Tattva

Tattva ( Skt. तत्त्व , IAST : tattva , „realitate, esență, element primar”) - în metafizica hindusă (în principal în direcția filozofică a Sankhya ) - substanța originală , elementul primar. Acest termen denotă și procesul de „cunoaștere” directă a celor cinci elemente primare.

Istoria filosofiei tattva

În prezent există șase școli majore de filosofie tattva. Acest sistem filozofic a fost dezvoltat inițial ca parte a filozofiei Samkhya de către Maharisha Kapila (aproximativ 700 î.Hr.).

În conformitate cu dogma Sankhya, Universul este împărțit în 5 forme tattvice principale, a căror interacțiune generează 25 de tattva.

Cuvântul tattva în sine constă din două părți: tat ( Skt. तत् , „aceasta, așa”) și tva ( Skt. त्व , sufix de abstractizare). În acest context, termenul denotă atatea , adevărata esență sau calitate a tuturor.

În filosofia Samkhya

Tattva din sistemul de filozofie Sankhya includ purusha (spiritul), prakriti (materia sau natura) și alte 23 de elemente care se dezvoltă din prakriti sub influența și în scopurile purusha. [1] .

Sankhya Karika , un text clasic de filozofie, descrie cele 25 de tattva și proprietățile lor.

Primul element, Spiritul ( purusha ), are calitățile unui principiu de observare, izolare, indiferență, percepție și inactivitate („ Sankhya-Karika ”, 19).

Natura ( prakriti ) are atribute ( gunas ) care au proprietăți de iluminare ( sattva ), activare ( rajas ) și reținere ( tamas ) (Sankhya Karika, 12). Aceste atribute sunt în continuă schimbare, dar inițial în echilibru. Când echilibrul lor este perturbat, începe evoluția .

Din prakriti provine Mahat (intelect, buddhi ), ego ( Ahamkara ) și restul tattvaselor (un grup de 16 elemente, inclusiv 5 elemente subtile ( tanmatr ), precum și 5 elemente brute (fizice) care sunt similare și nu. similar cu prakriti (Sankhya Karika, 8, 22).

Din ego provine mintea ( manas ), organele simțului și acțiunii și elementele subtile care sunt vehiculele senzației. Din Eul Vaikarik provin organele simțului și acțiunii, iar elementele subtile provin din Eul bhutadi . Eul Taijasa generează ambele (Sankhya Karika, 25).

Organe de simț - urechi, ochi, limbă, nas, piele. Organe de acțiune - organe de vorbire, brațe, picioare, anus, organe de reproducere. Manas (mintea) este în același timp un organ atât al sentimentelor, cât și al acțiunilor (Sankhya Karika, 27). Împreună cu mahat și ahamkara , manas este unul dintre cele trei organe interne (instrumente) (Sankhya Karika, 33). Instrumentele interne sunt comparate cu paznicii, iar instrumentele externe cu ușile (Sankhya Karika, 35).

Elementele subtile ( tanmatras ) nu sunt diferențiate, dar produc cinci elemente fizice care au trei calități (Sankhya Karika, 38). Tanmatras  - miros , gust , formă , atingere , sunet , elemente fizice - pământ , apă , foc , aer , spațiu (sau eter) .

În șaivism

În Shaivism , cele 25 de tattva Samkhya sunt completate de al 11-lea, începând cu Shiva [2] .

În Shaivismul Kashmir , tattwa-urile sunt împărțite în 3 grupuri:

  1. Shuddha: Shiva, Shakti, Sadashiva, Ishvara, Sadvidya.
  2. shuddha-ashuddha: maya și așa-numitele văluri kanchuka care limitează percepția subiectivă: kala (limitare în posibilități), vidya (limitare în cunoaștere), raga (limitare în dorință), kala (limitare în timp), niyati (limitare în spațiu).
  3. ashuddha: corespunzând tattwa-urilor, sankhya-urilor [3] .

Vezi și

Note

  1. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, vol. 2.
  2. ↑ Shokhin V.K. Tattva // New Philosophical Encyclopedia / Institute of Philosophy RAS ; Naţional social-științifice fond; Prev. științific-ed. consiliul V. S. Stepin , vicepreședinți: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contabil. secret A. P. Ogurţov . — Ed. a II-a, corectată. si adauga. - M .: Gândirea , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  3. ↑ Explicația Kshemaraja a Sutrei Shiva. Parapraveshika: trad. din sanscrită O. Erchenkova. — M.: Ganga, 2012.
  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice