Guna

Guna ( Skt. गुण , IAST : guṇa ) este un termen sanscrit care înseamnă literal „frânghie” și, într-un sens mai larg, „calitate, proprietate”. Una dintre categoriile filozofiei hinduse Samkhya , care descrie cele trei moduri ale naturii materiale:

1. sattva-guna (modul bunătății)
2. Rajo-guna („modul pasiunii”)
3. Tamo-guna („modul ignoranței”)

În Sankhya, gunasul sunt înțelese ca cele trei principii de bază ale naturii materiale, cele trei „moduri de activitate” ale energiei iluzorii maya , care condiționează ființele vii ( jivas ). Guna determină modul de viață, de gândire și de activitate a sufletului, pe care le condiționează.

Definiție

Tradus literal din sanscrită , cuvântul „guna” înseamnă „frânghie”, „calitate”. Guna-urile pot fi comparate și cu cele trei culori primare (roșu, verde și albastru), care, atunci când sunt amestecate, creează toate celelalte culori. Istoricul religiei Dasgupta interpretează conceptul de gunas după cum urmează [1] : sattva este un element al intelectului, rajas este un element de energie, tamas este un element de masă, materie stabilă sau obstacole.

Gunas în filosofia Samkhya

În concepția filozofiei Samkhya , cele trei guna nu sunt separate, ele sunt conectate ca o flacără, ulei și fitil într-o lampă. Guna-urile formează baza Prakriti și sunt cauza diversității lumii (în funcție de care dintre ele predomină într-un anumit lucru). Deja în Sankhya-karika , gunasul înseamnă elementele prakriti.

Funcțiile gunalor:

• sattva - manifestare (prakasha)
• rajas - acțiune (pravritti)
• tamas - reținere (niyamana)

Astfel, sattva este forma sau manifestarea unui obiect, rajas este o acțiune care promovează manifestarea, tamas este o rezistență sau inacțiune care trebuie depășită.

Cele trei guna din teologia Gaudiya Vaishnava

Majoritatea oamenilor cred că își controlează toate acțiunile și iau toate deciziile conform voinței lor. Cu toate acestea, în Bhagavad Gita se afirmă că nu este așa, omul este doar o marionetă în puterea celor trei moduri ale naturii materiale:

Fiecare trebuie să acţioneze conform calităţilor pe care i le oferă modurile naturii materiale; de aceea nimeni nu se poate abține de la activitate nici măcar o clipă. (3:5)

Coarda este realizată prin împletirea a trei mănunchiuri de fibre. În primul rând, fibra este împărțită în trei, iar cele trei fire rezultate sunt răsucite împreună, după care a doua și a treia fibre sunt răsucite. La sfârșit, cele trei fire de fibre rezultate sunt împletite între ele. Astfel, frânghia devine foarte puternică. În același mod, ca rezultat al amestecării celor trei moduri ale naturii materiale - sattva , rajas și tamas  - apare un anumit produs secundar. Apoi se amestecă din nou, iar asta se întâmplă din nou și din nou. Rezultatul este o frânghie puternică, formată din gune împletite de nenumărate ori. Astfel maya leagă individul din ce în ce mai mult. Prin propriile sale forțe, el este incapabil să se elibereze de lanțurile energiei iluzorii. Drept urmare, o persoană este forțată să muncească din greu pentru a-și menține existența, pentru a lupta pentru existență. În același timp, în viața materială, cineva este mereu cuprins de frică ca în flăcări, pentru că nu știe ce se va întâmpla în clipa următoare. În cele din urmă, toate speranțele unei persoane și planurile sale de fericire în această lume sunt întrerupte de moarte.

Viața unui individ în sattva-guna poate părea destul de fericită, dar el rămâne condiționat de conceptul corporal de viață și, prin urmare, este în iluzie. S-ar putea să se considere John, un american, un bărbat de vârstă mijlocie, un soț fidel, un tată grijuliu, rezonabil, educat etc. Dar toate aceste criterii sunt materiale, întrucât sunt la nivelul corpului și minții. Încă nu și-a dat seama că el este sufletul, slujitorul veșnic al lui Dumnezeu și nu trupul sau mintea. Atâta timp cât individul se identifică cu trupul, el va fi sub influența celor trei guna și va experimenta suferința asociată cu nașterea, bătrânețea, boala și moartea. Chiar și o persoană care este în sattva-guna este condiționată în acest fel. Cei care sunt afectați de rajas și tamas sunt obligați prin încercarea de a-și satisface nenumăratele dorințe, iar cei care sunt în tamo-guna sunt legați de nebunie, lene și somn.

Viața adevărată a individului este viața spirituală, plină de eternitate, cunoaștere și beatitudine ( satchidananda ). Sub influența sattva-guna, oamenii consideră că educația lumească și prosperitatea materială sunt adevăratul scop al vieții. Pentru oamenii din rajo-guna, singura realitate este sexul și acumularea de proprietăți, iar în tamo-guna, somnul și substanțele alcoolice. Astfel, natura spirituală pură a individului este poluată de dorințele impure generate de modurile naturii.

Dumnezeu în Vaishnavism apare ca o Personalitate complet independentă; Este liber să facă tot ce vrea. Și din moment ce toate ființele vii sunt particulele Sale minuscule, ele au și proprietatea de a fi independente, dar doar într-o măsură mai mică. Astfel, conform dorințelor individului, corpul său acționează fie în sattva, rajas sau tamas, fie într-o combinație a acestor gunas, deoarece dorințele sale sunt materiale. Dorințele individului sunt rezultatul identificării cu corpul material și, prin urmare, sunt produse ale celor trei moduri ale naturii materiale. Modalitățile prin care individul încearcă să satisfacă aceste dorințe sunt de asemenea materiale.

Vishuddha-sattva

În timp ce lumea materială este condusă de cele trei moduri ale naturii materiale, în lumea spirituală, Vaikuntha , modurile pasiunii și ignoranței sunt complet absente; există doar vishuddha-sattva  - modul de bunătate, liber de amestecul de ignoranță și pasiune. În lumea materială, chiar și unul care se află în întregime sub influența modului de bunătate este uneori afectat de modurile de ignoranță și pasiune. Dar pe planetele Vaikuntha, pe cerul spiritual, modul bunătății există în forma sa pură. Acolo locuiește Domnul Suprem Visnu și devotații săi, care sunt de aceeași natură spirituală ca visuddha-sattva, adică se află sub influența modului de bunătate pură. Planetele Vaikuntha sunt foarte dragi tuturor Vaishnavelor care aspiră să se întoarcă acolo; Vishnu Însuși îi ajută pe devotații Vaishnava să ajungă în împărăția lui Dumnezeu.

Note

1. ↑ Dasgupta, Surendranath, A history of Indian philosophy (1922)

Literatură

• Sarvepalli Radhakrishnan . Filosofia indiană, M. 1956-1957.
• LIVRE. Alaev „Hinduism: Istoria formării. practica de cult. - Știința. Ch. ed. Est lit., - 1977 - 327 p.

Link -uri

• Biblioteca de literatură Vaishnava

Dicționare și enciclopedii	Rusă mare Brockhaus și Efron in jurul lumii Ortodox