| tanaina | |
|---|---|
| Autonumele modern | Dena'ina |
| populatie | 1000 de persoane (2017) |
| relocare | SUA , Alaska |
| Limba | tanaina , engleză |
| Religie | Creștinism (60%), Animism (30%) |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Tanaina (cunoscută și ca Denaina [1] sau Kenai [2] ) sunt nativii americani din Alaska din grupul etnolingvistic Athabaskan de Nord care trăiesc în zona adiacentă Cook Inlet . Numărul total de reprezentanți pentru anul 2017 este de 1000 [3] .
Limba maternă este Tanaina ; scrierea a fost creată pe bază latină [4] . Cu poporul Atna învecinat în est ( rusă Mednovtsy ) [2] , Tanaina erau apropiați în limbaj [5] și mențineau cele mai strânse legături [6] .
Taninainii moderni trăiesc în satele de pe râul Stony, lacurile Clark și Iliamna , de-a lungul țărmurilor Cook Inlet (inclusiv Kenai , Anchorage ), în cursul mijlociu al râului Susitna ( satul Talkitna ) [4] .
Numele de sine al oamenilor „ tnayna ” se întoarce la cuvântul „tnay” - „om”. Autonumele modern este dena'ina („oameni”, pronunție: [dənʌʔɪnʌ] sau [dənʌ͡ɪnʌ] ), asemănător cu numele de sine al poporului Navajo - diné [7] .
Numele rusesc „ Kenaytsy ” este împrumutat din limba Alutiik ( „ kinut ”) [2] . Rușii mai numeau și alți atabascani (în primul rând tanaina) tolbe (holtsan), precizând uneori că acestea erau „al doilea” sau „tolbe îndepărtate” [6] .
Locuință de iarnă - case multifamiliale din bușteni, pământ sau semi-piroșe, precum barabora . Erau împărțiți în departamente după numărul de familii și aveau mai multe centre. Alături de ele pe margine erau două sau mai multe camere mici acoperite cu gazon, care erau încălzite cu pietre încinse și folosite ca baie de aburi și locuință de iarnă. În taberele de pescuit locuiau în locuințe unifamiliale făcute din bușteni și gazon, în tabere de vânătoare - în colibe din scoarță de mesteacăn sau piei [4] [2] (vezi Wigwam ).
Alături de hainele obișnuite pentru atabascani, aceștia aveau cizme impermeabile din piele de somon și același sau camleyki din membrană de balenă. Au străpuns buzele, introducând labrete și nasul.
Transport: iarna - rachete de zăpadă , vara - canoe din coajă sau piele de mesteacăn, bărci din piele caiacul și umiak au fost împrumutate de la eschimoși , câinii erau folosiți pentru transportul mărfurilor, de la mijlocul secolului al XIX-lea - sănii de câini, în al XX-lea. secolul - bărci cu vele și cu motor, încă din anii 1960 gg. - sănii cu motor [4] .
Aceștia se ocupau cu pescuitul (somon: somon roz , char ) și vânătoarea (elan, urs, potârnichi, castor), vânau foci în Inlet Cook și pe lacul Iliamna [4] . Nu au mers în mod special la balene, dar dacă a fost aruncat pe malul golfului, atunci oamenii i-au folosit carnea și grăsimea [2] . Femeile au uscat yukola , au cules fructe de pădure, au depozitat caviar, ulei de pește fiert [2] . Toamna, au făcut excursii pentru a vâna caribu și oi de munte. Cupru nativ cumpărat folosit. Ei trăiau semi-așezați în sate de iarnă (stabilite în Golful Kachemak din Peninsula Kenai ), lăsându-i primăvara și toamna pentru pescuit și vânătoare. A participat activ la comerțul intra și intertribal. Coji Dentalium, mai târziu și margele [4] au servit drept comoară și echivalent de schimb .
Astăzi, tănăinii sunt angajați în pescuitul comercial (pe bărci închiriate sau proprii), angajarea în construcții și alte industrii, călătorii aeriene comerciale cu propriile aeronave mici, ghizi turistici (pescuit și vânătoare). De la mijlocul secolului al XX-lea, o parte din tanaine a primit o parte din veniturile din producția de petrol. Într-o serie de regiuni se păstrează ocupațiile tradiționale (dintre tanaina interioară, vânătoarea de caribu) [4] .
Religia tradițională se bazează pe șamanism . Au existat mituri despre eroul cultural și șmecherul Corb , cicluri de legende (sukdu) despre ființe supranaturale, despre animale ( totemism ) și culte de vânătoare. Conform credințelor Tanaina, o persoană continuă să trăiască pe pământ după moarte, precum și pe pământ. Diferența este că ei dorm acolo când sunt treji pe pământ și invers [2] .
Tanaina moderna profeseaza, pe langa animism (10%), si crestinismul (60%): protestantismul (60%), catolicismul (20%), prezbiterianismul (20%). 10% din tanaine sunt nereligioase [3] .
