| Surakat | |
|---|---|
| Avar Nutsal | |
| Predecesor | Saratan I |
| Succesor | Bayar II |
| Naștere | Khunzakh sau Akaro |
| Gen | Nutsabi |
| Tată | Saratan I |
| Copii | Andunik [1] și Bayar |
Surakat este un Avar Nutsal [k 1] din tribul Russ [3] , care a domnit după aproximativ o sursă, în secolul al XI-lea [4] [5] , după alții, în secolul al XII-lea [6] sau în al XIII-lea [7] [8 ] ] . Fiul lui Nutsal Saratan și nepotul lui Urus [9] [10] .
Surakat este un nume arab. Apartenența sa la Avaria mărturisește existența unor legături între elita avar-creștină și elita arabo-musulmană a societății daghestane. Problema datelor vieții lui Surakat nu a fost încă pe deplin rezolvată. Există diverse opinii, care se bazează în principal pe date din surse arabe locale. Majoritatea autorilor spun că Surakat a trăit, cel mai probabil, la sfârșitul secolului al XI-lea - începutul secolului al XII-lea [11] [12] [13] [14] [15] [16] . Potrivit lui Bakihanov, Surakat este un convertit de la musulmani la păgâni [4] , conform unei alte versiuni, la creștinism [9] .
O sursă importantă a acestei perioade este „Istoria lui Bab și Shirvan”, în textul căreia, când descrie evenimentele din 416 AH / 1025 d.Hr. ca conducător creștin al Sarirului , este menționat Bukhtyisho al II-lea, care apoi a dat-o pe fiica sa Sariya emirului Derbent Muhammad ibn Hashim [17] . Cu o sută de ani înaintea lui, a fost menționat și Bukhtyisho I, care în 292 î.Hr./905 d.Hr. a capturat emirul Derbent [18] . Succesorul lui Bukhtyisho II a fost probabil un anume K-ruh sau F-ruj (prima consoană nu este indicată în notația arabă și nu se poate citi cu siguranță ultima literă), al cărui fiu Toku (Tӏokyu) este menționat în 457 AH/1065 d.Hr. e. ca socrul lui Derbent rais Mufarrij ibn Muzaffar [19] . Astfel, este exclusă posibilitatea ca Surakat să conducă în secolul al XI-lea. Potrivit majorității istoricilor, Surakat ar putea trăi și domni în secolul al XII-lea. A.R. Shikhsaidov și A.E. Krishtop, pe baza mesajului lucrării istorice „Povestea lui Argvani”, consideră că prima campanie a avut loc în anul 654 AH (1256 d.Hr.), adică, conform presupunerii lor, Surakat s-a născut în jurul anului 1190 și a murit în anii 1250, cu câțiva ani înainte de prima campanie a ghazilor asupra Khunzakh și capturarea acestuia. [7] [8] .
Sub Nutsal Surakat, a fost stabilită ordinea succesiunii la tron, conform căreia nimeni nu avea dreptul să stea pe tron, cu excepția moștenitorilor săi în linia masculină și feminină.
Subiecții lui Surakat erau păgâni , creștini sau evrei . Nutsal a fost considerat un conducător puternic al Daghestanului. Toate popoarele de la Shemakha până la granițele Kabardei , precum și Tusheti și cecenii , erau supuse Avar Nutsal . Potrivit „ Notelor Societății Geografice Imperiale ”, Surakat „a condus peste popoarele de la Shemakha până la granițele Kabarda, iar cecenii și Tushi erau în dependență absolută de el” [20] .
Potrivit lui Muhammadrafi ash-Shirvani, Surakat era stăpânul Avarului, în orașul numit Tanusi, „și el este cel mai puternic dintre orașele din Daghestan cu puterea sa, sursa neîncrederii - era un titan puternic necredincios (în originalul tiran), fără valoare, purtător de rău, violență și nenorocire, numit Suraka , cu titlul nusal - acesta este obiceiul lor să dea o astfel de poreclă și să-și desemneze domnul cu acest nume - fiul lui Sirtan. [21] .
