Tabatabaei, Muhammad Hussein

Muhammad Hussein Tabatabaei
informatii personale
Profesie, ocupație teolog , poet , filozof , scriitor , ahun , mistic
Data nașterii 1892 [1] [2]
Locul nașterii
Data mortii 15 noiembrie 1981( 15.11.1981 )
Un loc al morții
Țară
Religie șiism
Activitatea teologică
Direcția de activitate tafsir , filozofie și islam
profesori Muhammad Hussein Garavi Isfahani [d]
Elevi Montazeri, Hossein-Ali , Abul-Fazl Nabavi [d] și Abd al-Rahim Aqiqi Bakhshayishi [d]
Proceduri Tafsir al-Mizan
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Informații în Wikidata  ?

Muhammad Hussein Tabatabaei (persan محمد حسین طباطبایی), cunoscut și sub numele de Allame Tabatabaei  ( 1903  - 15 noiembrie 1981 ), este un ayatollah iranian , a paisprezecea generație al teologului șiit al teologului Korozan , autor al teologului șiit Alizan . Titlul special „Allame” Tabatabai a fost acordat pentru învățarea sa profundă.

Biografie

Ayatollahul seyyid Muhammad Hussein Tabatabai s-a născut la Tabriz în 1903 (1321 AH lunar sau 1282 AH solar) într-o familie de teologi șiiți, descendenți ai profetului islamic Muhammad .

Tabatabai și-a primit educația primară islamică în orașul său natal, după ce a dobândit cunoștințe de bază în domeniul limbii arabe și al disciplinelor teologice islamice . La vârsta de aproximativ 20 de ani, Tabatabai a mers în orașul sfânt șiit an-Najaf pentru a-și continua studiile în celebra casă Najaf . În al-Najaf, Tabatabaei a studiat dreptul islamic ( fiqh ) și fundamentele jurisprudenței șiite ( usul al-fiqh ) de la astfel de teologi șiiți consacrați ai vremii, precum Mirza Muhammad Husayn Naini și Sheikh Muhammad Husayn Isfahani .

Pe lângă studiul setului tradițional de discipline islamice predate în hauz, Tabatabai a înțeles și elementele de bază ale irfan - gnozei  islamice teoretice și practice . Mentorul său pe această cale a fost marele gnostic Mirza al-Qadi.

După ce și-a încheiat cursul de studii la al-Najaf în 1935, ayatollahul Tabatabaei s-a întors în Tabriz, natal, și a predat acolo științe islamice timp de câțiva ani unui grup mic de studenți ai săi. Cu toate acestea, faima sa s-a răspândit rapid în Iran .

În 1945, în legătură cu evenimentele din cel de- al Doilea Război Mondial, ayatollahul Tabatabai s-a mutat din Tabriz în orașul sfânt Qom , care este cel mai mare centru de cunoștințe șiite din lume. În Qom, Tabatabaei a început să predea tafsir - comentarii la Coran, precum și filozofia islamică tradițională și irfan. În special, meritul lui Allameh Tabatabai este introducerea cursului de predare a sistemului filozofic al lui Mulla Sadr în curriculum-ul Qom Hausa . În timpul activităților sale de predare, ayatollahul Tabatabaei a vizitat frecvent și Teheranul . În special, a avut acolo un număr de studenți, pe care i-a predat în cadrul unui sistem de învățământ modern, mai degrabă decât tradițional.

În ultimii ani ai vieții sale, Allameh Tabatabaei a inițiat o serie de sesiuni de cercetare și studiu cu Henri Corbin și Seyyid Hossein Nasr , în timpul cărora au discutat despre textele clasice despre irfan și gnoză. Seyyed Hossein Nasr a numit aceste studii gnoză comparativă, deoarece în fiecare dintre aceste sesiuni participanții au studiat textele sacre ale uneia dintre religiile majore ale lumii, acordând o atenție deosebită scrierilor cu conținut mistic și gnostic. Astfel, „ Tao Te Ching ”, „ Upanishadele ” și „ Apocalipsa ” ale lui Ioan Evanghelistul au fost în zona de considerație , iar aceste texte au fost comparate cu doctrinele sufite și, în general, cu doctrinele gnostice islamice.

Rolul în istoria gândirii islamice

Subiectul de interes de cercetare special pentru Allameh Tabatabai a fost marxismul , comunismul și materialismul dialectic , pe care le-a criticat din punctul de vedere al filozofiei islamice tradiționale. În special, ayatollahul Tabatabaei și-a dedicat una dintre principalele sale lucrări acestui subiect - „Usul-e falsafa va ravish-e realism” („Fundamentele filozofiei și metoda realismului”), în care a apărat realismul spre deosebire de sistemele dialectice .

Tabatabaei este, de asemenea, autorul unui comentariu lung despre Asfar al-arba'a,  cea mai importantă lucrare a lui Mulla Sadr. Alte lucrări importante ale ayatollahului Tabatabaei despre filozofia islamică și irfan sunt Bidayat al-Hikma (Începutul înțelepciunii) și Nihayat al-Hikma (Sfârșitul înțelepciunii).

Pe de altă parte, ayatollahul Tabatabaei a scris o serie de lucrări valoroase despre șiism, cum ar fi tafsir-ul în douăzeci de volume „Al-Mizan” și „Anthology șiit” în două volume, care include informații detaliate despre istoria șiismului , hadithuri ale Profetul Muhammad și imamii șiiți despre tawhid - monoteismul islamic, precum și rugăciunile imamilor șiiți și scrisoarea imamului Ali ibn Abu Talib către Malik Ashtar , care făcea inițial parte din colecția de predici, scrisori și aforisme ale sale „ Nahj al-balaga ” - acest mesaj conține o instrucțiune către conducător cu privire la modul în care trebuie respectată justiția în raport cu oamenii și subiecții.

Allameh Tabatabaei a avut un impact semnificativ atât asupra cercurilor teologice tradiționale ale hawza , cât și asupra mediului secular din Iran. El a căutat să creeze o nouă elită intelectuală dintre reprezentanții straturilor educate ale societății iraniene, pe care a încercat să-i cunoască filozofia islamică și tradiția intelectuală, pe care le-a comparat cu cele mai influente curente ale gândirii mondiale ale secolului al XX-lea. Această cale a fost urmată de unii dintre studenții săi din cercurile teologice - cum ar fi Seyid Jalaladdin Ashtiani de la Universitatea din Mashhad și Murtaza Mutahhari de la Universitatea din Teheran .

Lucrări publicate în limba rusă

Note

  1. ↑ ʿAllāma Sayyid Muḥammad Ḥusayn Ṭabāṭabāʾī // AlKindi (catalogul online al Institutului Dominican de Studii Orientale)
  2. ↑ Allameh Tabatabai // CONOR.BG

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii