Oameni Ascunși

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 19 octombrie 2020; verificările necesită 34 de modificări .

Oameni ascunși , huldufoulk ( Isl.  Huldufólk , de la huldu , „ascuns, secret” și folk , „oameni”) este un termen adoptat pentru a se referi la creaturi supranaturale asemănătoare spiridușilor , personaje din folclorul islandez și feroez [1] [2] . Potrivit legendei, oamenii ascunși se stabilesc adesea în movile, dealuri și stânci. În poveștile islandeze, aceste creaturi sunt de obicei mici ca statură, dar în rest arată ca oameni muritori și poartă haine umane, cel mai adesea verzi [3] și asemănătoare prin croiala cu costumul tradițional islandez din secolul al XIX-lea [4] . Ele apar adesea oamenilor în vis [5] , iar în realitate, de regulă, rămân invizibile, deși pot apărea unei persoane dacă se dorește [6] . Legat de aceasta este credința islandeză că este periculos să arunci cu pietre: poți lovi din neatenție pe cineva de la huldufoulk [7] . În basmele populare feroeze [8] huldufoulk sunt înalți, cu părul negru și se îmbracă în totalitate gri [9] .

În folclorul islandez al secolului al XIX-lea, oamenii ascunși erau identificați cu alfii (elfi; isl.  álfar , aulva ). Jon Arnason credea că aceste concepte sunt sinonime, în afară de faptul că cuvântul álfar a fost folosit și ca înjurătură. Potrivit lui Konrad von Maurer, termenul „oameni ascunși” a apărut ca un eufemism, care permitea să nu-i mai numească pe Alvs încă o dată [10] . Cu toate acestea, există indicii că în credințele islandeze moderne cei doi termeni se referă la două grupuri diferite de ființe supranaturale. Astfel, potrivit lui Katrin Sontag, unii (deși nu toți) islandezi fac o distincție între aulva și oamenii ascunși [11] . Un sondaj realizat în 2006 a arătat că „54% dintre respondenți nu disting spiridușii de oamenii ascunși, 20% fac, iar restul de 26% nu sunt siguri de răspuns” [12] .

Originea imaginii

Ideile despre oamenii ascunși se întorc la credințele vechi nordice care s-au răspândit în Islanda în perioada inițială a colonizării. Mențiuni de alve și prototipuri ale unui popor ascuns se găsesc deja în scrierile lui Snorri Sturluson și în poezia skalds-urilor [13] . Elfii apar și în Elder Edda [14] , unde acționează ca ființe supranaturale asociate cu fertilitatea [15] .

Începând cu secolul al XI-lea, ideile antice păgâne despre ființele supranaturale au început să absoarbă motivele creștine. Așadar, conform unei basme populare creștine, oamenii ascunși au venit de la Adam și Eva : odată Dumnezeu a vizitat primii oameni, dorind să-și vadă toți urmașii, dar Eva i-a ascuns mai mulți copii pe care nu a avut timp să-i spele. Dumnezeu i-a dezvăluit înșelăciunea și a spus: „Ceea ce ascunde un om de Dumnezeu, Dumnezeu va ascunde de om”. Prin urmare, huldufoulks descendenți din copiii nespălați ai Evei rămân de obicei invizibili, deși pot fi arătați oamenilor dacă se dorește [16] . Alte tradiții creștinizate susțin că huldufoulk este urmașul lui Adam și Lilith sau a îngerilor căzuți care nu s-au alăturat răzvrătirii lui Satana , dar nu au luat partea lui Dumnezeu și pentru aceasta au fost condamnați să trăiască între rai și iad până la Judecata de Apoi. [17] .

Una dintre consecințele creștinizării Islandei a fost condamnarea oficială a dansului, a cărui primă dovadă datează din secolul al XII-lea, iar spiridușii au fost strâns asociați cu dansul încă din secolul al XV-lea. Într-o poveste populară, spiridușii fac echipă cu țăranii pentru a se răzbuna pe funcționarul care a interzis oamenilor să se adune la dansuri [18] .

În secolele XIII-XIV au început să fie importate în Islanda cărți din Europa continentală, ceea ce a influențat dezvoltarea ideilor despre spiriduși [19] . După cum notează folcloristul Arni Bjornsson, multe legende noi despre huldufoulk au apărut în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, când oamenii din Islanda treceau prin vremuri grele [20] . Credințele despre oamenii ascunși continuă să apară și astăzi, iar până acum există deja peste 1600 de surse legate de acest subiect [21] .

Sărbători

Patru sărbători sunt asociate în special cu oamenii ascunși din Islanda : Revelion , Treisprezecea noapte ( Isl.  Þrettándinn , 6 ianuarie), Ajunul Verii ( Isl.  Jónsmessa , 24 iunie) și noaptea dinaintea Crăciunului (25 decembrie) [22] . Elementul tradițional al sărbătoririi celei de-a Treisprezecea Nopți sunt „focurile spiridușilor” ( Isl.  álfabrennur ) [23] .

În multe povești islandeze, oamenii ascunși sau spiridușii invadează casele oamenilor în Ajunul Crăciunului și fac tam-tam, au jocuri și dansuri sălbatice și, uneori, răpesc, înnebunesc sau ucid oameni [24] . Pentru a preveni astfel de atacuri, se obișnuiește în Islanda să curețe casele înainte de Crăciun și să lase un răsfăț pentru huldufoulk în noaptea de Crăciun [25] .

În ajunul Anului Nou, conform credinței populare, spiridușii își părăsesc vechile case și se mută în locuri noi. Ca să nu se piardă în întuneric, islandezii le lasă lumânări pe pervazuri [26] .

Credința asociată cu ajunul Zilei lui Ivan spune: dacă o persoană iese din casă în acea noapte și stă la o răscruce de drumuri, spiridușii vor încerca să-l seducă cu bunătăți și cadouri. Cel ce cedează ispitei se va expune unui mare pericol, dar cel care rezistă va fi răsplătit bogat [27] .

În folclor

Unii cercetători au subliniat o legătură strânsă între ideile despre un popor ascuns și particularitățile naturii islandeze. Astfel, B. S. Benedix, luând în considerare asocierea poveștilor despre spiriduși, troli și locuitori supranaturali ai rezervoarelor într-un grup propus de Jón Arnason , notează: „Motivul pentru aceasta, desigur, este destul de clar. Când peisajul din jur este dominat de stânci și pietre care au căpătat forme bizare și înspăimântătoare sub influența activității vulcanice, a vântului și a apei, <…> imaginația se agață în mod natural de aceste fenomene naturale” [28] . Această viziune este împărtășită și de Anna Heida Paulsdoottir: potrivit acesteia, pentru o zonă în care au loc atât de des erupții vulcanice, avalanșe de munte și cutremure, nu este deloc surprinzător că „o anumită viață secretă a fost atribuită peisajului însuși. În spatele unei asemenea imprevizibili și cruzimi, trebuie să fi existat niște forțe invizibile în spatele ei” [29] .

Oulina Thorvardardouttir scrie: „Tradițiile orale despre elfii și trolii islandezi, fără îndoială, au servit drept pildă de avertizare. Ei i-au învățat pe copii să nu se îndepărteze de locuința umană, i-au instruit în istoria topografică a Islandei și le-au insuflat o teamă respectuoasă de forțele aspre ale naturii .

Potrivit lui Michael Strmiski, „huldufoulk <…> nu sunt atât creaturi supranaturale ( supernaturale) cât ultranaturale ( ultra naturale ): ei nu reprezintă depășirea naturii în speranța unei soarte mai bune, ci o profundă reverență pentru pământul și forțele misterioase care pot dărui recolta și pot cauza scăderea recoltei și foametea” [31] . „Așadar”, argumentează Alan Bushehr, „în aceste povești, care conțin multe credințe populare (și în unele cazuri, probabil, precreștine), se exprimă clar o atitudine ambivalentă față de natură, care a fost atât un dușman, cât și un susținător pentru islandez. ” [32] .

Robert Anderson consideră că procesele active de sincretism se desfășoară în Islanda până astăzi : „... în cel puțin câteva cazuri, există o fuziune sincretică a credințelor creștine, a elementelor de spiritism și a credințelor locale despre spiriduși” [33] .