Omul de știință azer din secolul al XIX-lea Abbas-Kuli-aga Bakikhanov scrie că „în orașul Tanus, vechea capitală a Avariei, a existat un emir puternic și formidabil, al cărui nume era Suraka”. El continuă: „Acest Suraka, deținând pământuri de la granițele lui Shemakha până la pământurile circasienilor și cecenilor, percepea tribut de la toate principatele și societățile în numerar, animale, mărfuri, pâine, fructe și chiar ouă de găină ” . Mai departe: „Impozitul principal era următorul: în fiecare an fiecare familie trebuia să dea trei dirhami în argint sau un preț comparabil în aur și o măsură de pâine mai consumată; fiecare negustor era obligat să dea două bucăți de mătase și două bucăți de hârtie; din fiecare grădină câte o pungă de struguri uscați. În plus, fiecare ucigaș trebuia să dea o sută de oi, un hoț și un criminal similar - un taur. Fiecare sat, felicitându-l pe noul domnitor, aducea cinci piei de vulpe - una neagră și patru galbene și cinci berbeci; pentru înmormântarea domnitorului - un cal și pentru fiecare nuntă din casa domnitorului - un taur și doi berbeci ” [22] .
Râul al-Ghanam (în arabă – „Râul Oilor”), care traversează Avaria și care este mare, iarna îngheață și se varsă în Marea al-Khazar [23] . , V.F. Minorsky se identifică cu Sulak [24] . Evident, Sulak era artera de apă interioară a statului Avar. La ieșirea din Sulak din cheile muntoase spre câmpia Caspică, se afla capitala nordică, orașul antic Gelbach. A servit adesea drept primul avanpost al țării, de unde influența statului avar s-a extins până în câmpiile nordice, ocupate de majoritatea fermelor populației țării și a primit adesea prima lovitură de la armatele străine. De exemplu, ghazi-ii arabi l-au învins mai întâi pe fratele lui Nutsal, Kahra, care avea o reședință în Gelbakh, și abia apoi pe Khunzakh. [25]
De ce a fost Surakat în Tanusi și nu în vechea capitală Sarir - Khunzakh? Din istoria Daghestanului se știe că în cazul unei discordie între domnitor și populație, domnitorul cu cercul său interior se putea muta într-o altă așezare. Un exemplu în acest sens este capitala Kaitag utsmiystvo - Bashly , în care utsmiy nu locuiau de fapt, având reședința în sate mici, cum ar fi Velikent , Majalis , Yangikent . În „Numele Khunzakh” acest lucru se explică prin faptul că în Tanusi, cea mai inaccesibilă așezare a platoului Khunzakh, Surakat se ascundea pur și simplu de armata ghazilor arabi, comandată de Abu Muslim . De fapt, începuturile ostilității dintre Nutsalami și populația capitalei sale au existat încă din secolul al IX-lea, ceea ce este evidentiat indirect de reședința domnitorului nu în Khunzakh însuși, ci într-o fortăreață de pe Muntele Akaro. Neînțelegându-se cu poporul Khunzakh, Surakat, împreună cu războinicii, servitorii și sclavii săi, s-au mutat în satul greu accesibil Hebdalal Tanusi, care, apropo, controla traseul de o importanță vitală pentru crescătorii de oi către Tersko-. Ținutul Sulak. [5]
Cu privire la credința lui Surakat și a întregii populații din Nutsalstvo, putem spune următoarele; D. M. Ataev și G. G. Gambashidze au studiat un număr suficient de monumente materiale ale creștinismului pentru a concluziona că populația era creștină georgiano - greacă . În „Tarihi din Daghestan”, Surakat este numit pur și simplu „infidel”, adică nu musulman, ci populația ca idolatri. În sursele compilate mai târziu din „Cronica tribului Nakhchu” și „Tarihi Argvani” (secolul al XVIII-lea), Surakat și fratele său sunt numiți deloc evrei. Cu nivelul actual al cunoștințelor noastre despre istoria lui Khunzakh și a Avariei în general, cea mai probabilă idee pare să fie că în secolul al XI-lea Khunzakhs și conducătorii lor erau creștini. Merită menționată o altă lucrare a secolului al XVIII-lea - prințul georgian Vakhushti Bagrationi , despre faptul că Kvirike cel Mare , regele Kakheti , a creat poziția Machin eristav, căruia i-ar fi subordonat teritoriile „la est de Alazani ”. , împreună cu pământurile supuse orașelor Shakikhi și Khunzakhi. Cu toate acestea, Vakhushti a împrumutat textul cu aceste evenimente dintr-o sursă anterioară „Cronica lui Kartli”, care nu spune un cuvânt despre intrarea lui Khunzakh sau Sarir în Kakhetia sau eristavstvo-ul acesteia. Având în vedere informațiile conținute în sursele medievale musulmane și georgiane, se poate pune la îndoială autenticitatea textelor secolului al XVIII-lea. [5]
În lucrarea istorică „Tarihi Argvani”, întocmită în secolul al XVIII-lea, se menționează că ghazis, conduși de Abu Muslim [a] [26] , au atacat la început Gelbakh, care era una dintre capitalele Sarirului, „a venit în luptă cu fratele lui Surakat”, „l-a ucis, i-a distrus reședința, i-a ars fortificațiile. Sursa indică faptul că toate acestea și procesul de islamizare a acestei regiuni a avut loc în anul 645 AH (1247-1248) [27] . Referindu-se la aceeași sursă, A.R. Shikhsaidov și A.E. Krishtopa datează capturarea lui Khunzakh de către ghazi - 1256 [28] [29] . Potrivit unei alte surse, denumită condiționat „Numele Khunzakh”, Surakat a reușit să-i învingă pe ghazi în prima bătălie, în bătălia de lângă râul Tobot , unde se află acum satul Arani , dar apoi a trebuit să se retragă, din cauza faptul că Abu Muslim a adunat o a doua armată de două ori mai multe decât prima, probabil în 654 AH (1256-1257) [30] . Până în acel moment (c. 1255 d.Hr.), se crede că Surakat a murit [28] și fiul său Baysar era deja Nutsal [31] [32]
Cel mai probabil, chiar înainte de înfrângerea finală a musulmanilor din Tbilisi în 1122 de către David Ziditorul , și anume la sfârșitul secolului al XI-lea, un detașament de fanatici musulmani, condus de Abu Muslim, care ar fi fost probabil un descendent al lui Abumuslim. Khorasani, care s-a stabilit în sudul Daghestanului în secolul al X-lea, l-a capturat pe Christian Khunzakh. Tocmai la cumpăna secolelor XI-XII se poate data acest eveniment [1] . Astfel, potrivit lui Bakihanov, Abu Muslim a trăit în secolul al V-lea AH (1009 - 1107 d.Hr.) [4] . Din surse sigure din secolele XI-XII, se știe că musulmanii din Shirvancaptured Kumukh locuiți de creștini „necredincioși” la începutul celei de-a doua jumătate a secolului al XI-lea (într-una dintre poeziile dedicate lui Fariburz , există rânduri: Didn nu iei Gumikom prin surprindere?”), iar locuitorii săi au adoptat islamul abia în ultimii ani ai acestui secol. Faptele de mai sus dau motive să presupunem că Surakat a condus Avaria, cel mai probabil la sfârșitul secolului al XI-lea. Potrivit informațiilor generale ale „Istoriei satului Argvani”, numit Surakat, stăpânit între 1038/39 și 1247/48. Sosirea musulmanilor pe platoul Khunzakh poate fi datată aproximativ din secolele XI-XII. În Khunzakh, două inscripții arabe au fost găsite pe o piatră locală cu conținut islamic, care, conform scrisului de mână, poate fi atribuită secolelor XI-XII. [5]
Arabii l-au considerat pe Surakat un dușman al islamului, au purtat cu el un război aprig pentru cucerirea Avariei. Notele mai spun că „ avarii erau deja atunci, ca și acum, oamenii conducători din Daghestanul muntos și le-au dat arabilor o respingere lungă și sângeroasă” [20] . Odată, o armată de ghazi sub conducerea șeicilor Ahmad, Abdullah, Abu-Muslim și Abdul-Muslim a trecut de la Kaitag la Avaria. Mai întâi au învins-o pe Kahra în Gelbach, Ahmad și Abdullah au murit acolo. În plus, ghazis merg sistematic la Khunzakh și îl iau cu asalt, în timp ce Abdul-Muslim moare. Abu Muslim stabilește stăpânirea teocratică a ghazilor în Khunzakh. [33] .
