajuta pe „frați”. Pentru acest plan, Preischwitz a fost torturat și încadrat . Pe poarta principală din Bautzen, chipul său era imprimat în piatră „pentru o rușine veșnică”. În memoria germanilor, Praishwitz a rămas un trădător, pentru sârbii lusacieni - „fratele” lui Jan Hus . Un alt erou al legendelor Serboluzhitsky este magicianul Krabat (din „croat” - adică croat), în spatele căruia se ascunde o persoană reală - colonelul croat Johann Schadowitz din Agram (d. 1704). În legende, Krabat îi ajută pe cei săraci să devină fericiți. Prozatorul lusacian J. Brezan (d. 2006) a scris romanul Krabat sau Transfigurarea lumii pe acest subiect .
O serie de legende reflectă visul sârbilor lusacieni despre un lider care ar putea conduce oamenii la lupta pentru eliberarea națională. Printre ei se numără și legenda prințului Milidukh , un erou național care a murit în lupta împotriva francilor. O altă legendă povestește despre perfidul margrav Gero , care a ucis treizeci de prinți slavi. În legenda „ Bătălia Wends on the Shaft ” (pe Wallenberg lângă Fischheim), în bătălia decisivă dintre germani și slavi, aceștia din urmă mor. Oasele și mormintele lor au dispărut de mult, dar noaptea războinicii slavi prind viață și continuă bătălia. Oamenii aud strigăte și gemete, o strălucire sângeroasă apare peste munte, iar oamenii spun: „Soții Wend se luptă din nou pe Wallenberg”. Într-o altă legendă despre moartea slavilor la Wallenberg, este menționat regele Henric , care a trecut Elba și a invadat pământul sârbesc. Legenda „ Despre cei șapte regi de pe Dromberg ” povestește despre regii care s-au adunat pe un munte ( Lubin sau Serbin [2] ) pentru a decide să-i ajute pe oameni să-și recapete libertatea. Decizând războiul, toți regii mor într-o luptă grea. Îngropați în munte, regii dorm în așteptarea zilei în care vor fi chemați la „ultima bătălie” în numele eliberării poporului [1] .