Tisiy | |
---|---|
Τισίας (Τεισίας) | |
Data nașterii | înainte de 480 î.Hr |
Locul nașterii | Sicilia |
Data mortii | după 465 î.Hr |
Țară | Sicilia |
Limba(e) lucrărilor | greaca antica |
Scoala/traditie | sofistică |
Direcţie | sofism senior |
Perioadă | filozofia greacă antică |
Interese principale | elocvență , dialectică , logică |
Influentori | Empedocles , Corax |
Influențat | Gorgias , Lisias , Isocrate |
Tisias ( în altă greacă Τισίας , sau Τεισίας ) este un reprezentant al sofismului înalt, un retor grec antic din secolul al V-lea. î.Hr e.
Datele exacte ale nașterii și morții lui Tisias sunt necunoscute. Până în 465 î.Hr. e. era deja un retor cu experiență, întrucât se știe că la scurt timp după răsturnarea tiraniei în Sicilia (465 î.Hr.) [1] [2] a publicat un manual de retorică (vezi mai jos).
Thisius era originar din Sicilia . A locuit în Siracuza , Thurii și Atena . Elevul lui Corax , urmașul lui Empedocles . Menționat în dialogul lui Platon „Fedrus” [3] .
Thisius și Corax au definit retorica drept „ demiurgul persuasiunii”. Corax și Tisias sunt considerați fondatorii retoricii grecești (și, prin urmare, ai retoricii antice). Tisias și-a construit dovezile pe baza „probabilității”, a propovăduit nevoia de plauzibilitate simplă în loc de adevăr pentru discursuri; a stabilit tehnica împărțirii vorbirii în părți [4] . Platon i-a criticat pe Tisias și Gorgias, care au înlocuit adevărul cu plauzibilitatea în discursurile lor [5] .
Tisias era considerat omul care a făcut din retorică o artă care poate fi învățată de unul singur și predată altora. A fost profesorul lui Gorgias , Lysias și Isocrate .
Împreună cu profesorul său Corax după 465 î.Hr. e. Tisias a creat o colecție de „locuri comune” („topoi”) – un cititor de exemple gata făcute pentru memorare pentru a le introduce în vorbirea vorbită, și primul manual de retorică – un ghid teoretic care dădea recomandări cu privire la însăși structura oratoriei; nu conținea exemple, dar dădea recomandări cu privire la însăși structura oratoriei. Aparent, exemplele de discursuri au fost pregătite de Corax, iar manualul teoretic de Tisius [6] .
Această primă generalizare a experienței oratorice a subordonat discursul oratoric cerințelor de integritate și completitudine, care sunt obligatorii pentru orice operă de artă. Trebuia să aibă un început și un sfârșit, iar partea sa principală a fost împărțită în două secțiuni: o narațiune în care au fost descrise evenimentele și o dispută, în care s-a oferit dovada opiniei cuiva și infirmarea contrariului [7] . Oratorul căuta în permanență noi mijloace de exprimare emoțională și le-a atras în primul rând din poezia epică, pe care orice grec o cunoștea bine. La origine poetică au fost tehnici precum repetarea locurilor comune (topoi) rătăcirea din vorbire în vorbire sau etopea (reproducerea caracterului) - o descriere a tipului, evidențiind doar trăsăturile generale caracteristice unei întregi categorii de oameni și omițând totul. privat, individual. Pedagogia sofistică a transformat aceste tendințe formate în mod natural în reguli normative și, prin urmare, a sporit posibilitățile expresive ale prozei oratorice [7] .
Se pare că Tisias a deschis una dintre primele școli de predare a elocvenței.
Mărturia lui Cicero:
„... Sicilienii Corax și Tisius (și sicilienii sunt un popor inventiv și experimentat în dispute) au compilat pentru prima dată teoria și regulile elocvenței judiciare tocmai atunci când tiranii au fost alungați din Sicilia și, după o lungă pauză, procesele private s-au reluat în tribunalele. Și înainte de asta, nimeni nu a folosit de obicei nici metoda, nici teoria și a încercat doar să precizeze problema corect și în ordine. Raționamentul asupra celor mai cunoscute subiecte, care acum se numesc „locuri comune”, a fost mai întâi compilat și scris de Protagoras; Același lucru a făcut și Gorgias, compunând laudă și cenzură asupra acelorași obiecte, deoarece considera că principalul lucru al vorbitorului este capacitatea de a ridica orice lucru cu laudă și din nou de a-l răsturna cu cenzură ” [8] .
S-a păstrat și o anecdotă străveche, care demonstrează atitudinea grecilor obișnuiți față de filozofiile lui Tisias și a colegilor săi:
După ce a învățat elocvența de la Corax, Tisias a ales să nu plătească școlarizarea. Corax l-a adus în fața justiției pe fostul ucenic. — Spune-mi, Corax, întrebă Thysias defensiv, despre ce sunt considerat un expert? — Un cunoscător al artei de a dovedi orice, răspunse Corax. „Dar dacă m-ai învățat această artă, te îndemn să nu-mi iei nimic, iar dacă nu m-ai învățat, atunci nu am ce plăti”. Corax a obiectat astfel: „Dacă, după ce ai învățat arta persuasiunii de la mine, mă convingi să nu iau nimic de la tine, atunci trebuie să plătești pregătirea, pentru că știi să convingi, iar dacă nu convingi, atunci mai trebuie să aduci bani, pentru că nu sunt convins să nu te taxeze”. Judecătorii au ascultat, au clătinat din cap și, în cele din urmă, au hotărât: „Oul rău al cioarului rău” [9] .
sofistii | |
---|---|
|
![]() |
|
---|---|
În cataloagele bibliografice |