Surakat și-a apărat capitala Tanusi: „Avarii au oferit o rezistență încăpățânată noilor veniți, iar încercările arabilor de a-l captura pe Tanusi s-au încheiat cu nimic. Atunci arabii au recurs la șmecherie. Înainte de luptă, ei au pregătit mâncare otrăvită și au pus-o în tabăra lor. După ce au început o bătălie cu armata de la Surakat, arabii s-au prefăcut că își iau zborul, abandonând tabăra. Războinicii din Surakat, văzând mâncarea gata de mâncare, nu au putut rezista tentației de a se împrospăta. Majoritatea au murit. Forțele avarilor au scăzut brusc, iar arabii au reușit să cucerească Tanusi, capitala Surakat. Această legendă se bazează din nou pe o „poveste rătăcitoare”: poate fi auzită și în alte locuri din Daghestan. Este puțin probabil să expună un fapt istoric: mai degrabă, reflectă aprecierea populară a cuceritorilor arabi ca un inamic periculos, nu atât prin forță, cât prin înșelăciune. [34]
Potrivit unei versiuni, Surakat a murit în bătălia pentru capitală, conform unei alte versiuni, a fugit cu familia în Tusheti. [33] .
Potrivit Khunzakh-name, după ce șeicul Abu Muslim l-a subjugat pe Khunzakh sub puterea sa și a început procesul de islamizare a populației, el l-a numit pe Naib acolo, guvernator, după care s-a întors la Gazi-Kumukh. Lăsând Khunzakh, Abu Muslim ia instruit naib-ul: „Nu aveți încredere în acest trib avari. Cred că credința lor musulmană este amestecată cu îndoială și ipocrizie”. Într-adevăr, populația din Khunzakh a început să se pocăiască de schimbarea religiei, neputând respecta Sharia, care a părăsit credința strămoșilor lor, a decis să se întoarcă în secret la Surakat cu o propunere de a reveni la guvernare, care la acea vreme se ascundea în munții îndepărtați. Dacă a fost de acord, poporul Khunzakh i-a promis sprijin agresiv, în special, uciderea lui Naib și a poporului său. Deoarece Surakat nu avea pe deplin încredere în Khunzakhs, el și-a trimis fiul Andunik acolo. La sosirea în vechea capitală Sarir, Andunik și războinicii săi au fost într-adevăr sprijiniți de poporul Khunzakh, care a fost încântat de acest lucru. Naib a fost ucis, populația din Khunzakh a abandonat apoi islamul și s-au „angajat în satisfacerea pasiunilor lor interzise adânc înrădăcinate”. [unu]
Și una dintre legende spune că în timpul domniei lui Surakat în Khunzakh, poporul Unkratli a mărturisit creștinismul. În timpul domniei sale, un detașament de ghazi condus de Abu Muslim a invadat principatul Avar. Poporul Khunzakh nu a vrut să se convertească la islam și a avut loc o luptă majoră între ei și trupele arabe din zona Achisal. Mulți războinici de ambele părți au căzut în luptă. Conducătorul Surakat a pierit, iar fiul său Bayar a fugit în Tusheti [35] . Sau Surakat a murit înainte de bătălia cu ghazis, iar fiul său Bayar a devenit conducător, care a fugit în Tushetia, iar Masumbek din clanul lui Sheikh Ahmad, un descendent al lui Hamza, unchiul Profetului [5] , a stat pe tron. . Abumuslim, în general, a devenit primul conducător musulman al lui Khunzakh, și anume imamul. După 30 de ani, a murit pe teritoriul Avar Nutsalstvo și a fost înmormântat în Khunzakh. [unu]