Folcloristul Terry Gunnel notează că, în legendele înregistrate în secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, huldufoulks sunt „aproape imagini în oglindă ale oamenilor care au spus povești despre ei – cu excepția faptului că sunt frumoși, puternici, atrăgători și lipsiți de griji, în timp ce islandezii adesea. a murit de foame și s-a luptat să supraviețuiască. Aparent, huldufoulks reprezintă în multe feluri visele islandeze de o viață mai bună și mai fericită” [34] .

Antropologul Jón Haukur Ingimundarson susține că poveștile oamenilor ascunși, înregistrate din cuvintele femeilor islandeze din secolul al XIX-lea, reflectau faptul că în Islanda doar aproximativ 47% dintre femei erau căsătorite, iar surorilor lor necăsătorite „deseori li se dăruiau complet diferite funcţii.şi statutul social. <…> majoritatea fetelor islandeze au fost sortite să aibă un rol secundar în gospodărie.” El mai susține că basmele justificau diferențele de statut și rol dintre surori și „fetele tinere inspirate <...> cu o maximă stoică: „Niciodată să disperați!’ Era un fel de pregătire psihologică pentru cei care în cele din urmă nu au reușit să se căsătorească. Astfel de femei și-au pierdut nu numai statutul anterior, ci și oportunitatea de a-și realiza sexualitatea în căsătoria legală și, ca urmare, au recurs uneori la pruncucidere pentru a ascunde consecințele nedorite și inacceptabile ale aventurilor amoroase ocazionale; acest motiv <…> este prezent în unele povestiri despre huldufoulk” [35] .

Anna Petrzkevich consideră că oamenii ascunși personifică identitatea individuală și socială idealizată a islandezilor, ale cărei componente cheie sunt „mândria în trecut și credința în unicitatea și puritatea primordială a naturii” [36] .

În Islanda modernă

Un sondaj din 1974 în rândul islandezilor născuți între 1904 și 1944 a arătat că aproximativ 7% dintre cei chestionați credeau cu tărie în existența unui popor ascuns (această cifră a scăzut față de sondajul anterior: printre cei născuți între 1870 și 1920 despre credința în aproximativ 10% dintre participanții la sondaj au spus huldufoulk) [37] . Sondajele ulterioare au arătat că 7-8% dintre islandezi cred în aulva cu convingere, iar aproximativ 45% nu exclud posibilitatea ca un popor ascuns să existe [38] [12] [39] [40] . Potrivit unui studiu realizat de Facultatea de Științe Sociale a Universității Islandei din Reykjavik în perioada 2006-2007, aproximativ 62% dintre respondenți admit posibilitatea existenței reale a aulvei [41] . Asemenea sondaje au fost uneori criticate ca fiind nereprezentative [6] , dar Terry Gunnel, rezumănd cercetările în acest domeniu, notează: „Foarte puțini oameni sunt gata să spună de la început că „cred” în așa ceva, dar sunt nici nu înclinat să o nege” [42] .

Arni Bjornsson crede că credințele moderne huldufoulk sunt atât simplificate, cât și înfrumusețate pentru a distra copiii și turiștii. În opinia sa, acesta este doar un joc sau o cascadorie publicitară menită să atragă mai mulți oaspeți în țară și, per total, inofensiv, deși denaturează semnificativ imaginea reală a ideilor despre oamenii ascunși [6] .

Turism

Poveștile populare și legendele despre oamenii ascunși sunt importante pentru turism: mulți călători sunt atrași de posibilitatea de a alege pentru o excursie, de exemplu, traseul de mers pe jos de 90 de minute „pe urmele elfilor” de lângă Hafnarfjordur , a cărui împrejurimi sunt considerate „capitala elfică” a Islandei. Turul include o plimbare prin Parcul Hellisgurdy, trasee șerpuind printr-un câmp de lavă plin cu copaci înalți și bonsai în ghiveci expuși vara ; susțin că aici se află cea mai mare așezare de spiriduși din oraș [43] .

Muzeul Minunile Islandei din Stoksejri promite vizitatorilor o plimbare „în lumea spiridușilor islandezi și a oamenilor ascunși” și posibilitatea de a „vedea cu coada ochiului cum trăiesc ei” [44] .

„Școala de spiriduși” ( Álfaskólinn ) din Reykjavík predă cunoștințe de bază despre soiurile de spiriduși islandezi și despre cum să le manipuleze corect, efectuează „cercetari științifice” pentru a găsi spiriduși [45] și organizează excursii educaționale de cinci ore în lumea oamenilor ascunși. [46 ] [47] .

Influența asupra vieții publice

În istoria Islandei se cunosc cazuri când, sub influența credințelor despre un popor ascuns, au fost anulate sau reluate proiecte de construcție a drumurilor, ceea ce s-a dovedit că teritoriile prin care ar trebui să treacă drumul erau considerate habitate ale spiridușilor. Arni Bjornsson crede că acesta este un mit modern care a apărut din cauza unui caz când, în timpul construcției drumului din Kopavogur , în 1971, un buldozer s-a defectat și șoferul a susținut că spiridușii, ca și cum ar locui într-o stâncă din apropiere, ar trebui să vina pentru avarie [6] . Totuși, Valdimar Hafstein , folclorist și etnolog la Universitatea Islandei din Reykjavik, relatează că în anii 1970 administrația de construcție a drumurilor a trebuit să angajeze un „specialist pentru a comunica cu spiridușii” care ar fi împiedicat construirea unui nou drum [48] .

În 1982, 150 de islandezi s-au dus la baza NATO din Keflavik pentru a verifica „dacă au existat spiriduși în apropiere care ar putea fi avariați de avioanele de recunoaștere americane Phantoms și AWACS ” [49] . În 2004

În 2004, compania metalurgică americană Alcoa , care intenționa să construiască o fabrică de aluminiu în Islanda , a trebuit să apeleze la un expert guvernamental și să obțină un certificat care să ateste că construcția nu va afecta situri de mare importanță arheologică, inclusiv pe cele asociate cu credințele despre huldufoulk [50] [51] . În 2011, unii islandezi au asociat cu elfii sau oamenii ascunși un fenomen natural neobișnuit în satul Bolungarvik , unde a plouat cu pietre peste clădirile rezidențiale [52] [53] [54] . În 2013, din cauza protestelor apărătorilor spiridușilor, a fost anulat un proiect de drum care trebuia să facă legătura între orașele Aulftanes și Gardabair : protestatarii au spus că drumul va distruge habitatele oamenilor ascunși și va ofensa credințele tradiționale ale localnici [55] .

Note

  1. ↑ Jón Árnason. Eseu introductiv // Legendele islandeze, volumul 2 / Jón Árnason, George EJ Powell, Eiríkur Magnússon. - Londra : Richard Bentley, 1866. - P. xlii-lvi.
  2. ↑ Einar Olafur Sveinsson. Poveștile populare ale Islandei  / Einar Ólafur Sveinsson, Einar G. Pétursson, Benedikt Benedikz … [ etc. ] . - University College London  : Viking Society For Northern Research, 2003. - P. 170-183. - ISBN 978-0-903521-53-6 . Arhivat pe 5 septembrie 2018 la Wayback Machine
  3. ↑ Anna Zanchi (2006). „Culoarea verde în literatura islandeză medievală: naturală, supranaturală, simbolică?” . A 13-a Conferință Internațională de Saga . Durham și York: 5-6. Arhivat din original pe 24.07.2009 . Accesat 2009-05-23 . Parametrul depreciat folosit |url-status=( ajutor )
  4. ↑ Brian Pilkington. Oamenii ascunși ai Islandei / Brian Pilkington, Terry Gunnell. - Reykjavík  : Mál og menning, 2008. - P. 2. - ISBN 978-9979-3-2955-8 .
  5. ↑ Gabriel Turville-Petre (iunie 1958). Visele în tradiția islandeză . Folclor . 69 (2): 102-3. JSTOR  1258718 .
  6. ↑ 1 2 3 4 Árni Björnsson (26 septembrie 2007). „Mituri false referitoare la Islanda” . Prelegerile Beck despre literatura islandeză (înregistrarea audio a prelegerii; 1 oră 8 minute; secțiunea relevantă în jur de 32–45 de minute). Universitatea din Victoria. Arhivat din original pe 7 iunie 2011. Parametrul depreciat folosit |url-status=( ajutor )
  7. ↑ Anne Brydon. Ochiul invitatului: discuția naționalistă islandeză și problema vânătorii de balene . - Montreal: Universitatea McGill , septembrie 1991. - P. 276. - ISBN 9780315747852 . Arhivat pe 13 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  8. ↑ Vezi:
  9. ↑ Dennis L. Gaffin. În loc: ordinea spațială și socială într-o comunitate din Insulele Feroe . - Prospect Heights, Illinois: Waveland Press, 1996. - P. 201. - ISBN 978-0-88133-879-9 . Arhivat pe 13 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  10. ↑ Katrin Sontag. Lumi paralele: lucru pe teren cu elfi, islandezi și academicieni . - Universitatea din Islanda , 2007. - P. 13-14. Arhivat pe 30 august 2011 la Wayback Machine
  11. ↑ Katrin Sontag. Lumi paralele: lucru pe teren cu elfi, islandezi și academicieni . - Universitatea din Islanda , 2007. - P. 15-18. Arhivat pe 30 august 2011 la Wayback Machine
  12. ↑ 1 2 Erlendur Haraldsson (2011). „Experiențe psihice la o treime de secol separat: două sondaje reprezentative în Islanda cu o comparație internațională” (PDF) . Jurnalul Societății de Cercetare Psihică . 75 : 88. Arhivat (PDF) din original pe 2021-10-10 . Preluat 2022-01-13 – prin Universitatea din Islanda . Parametrul depreciat folosit |deadlink=( ajutor )
  13. ↑ Alaric Timothy Peter Hall. Semnificațiile spiridușilor și elfilor în Anglia medievală . — Departamentul de limba engleză, Universitatea din Glasgow , 2004. — P. 37–44. Arhivat pe 14 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  14. ↑ Ármann Jakobsson (2006). „Viața emoțională extremă a spiridușului Völundr” . studii scandinave . 78 (3): 227-254 . Accesat 2010-05-26 .
  15. ↑ Jón Hnefill Aðalsteinsson (1990). Narațiune populară și mitologie nordică . Arv: Anuarul nordic de folclor . 46 :120 . Recuperat la 18 februarie 2009 .
  16. ↑ D. L. Ashliman. Originea poporului ascuns: două legende din Islanda de Jón Arnason . Textele populare ale lui D.L. Ashliman . Preluat la 18 septembrie 2008. Arhivat din original la 14 mai 2021.
  17. ↑ Brian Pilkington. Oamenii ascunși ai Islandei / Brian Pilkington, Terry Gunnell. - Reykjavík : Mál og menning , 2008. - P. 4. - ISBN 978-9979-3-2955-8 .
  18. ↑ Aðalheiður Guðmundsdóttir (2006). „Cum legendele islandeze reflectă interzicerea dansului” (PDF) . Arv: Anuarul nordic de folclor . 61 :25-52. Arhivat (PDF) din original pe 2022-03-08 . Recuperat la 18 februarie 2009 . Parametrul depreciat folosit |deadlink=( ajutor )
  19. ↑ Einar Olafur Sveinsson. Poveștile populare ale Islandei  / Einar Ólafur Sveinsson, Einar G. Pétursson, Benedikt Benedikz … [ etc. ] . - University College London  : Viking Society For Northern Research, 2003. - P. 175. - ISBN 978-0-903521-53-6 . Arhivat pe 5 septembrie 2018 la Wayback Machine
  20. ↑ David Wallis . The World: Gnome Is Where the Heart Is; What Little Elves Tell Icelanders , The New York Times  (19 septembrie 1999). Arhivat din original pe 14 ianuarie 2022. Preluat la 14 ianuarie 2022.
  21. ↑ Einar Olafur Sveinsson. Poveștile populare ale Islandei  / Einar Ólafur Sveinsson, Einar G. Pétursson, Benedikt Benedikz … [ etc. ] . - University College London  : Viking Society For Northern Research, 2003. - P. 176. - ISBN 978-0-903521-53-6 . Arhivat pe 5 septembrie 2018 la Wayback Machine
  22. ↑ Katrin Sontag. Lumi paralele: lucru pe teren cu elfi, islandezi și academicieni . — Universitatea din Islanda , 2007. — P. 94–95. Arhivat pe 30 august 2011 la Wayback Machine
  23. ↑ Islandezii sărbătoresc a douăsprezecea noapte cu focuri de tabără pentru elfi . Arhivat din original pe 15 ianuarie 2022. Preluat la 15 ianuarie 2022.
  24. ↑ Terry Gunnell (2004). „Venirea vizitatorilor de Crăciun: legende populare privind atacurile asupra fermelor islandeze făcute de spirite la Crăciun” (PDF) . Studii nordice . 38 :51-75. Arhivat (PDF) din original pe 2011-10-04 . Accesat 2022-01-15 . Parametrul depreciat folosit |deadlink=( ajutor )
  25. ↑ Kristiana Magnuson . As Christmas Bells Ring Out , Lögberg-Heimskringla  (13 decembrie 1991), p. 16. Arhivat din original la 4 martie 2016. Preluat la 15 ianuarie 2022.
  26. ↑ Merle Alexander . Christmas bounds with spirits, The Oregonian  (19 decembrie 1995), C. FD02.
  27. ↑ Sigrún María Kristinsdóttir . Getting down with the elfis , Yukon News  (6 ianuarie 2006). Arhivat din original pe 15 ianuarie 2022. Preluat la 15 ianuarie 2022.
  28. ↑ B.S. Benedikz (1973). „Teme de bază în folclorul islandez”. Folclor . 84 (1): 1-26. DOI : 10.1080/0015587x.1973.9716492 . JSTOR  1260433 .
  29. ↑ Anna Heida Palsdottir. Istorie, peisaj și identitate națională: un studiu comparat al literaturii contemporane engleze și islandeze pentru copii . - Universitatea din Coventry , 2002. - P. 206. Arhivat 22 octombrie 2016 la Wayback Machine
  30. ↑ Ólina Thorvarðardóttir (1999). Spiritele pământului: un instrument pentru educația socială . pasăre de carte . 37 (4): 34. Arhivat din original la 31.05.2022 . Consultat la 28 decembrie 2010 . Parametrul depreciat folosit |deadlink=( ajutor )
  31. ↑ Michael Strmiska (octombrie 2000). „Ásatrú în Islanda: Renașterea păgânismului nordic?”. Noua religie . 4 (1): 126. DOI : 10.1525/nr.2000.4.1.106 .
  32. ↑ Alan Boucher. Elfi, troli și ființe elementare: basmele populare islandeze II. - Reykjavik  : Iceland Review Library, 1977. - P. 12.
  33. ↑ Robert Thomas Anderson. Fantomele Islandei . - Belmont, California: Thomson Wadsworth, 2005. - P. 155. - ISBN 978-0-534-61052-4 . Arhivat pe 19 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  34. ↑ Jane M. Bedell. Hildur, Regina Elfilor . - Northampton, Massachusetts  : Interlink Books, 2007. - P. 11. - ISBN 978-1-56656-633-9 . Arhivat pe 19 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  35. ↑ Kevin Jon Johnsan . Huldufólk and Social History , Lögberg-Heimskringla  (24 februarie 1995), pp. 1, 6. Arhivat din original la 18 octombrie 2018. Preluat la 19 ianuarie 2022.
  36. ↑ Anna Pietrzkiewicz (9 mai 2009). „Credințele Huldufólk în Islanda și problema izolării: interpretarea folclorului supranatural în contextul construirii identității” (PDF) . Scoaterea Shetland-ului din cutie: culturile insulare și identitatea Shetland . Lerwick : 27. (link indisponibil)
  37. ↑ Erlendur Haraldsson. Rezultatele unui sondaj privind experiențele și credințele psihice, religioase și folclorice din Islanda (DOC)  (link indisponibil) (1975). Consultat la 1 septembrie 2008. Arhivat din original la 19 decembrie 2008.
  38. ↑ Skoöanakönnun DV um álfatrú: Meirihluti þjoðarinnar trúir á álfa og huldufólk  (islandeză) , DV  (22 iulie 1998), p. 2. Arhivat la 27 martie 2019. Preluat la 3 februarie 2022.
  39. ↑ Valdimar Hafstein (2000). „Punctul de vedere al spiridușilor: identitatea culturală în tradiția elfului islandez contemporan” (PDF) . Fabula . 41 (1-2): 87-104. DOI : 10.1515/fabl.2000.41.1-2.87 . Arhivat din original (PDF) la 4 octombrie 2011 . Recuperat la 1 septembrie 2008 . Parametrul depreciat folosit |url-status=( ajutor )
  40. ↑ Sindri Freysson. Ukryci ludzie . Data accesului: 19 octombrie 2014.
  41. ↑ Sveinn Birkir Björnsson . Elves in Cultural Vocabulary , The Reykjavík Grapevine Online  (6 octombrie 2007). Arhivat din original pe 18 februarie 2013. Preluat la 3 februarie 2022.
  42. ↑ Andy Jarosz. Islanda: Huldufolk . Consultat la 9 octombrie 2014. Arhivat din original la 12 iulie 2014.
  43. ↑ Minuni islandeze - Elfi, troli, mituri, folclor . Consultat la 2 octombrie 2010. Arhivat din original la 19 noiembrie 2018.
  44. ↑ Gruber, Barbara . Islanda: În căutarea elfilor și a oamenilor ascunși , Deutsche Welle  (iunie 2007). Arhivat din original la 30 aprilie 2009. Preluat la 31 octombrie 2009.
  45. ↑ Douglas McArthur . Elfschool încearcă să facă din toată lumea un credincios, The Globe and Mail  (13 martie 1996).
  46. ↑ Sally Kindberg . Elfii sunt în viață și sunt bine în Islanda , London Evening Standard  (12 noiembrie 2000). Arhivat din original pe 6 iunie 2011. Preluat la 3 februarie 2022.
  47. ↑ Parę islandzkich zasad życia z elfami (link inaccesibil) . Preluat la 3 februarie 2022. Arhivat din original la 6 martie 2017. 
  48. ↑ James M. Markham . Spiridușii Islandei sunt înrolați în efortul anti-NATO , The New York Times  (30 martie 1982), p. A2. Arhivat din original pe 27 martie 2019. Preluat la 4 februarie 2022.
  49. ↑ Michael Lewis . Wall Street on the Tundra , Vanity Fair  (aprilie 2009). Arhivat din original pe 7 ianuarie 2015. Preluat la 4 februarie 2022.
  50. ↑ Jonas Moody . Poveștile de pește din Islanda de la Vanity Fair , New York  (18 martie 2009). Arhivat din original pe 15 octombrie 2012. Preluat la 4 februarie 2022.
  51. ↑ Angry Elves Said to Have Wreaked Havoc in West Fjords , Iceland Review Online  (24 iunie 2011). Arhivat din original pe 29 martie 2012. Preluat la 4 februarie 2022.
  52. ↑ Orașul islandez speră că spiridușii furioși au fost liniștiți de cântece , IceNews  (2 iulie 2011). Arhivat din original pe 15 august 2012. Preluat la 4 februarie 2022.
  53. ↑ Birgir Olgeirsson . Á von á frekari hamförum verði álfar ekki beðnir afsökunar: Segir veru hafa látist við gerð Bolungarvíkurganga  (islandeză) , Dagblaðið Vísir  (24 iunie 2011). Arhivat din original pe 28 iunie 2011. Preluat la 4 februarie 2022.
  54. ↑ Kashmira Gander . Proiectul rutier din Islanda a fost amânat pentru a proteja spiridușii „ascunși”  (23 decembrie 2013). Arhivat din original pe 27 decembrie 2013. Preluat la 4 februarie 2022.

Literatură