Cronica slavă , numele original al lat. Chronica Slavorum , este o sursă istorică importantă care descrie epoca pre-creștină și timpurie creștină din viața slavilor polabieni în timpul reinstalării germane dincolo de Elba . Autorul este un preot și misionar german din secolul al XII-lea Helmold din Bosau ; continuat ( 1171 - 1209 ) de Arnold de Lubeck . Cronica este un fel de continuare a operei lui Adam de Bremen " Actele Arhiepiscopilor Bisericii din Hamburg”, care descrie evenimentele din secolele IX-XI. După ce a povestit evenimentele și informațiile geografice expuse în lucrarea lui Adam de Bremen, Helmold începe să descrie evenimentele ulterioare, încheindu-și Cronica în 1171. În ciuda tendinței autorului și a inexactității faptelor prezentate în ea, „Cronica slavă” este cea mai importantă, și uneori singura, sursă de informații despre slavii polabieni.
„Cronica slavă” a lui Helmold este formată din două cărți, fiecare fiind prevăzută cu o scurtă prefață a autorului. La începutul cărții întâi, Helmold oferă o imagine a vastei lumi slave, repetând practic informații din lucrarea „ Faptele arhiepiscopilor bisericii din Hamburg ” de Adam de Bremen. Helmold îi localizează pe slavi pe coasta de sud a Mării Baltice (în același timp îl citează pe Adam de Bremen: această mare „se întinde într-o fâșie lungă, ca o centură, prin ținuturile sciților până în Grecia însăși ”, „Această marea se numește barbară sau scită"). Helmold consideră că rușii sunt cei mai estici dintre slavi, apoi sunt cei mai plini , care, la rândul lor, sunt învecinați cu prusacii în nord , iar în sud - cu boemii , sorbii , moravenii și carintenii . Rusia, potrivit lui Helmold, s-a convertit de mult la credința creștină, iar ritul lor este mai apropiat de cel grecesc - „Căci Marea Rusiei duce în Grecia în cel mai scurt drum”. Danezii îi numesc lui Rus „Ostrogard” (probabil din cauza locației sale de est); un alt nume este Chunigard , se presupune că hunii locuiau acolo . Citându-l pe Adam din Bremen, Helmold scrie că principalul oraș al Rusiei este Chue , în ciuda faptului că în original orașul se numește Arpagic (evident, Kiev ). Singurii slavi păgâni sunt prusacii. Helmold citează în mod eronat afirmația lui Adam de Bremen că ugrienii nu diferă de slavi „nici ca aparență și nici ca limbă”, în timp ce originalul se referă la polonezi [1] .
La vest de granițele Poloniei , de-a lungul malurilor Odra , trăiesc triburile pe care Helmold le numește „Vinites, sau Vinuli” (adică Wends ). Helmold afirmă că ei erau numiți vandali în antichitate . În partea inferioară, Odra separă Pomeranii și Wilts . Lângă gura Odrei se afla cândva faimosul oraș păgân Yumneta ( Iumneta ), „populat de slavi amestecați cu alte popoare, greci și barbari”. Helmold menționează numeroase triburi slave care trăiesc între râurile Elba și Odra, „întinzându-se într-o fâșie lungă spre sud”. Autorul enumeră astfel de orașe slave precum Retra (centrul cultului lui Radegast ), Mecklenburg ( Mikilinburg , orașul Bodrichs), Ratzeburg (orașul Polabs ). El amintește și de tribul rănilor (ruyan) , care trăiește pe o insulă mare - cea mai puternică, și singura care are un rege (Helmold folosește termenul latin rex ) [2] .
Sunt descrise apoi isprăvile lui Carol cel Mare , care i-a subjugat pe sași. Unele triburi slave au devenit, de asemenea, supuși ai lui Carol. Hamburg a devenit centrul educației pentru slavi și danezi. Cu toate acestea, mai târziu acest imperiu a fost împărțit în 4 părți: Germania (Germania), Galia (Gallia), Aquitania (Aquitania) și Lotharingia (Lotharingia) cu Italia (Italia) și Burgundia (Burgundia). În consecință , Ludovic a deținut Germania, Lothair - Lorraine, Charles - Galia și Pepin - Aquitania. Helmold descrie călătoria Sfântului Anscarius și apoi povestește legenda convertirii ruianilor, care se presupune că au căzut din nou în păgânism și au început să-l venereze pe Sfântul Vitus ca zeu ( Svyatovit ; această informație este repetată și completată în cartea a doua).
Mai mult, Cartea Unu povestește despre apariția Normandiei , pe care Carol cel Mare a dat-o în posesia vikingilor, temându-se de raidurile lor; despre invazia ugriană; despre botezul regelui Danemarcei Harald Blue -tooth și alte evenimente până la moartea episcopului Herold în 1163.
A doua carte ca volum este mult mai mica (14 capitole in loc de 94). Acesta acoperă evenimentele din 1163-1171, încheindu-se cu o descriere a păcii dintre Saxonia și Danemarca și, se presupune, a prosperității care a urmat acesteia. În cele din urmă, se menționează modul în care conducătorul castelului din Zverin , Gunzelin , a ordonat executarea imediată a tuturor slavilor care își croiau drum prin pustie cu intenții neclare: „Și în acest fel slavii au fost feriți de jaf și tâlhărie”.