Indienii din grupul etnolingvistic Athabaskan aveau convingerea că „înainte toate animalele erau oameni” și puteau înțelege limba umană și chiar o vorbeau. Cu toate acestea, mai târziu, animalele ar fi pierdut capacitatea de a vorbi limba umană și de a-și lua aspectul. Cu toate acestea, indienii cred că unele animale își pot înțelege limba, motiv pentru care unii vânători evită să numească animalele de vânat pe numele lor direct - acesta este un tabu . Tanahin avea un animal special, o bufniță cu coarne, care înțelegea limbajul uman și comunica cu șamanii prin urletele sale , prezicea vremea și avertiza de catastrofe iminente [8] .
Mitul originiiPotrivit legendelor lui Kenai, Raven a creat două femei din diferite substanțe, fiecare dintre acestea a devenit strămoșul generațiilor. Dintr-o generație au apărut 6 genuri: Kahgiya (din strigătul unui corb), Kali (din coada de pește), Tlahtana (din covoraș de iarbă), Montokhtana (din colțul din spate al colibei), Chihei (din vopsea), Nukhshi (căzut din cer). Din altă generație au ieșit 5 genuri: Tulchina (de la vânătoare la înotul în apă rece când începe să înghețe toamna), Katluhtana (vânătorii să înșire mărgele), Shshulakhtana (înșelatorii ca un corb care i-a înșelat când creau oameni), Nuchihgi și Tsaltana (din munții de lângă lacul Skilyakh, lângă vârful râului Koktnu) [2] .
Bărbații din generația a 6-a nu se pot căsători în aceleași generații, dar li se cere să -și aleagă soțiile din altă generație . Copiii sunt repartizați genului și generației căreia îi aparține mama. Cel mai apropiat moștenitor este considerat a fi un copil născut de o soră; fiul moștenește o mică parte de la tatăl său, pentru că în timpul vieții și-a ales partea de mâncare și îmbrăcăminte [2] .
Tanina bogată deținea sclavi - captivi eschimosi , care în limba lor erau numiți „ ulchna ” (de la „ulchag” – „sclav”) [2] . După câțiva ani, sclavilor li se putea acorda libertate; prestigiul bogatului creștea dacă slobozitul rămânea cu el. A existat o ceartă de sânge (tot cu războaie, când prizonierii nu erau înrobiți, ci eliberați pentru răscumpărare) și răscumpărare pentru cei uciși [4] . Aceste practici au fost suprimate în timpul domniei Imperiului Rus , conflictele au fost rezolvate pașnic după analizarea problemei de către manager [2] .
Se practica căsătoria avunculo-locală [4] . Mirele, fără invitație, a apărut în casa alesei sale mirese, a încălzit baia, a luat mâncare și a dus apă. Asta a continuat până când a fost întrebat cine este și de ce a muncit atât de mult. După ce și-a declarat dorința de a se căsători, mirele a rămas un an întreg în casă ca muncitor. La sfârşitul acestei perioade, tatăl miresei a plătit o taxă proporţională pentru serviciul mirelui, care acum putea să ducă mireasa la el acasă. Nu a fost nicio ceremonie de nuntă. Bărbații bogați aveau 3-4 soții, fiecare dintre ele își conducea propria gospodărie [2] .
O femeie, dacă dorește, s-ar putea întoarce la casa părintească, solicitând fondurile plătite pentru muncă în timpul potrivirii. Avea dreptul de proprietate și păstra toate darurile și toate lucrurile pe care le cumpărase, iar soțul ei putea, dacă era nevoie, să le răscumpere de la ea [2] .
Răposatul a fost deplâns de toată generația la focul aprins. Proprietarul casei în care s-au adunat bocitorii, îmbrăcat în cele mai bune haine, s-a îmbrăcat cu o coafură din pene de vultur, trecând o pană de vultur prin cartilajul nazal, iar cu fața înnegrită a apărut în fața întâlnirii pentru a cânta un cântec de înmormântare. . A cântat isprăvile răposatului, iar restul i-a răsunat, după fiecare vers băteau tamburina și strigau într-un glas:
„A urmărit cu îndrăzneală beluga;
Nu m-am întors niciodată acasă fără pradă;
Va merge dincolo de creste pentru cerb,
Săgeata Lui a zburat chiar în inima fiarei;
Se va întâlni ursul în pădure,
Nu i-a lipsit nici negru, nici maro!
După ceremonie, șeful casei a împărțit între rude bunurile defunctului. Prietenii apropiați ai defunctului nu au participat la ceremonia de doliu, ci au dat piei rudei celei mai apropiate. Trupul defunctului a fost dat pe foc, iar cenușa a fost îngropată în pământ. În anul următor, cea mai apropiată rudă a încercat să obțină cât mai multe skinuri pentru a sărbători trezirea. Și-a invitat familia și trei prieteni, i-a tratat și le-a dat piei în semn de recunoștință pentru ajutorul acordat la înmormântare. Rudele au dansat, au cântat cântece triste, încercând să câștige aprobarea de la oaspeți și prieteni. Din acea zi a fost interzisă menționarea numelui defunctului, iar ruda cea mai apropiată și-a schimbat propriul nume, pe care defunctul l-a numit în timpul vieții. Pentru încălcarea unui tabu, persoana vinovată trebuia să plătească cu un cadou [2] .