Sanhedrin (Franța)

Sanhedrin
Data înființării/creării/apariției 9 februarie 1807
Stat
Data încetării 17 martie 1808
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Sinedriul din februarie-martie 1807, de asemenea, Marele Sinedriu [1] , a fost un organism consultativ de rabini și laici din Franța napoleonică pentru a dezvolta legislația civilă cu privire la evrei [2] .

În 1806, la Paris, 74 de deputați evrei, aleși în 14 departamente , au răspuns la 12 întrebări ale lui Napoleon I, iar în anul următor, conform vechiului obicei al Israelului, un mare Sanhedrin a fost compus din delegați ai Rabinatului Evreiesc din Franța, Italia și Olanda, inclusiv 70 de membri și președinte, " naxi " [3] .

Sinedriul a contribuit la formarea organizației spirituale a evreilor din Franța. S-au înființat un consistori format din Marele Rabin și membri seculari aleși temporar; fiecare comunitate are propriul ei rabin comunal, cantor , shochet (tăietor de vite). Toate consistoriile erau subordonate consistoriului central (1808), care era alcătuit din delegați din consistoriile locale conduse de Marele (șef) rabin al Franței [3] . Organizarea consistorial a evreilor din Franța a fost stabilită prin decrete din 17 martie [4] și 11 decembrie 1808 [2] . Înainte de separarea bisericii de stat ( legea din 9 decembrie 1905 ), în Franța existau 12 consistorii: la Paris , Nancy , Bordeaux , Lille , Lyon , Marsilia , Bayonne , Epinal , Besançon , Alger , Constantin și Oran [5] . Din 1830, clerul de credință evreiască a primit întreținere de la vistieria statului [3] .

Fundal

Adunarea Națională (1791)

Decretul Adunării Naționale din 27 septembrie 1791 a pus capăt legilor exclusive asupra evreilor francezi, care erau egalați în drepturi cu creștinii, dar iudaismul nu fusese încă declarat religie recunoscută [3] .

Colecția de notabili evrei (1806)

La începutul anului 1806, la Napoleon I au început să vină plângeri de la țăranii alsacieni împotriva evreilor; aceştia din urmă au fost acuzaţi de cămătă şi sechestrarea pământurilor ţărăneşti [6] . Aceste plângeri au fost susținute și de rapoarte oficiale către împărat. Pentru o ședință specială a fost convocat un consiliu de stat, care trebuia să ia măsuri pentru a opri răul semnalat de alsacieni. Napoleon însuși a fost prezent la întâlnire și s-a pronunțat cu hotărâre în favoarea unor legi excepționale pentru evrei; s-a elaborat un proiect, aprobat de Napoleon și transformat în decret la 30 mai 1806. În virtutea acestui decret, în opt departamente, s-a suspendat pentru un an executarea hotărârilor judecătorești împotriva țăranilor datori față de evrei, și a avut loc o ședință . a convocat și la 15 iulie 1806 la Paris persoane care profesau religia evreiască și locuiesc în Franța [6] .

Membrii acestei adunări urmau să fie aleși de prefecți dintre rabinii departamentelor respective , proprietarii de proprietăți și alți evrei cunoscuți pentru onestitatea și cunoștințele lor. Departamentele Alsația și Lorena trebuie să aibă 61 de reprezentanți, departamentele Seine , Vaucluse , Bas-Pyrenees , Côte d'Or și Gironde  , 13. Alte departamente trimit un deputat pentru 100-500 de evrei și doi pentru 500-1000. evrei, etc. Acești deputați trebuiau să sosească la Paris până la 10 iulie [6] .

În expunerea motivelor convocării adunării, s-a spus că este necesar să se ridice în cei care profesau religia evreiască sentimente civice, atât de scăzute printre ei din cauza secolelor de oprimare pe care Franța a căutat să le oprească. Scopul adunării notabililor evrei este de a îmbunătăți moralitatea maselor evreiești; comisarii speciali vor informa Adunarea Notabililor despre intențiile și planurile împăratului pentru reformarea evreilor și, pe de altă parte, vor asculta cu bucurie ce îi vor sfătui cei mai buni reprezentanți ai evreilor în interesul dezvoltării ocupațiilor utile. printre evrei. Evreii s-au dus de bunăvoie, în cuvintele lui Graetz , să apere înaintea Europei evreii puse în bancă; Evreii italieni au cerut să li se permită să participe la Adunare, ceea ce li sa permis. S-au adunat peste 100 de oameni, printre care s-au numărat mulți cu adevărat cei mai buni reprezentanți ai evreilor franceze: Ber-Isaac Ber , Avr. Furtado , T. Serfber (Théodore Cerf Berr; 1766-1832), Michel Behr , Sinzheim ș.a. [6] .

La una dintre întâlniri au venit trei comisari guvernamentali: Mole , Portalis și Pasquier . Într-un discurs rostit în numele lui Napoleon, Molet le-a reproșat evreilor „plângeri întemeiate împotriva lor” și i-a lăudat pentru disponibilitatea – împreună cu guvernul – de a lucra în folosul evreilor înșiși. „Majestatea Sa dorește să fii francez; depinde de tine să accepți acest titlu; amintește-ți că o vei respinge dacă te arăți nedemn de ea.” După acest discurs, s-au citit 12 întrebări adresate de Napoleon Adunării Notabililor [6] :

  1. Pot evreii să aibă mai multe soții?
  2. Este permis divorțul de religia evreiască și este valabil fără o decizie corespunzătoare a tribunalelor franceze și în conflict cu codul francez ?
  3. Are o femeie creștină dreptul de a se căsători cu un evreu și un evreu să se căsătorească cu o creștină sau evreii ar trebui să se căsătorească numai între ei?
  4. Sunt francezii în ochii evreilor frații sau străinii lor?
  5. În orice caz, care ar trebui să fie relația pe care religia evreiască o prescrie adepților săi, creștinilor francezi?
  6. Evreii care s-au născut în Franța și se bucură de toate drepturile de cetățenie în Franța consideră Franța patria lor? Ar trebui să o protejeze, să respecte legile ei și să respecte Codul civil ?
  7. Cine alege rabinii ?
  8. Care este puterea polițienească a rabinilor și care este puterea lor judiciară?
  9. Formele de alegere a rabinilor și sfera de competență a puterii lor judiciare și polițienești sunt stabilite prin lege sau numai prin obicei?
  10. Există profesii interzise de legea evreiască?
  11. Legea evreiască interzice unui evreu să împrumute evrei bani cu dobândă?
  12. Legea evreiască interzice sau permite unui evreu să se angajeze în cămătă împotriva unui non-evreu?

Întâlnirea a dat următoarele răspunsuri la întrebările adresate [3] :

Napoleon a fost extrem de mulțumit de toate răspunsurile Adunării, care a fost anunțată la 18 septembrie 1806 în ședința publică de către comisarul Mole, care a adăugat că având în vedere sancțiunea religioasă necesară unor astfel de răspunsuri, împăratul a hotărât să convoace Sinedriul. . Deciziile Sanhedrinului trebuie să aibă pentru evreii religioși aceeași forță pe care a avut-o până acum Talmudul ; ar trebui să devină cea mai înaltă autoritate religioasă pentru evrei și să aibă caracterul vechiului Sanhedrin evreiesc , să aibă aceeași formă și organizare, adică să fie formată din 71 de membri, cu nasi , av-bet-din și haham în frunte. [6]

Întâmpinată cu entuziasm de această veste, Adunarea a procedat la alegerea unora dintre membrii viitorului Sanhedrin și a unei comisii de 9 membri pentru elaborarea materialului pentru viitoarea adunare, precum și pentru negocierile cu guvernul. Pe 6 octombrie, a emis un apel în patru limbi (evreiesc, franceză, germană și italiană [6] ) către toți evreii [2] . Sinhedrinul urma să se întrunească la 20 octombrie 1806, format din ⅔ rabini și ⅓ laici; ⅔ urmau să includă toți rabinii Adunării Notabililor; în plus, din rândul laicilor, membri ai adunării notabililor, au fost aleși prin vot secret de 25 la viitorul Sanhedrin. Notabilii au mai ales 29 de rabini, pentru un total de 71 de rabini [6] .

Pe 9 decembrie , un proiect al organizării comunităților și ____evreiesccultului [2] .

Proiectul, care a fost în principal lucrarea guvernului, a fost aprobat în prealabil de Adunarea Notabililor, iar în cele din urmă a trebuit să fie sancționat de Sanhedrin. Disputele aprinse au apărut doar cu privire la propunerea ca rabinii să se opună în orice mod posibil cămătăriei și să monitorizeze îndeplinirea corectă a serviciului militar de către evrei. Mulți membri ai Adunării au subliniat că au condamnat deja o dată cămătă, că evreii care au vărsat sânge pentru Republică și Napoleon nu trebuie să li se amintească de datoria lor și că era o insultă pentru toată evreia să încredințeze consistoriilor astfel de funcții umilitoare de poliție. Cu toate acestea, majoritatea membrilor Adunării au respins orice amendamente făcute în mod independent și fără știrea guvernului și s-au limitat la o cerere către împărat ca statul să preia salariul rabinilor, cel puțin o parte din acesta [2] ] .

Societatea creștină a reacționat cu mare nedumerire la ideea Sanhedrinului, au vorbit despre intenția lui Napoleon de a crea un stat evreiesc; alții au văzut în aceasta dorința împăratului de a-i câștiga pe evreii din toată Europa, pentru a le spori astfel șansele în războaiele viitoare. Dar au existat și simpatizanți, de exemplu, în Bamberg , catolicul Gley a fondat un organ periodic special pentru publicarea știrilor Sanhedrinului. Guvernele statelor europene au întâmpinat cu ostilitate vestea Sanhedrinului și chiar au luat măsuri împotriva răspândirii știrilor despre acesta. [6]

Sinedriul (1807)

Deschiderea Sinedriului a avut loc abia la 9 februarie 1807. Această adunare trebuia să acționeze independent. Rolul guvernului s-a limitat la numirea lui Sinzheim ca nasi (președinte), Segre ca prim prezent și A. de Cologna ca al doilea prezent [6] .

9 februarie

Din casa președintelui, toți membrii Sinedriului au pornit solemn pe 9 februarie către principala sinagogă pariziană. Primul discurs în limba ebraică a fost rostit, în prezența celor mai înalți oficiali ai guvernului și a unui public numeros, de către președintele Sinhedrinului. El a fost succedat de Cologna, al cărei discurs italian a făcut o impresie profundă asupra adunării. [6]

Din sinagogă, toți membrii Sinedriului s-au dus solemn la primărie , unde, conform obiceiului străvechi, s-au așezat după vechime în semicerc în jurul președintelui. Toți membrii erau îmbrăcați în mod egal într-o uniformă prestabilită, toți purtând pălării cocoși . Prima întâlnire s-a deschis cu o rugăciune și un discurs al lui Sinzheim, după care a vorbit Furtado. [6]

12 februarie

La cea de-a doua întâlnire a Sanhedrinului s-au citit salutări din partea diferitelor comunități franceze, italiene, renane, precum și din Dresda și Neuwied . Delegația din Amsterdam a avut voie să participe în calitate de invitați. În această zi, Furtado a citit 12 răspunsuri la întrebările lui Napoleon, elaborate de o colecție de notabili. [6]

Întâlnirile ulterioare

La următoarele cinci întâlniri (16, 19, 23 și 26 februarie și 2 martie) a existat o lipsă de material; editat de o comisie de nouă membri, răspunsurile la 12 întrebări au fost adoptate fără dezbatere și au primit putere de lege [6] .

Nu a existat nicio discuție despre capacitatea legală a Sanhedrinului de a emite legi obligatorii și dacă acesta s-ar putea plasa alături de vechiul Sanhedrin . Rabinii au ocolit această dificultate prin faptul că, conform Talmudului, fiecare secol este lăsat să ia noi decizii și definiții. [6]

Fără dezbateri, Sinhedrinul a acceptat propunerea lui Furtado ca Sinedriul să vorbească în sensul că iudaismul constă din două elemente strict diferite, pur religioase și politico-legislative. Primele rămân neschimbate, cele din urmă, care și-au pierdut semnificația de la căderea statului evreiesc, pot fi înlocuite cu altele. Cu toate acestea, concluziile dintr-o astfel de împărțire a elementelor nu pot fi trase decât de o adunare autorizată, care este marele Sinhedrin. [6]

Ultima întâlnire (9 martie)

Sinedriul a adoptat nouă decrete publicate în ebraică și franceză [6] .

Toate aceste hotărâri au fost citite solemn la ultima ședință a Sinedriului din 9 martie 1807 [6] .

Problema organizării comunităților evreiești nu a fost dezvoltată de Sinhedrin, deși a fost pregătită de o comisie formată din nouă membri [6] .

Note

  1. ↑ „Decretele Marelui Sinedriu întrunirea de la Paris în februarie 1807” (Kiev, 1871) // Evrei // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 Sanhedrin of 1807 // Jewish Encyclopedia of Brockhaus and Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Evrei // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  4. ↑ „Printr-un decret din 17 martie 1808, împăratul francez Napoleon I a hotărât să formeze un consistoriu evreiesc special (cuvântul este împrumutat de la instituțiile Bisericii Catolice, unde întâlnirile cardinalilor în prezența papei se numesc consistorii). )." // Consistoriu // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  5. ↑ Consistoriu // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Culegere de notabili 1806-1807. // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  7. ↑ Gershom ben Judah // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii