| Manolis Triandafillidis | |
|---|---|
| Μανόλης Τριανταφυλλίδης | |
| Manolis Triandafillides în 1909 | |
| Data nașterii | 1883 |
| Locul nașterii | Atena |
| Data mortii | 1959 |
| Un loc al morții | Atena |
| Țară | Grecia |
| Sfera științifică | Lingvistică |
| Loc de munca | Universitatea Aristotel din Salonic |
| Alma Mater | Universitatea din Atena |
Manolis Triandaphyllidis ( greacă: Μανόλης Τριανταφυλλίδης 1883 Atena - 1959 Atena) a fost un lingvist grec , unul dintre fondatorii Societății pentru Educație, care a promovat utilizarea limbii colocviale moderne Dimotika în învățământul grecesc. A adus o mare contribuție la programele educaționale ale guvernelor lui Eleftherios Venizelos [1] În 1939, în perioada dictaturii militare a generalului Metaxas , i s-a încredințat publicarea unei gramatici în demotică - „Gramatica greacă modernă” [2] .
El a lăsat moștenire averea sa spirituală și materială, inclusiv imensa sa bibliotecă, Facultății de Filosofie a Universității Aristotel din Salonic , creând (în 1959) o Fundație în numele său, care continuă cu publicațiile sale semnificative și alte activități „cultivarea limbii vernaculare”. și încurajarea educației poporului grec” conform donorului dorințe.
Manolis Triandafillides s-a născut la Atena în 1883. Tatăl său, Alexandros, era macedonean din orașul Kozani [3] , cu rădăcini din satul Xirolivado Imații [ 4] . Mama, Julia Rodokanaki era din insula Chios [5] . Manolis Triandafillidis a studiat la Gimnaziul Varvakis . Din copilărie, a avut o înclinație pentru matematică, care a fost motivul admiterii sale inițiale în 1900 la Facultatea de Fizică și Matematică de la Universitatea din Atena . Totuși, un an mai târziu și-a schimbat orientarea și a intrat la Facultatea de Filosofie [6] . Potrivit altor surse, a intrat la Facultatea de Fizică și Matematică la insistențele tatălui său, iar la Facultatea de Filosofie a intrat cu ajutorul mamei sale. A fost elevul faimosului lingvist G. Hadzidakis , sub influența căruia a abordat considerația științifică a limbii grecești. Mai târziu, eliberându-se de conservatorismul limbii Kafarevus a facultății familiei sale și a mediului său în general, a abordat ideologia susținătorilor limbajului colocvial modern Dimotiki [7] .
După care, în 1905, a plecat în Germania pentru a-și continua studiile. A studiat șase luni la München , după care s-a mutat la Heidelberg , unde a urmat așa-numitul termen de vară. Întors la München, și-a continuat studiile până în iulie 1908. A urmat cursuri de lingvistică, studii bizantine (cu Karl Krumbacher ), filologie antică, filozofie și pedagogie. În 1908 și-a scris teza de doctorat, sub îndrumarea lui Karl Krumbacher [8] [9] . Teza sa de doctorat , Studien zu den Lehnwortern der mittelgriechischen Vulgarliteratur ( Studii despre împrumuturile în literatura populară greacă medievală ), a fost tipărită la Marburg în 1909 [10] . A urmat o călătorie în Elveția, unde a vizitat școli, aprofundându-și cunoștințele de educație. În Marburg, a urmat și cursurile lingvistului Albert Thumb.
În 1907 face o călătorie la Paris cu scopul de a-l vizita pe Giannis Psycharis . Întâlnirea a avut loc la 10 octombrie 1907 și a avut consecințe de amploare atât în relațiile personale ale celor doi lingviști, cât și în pozițiile lor asupra chestiunii lingvistice.
Chiar înainte de întoarcerea sa în Grecia, s-a apucat să întemeieze Societatea pentru Educație, care a reușit să prezinte limba vorbită a Dimotikului ca simbol al unei revoluții lingvistice, care a avut consecințe politice.
După terminarea studiilor și a călătoriilor intermediare în Anglia și Paris, s-a întors în Grecia în 1912, odată cu izbucnirea războaielor balcanice . În 1913, a fost numit în redacția Dicționarului istoric al limbii grecești, creat cu câțiva ani mai devreme. El a rămas în acest post până în iunie 1917.
În apogeul Primului Război Mondial, Triandafillidis, împreună cu Alexander Delmouzos , au fost invitați de guvernul lui Eleftherios Venizelos să publice primele cărți școlare în Dimotică [11] În același timp, a fost numit inspector al învățământului primar.
Această reformă a fost întreruptă brusc în 1920 după căderea guvernului Venizelos și venirea la putere a unui guvern monarhist. Mai mult, Consiliul de Administrație al guvernului lui Dimitrios Gounaris chiar a încurajat în raportul său „să arunce aceste cărți din școli și să le ardă” [12] .
În același 1920, Triandafillides a plecat din nou în Germania, de unde s-a întors în 1923 sub guvernul revoluționar al lui N. Plastiras . În iunie 1923 este numit la Arhiva de Folclor, după care a devenit din nou inspectorul suprem al învățământului primar și profesor la Academia Pedagogică. În 1926 a devenit profesor la Universitatea Aristotel din Salonic . Universitatea din Salonic i-a oferit libertate ideologică, pe care i-a fost refuzată de Universitatea din Atena și de Academia din Atena , unde domina conservatorismul lingvistic al Facultății de Filosofie din Atena și, în special, Departamentul de Filologie Clasică, care la acea vreme. s-a aflat sub influența ideologică a profesorului și mai târziu academicianului I. Stamatakos . Stamatakos în discursul său l-a descris pe Triandafillidis ca fiind nimic mai puțin decât un criminal [13] .
A rămas în acest post până în ianuarie 1935, când și-a dat demisia pentru a se dedica în întregime scrierii Gramaticii. Triandaphyllidis și-a părăsit scaunul în capitala Macedoniei și s-a întors la Atena, unde s-a ocupat doar de a scrie lucrarea sa Introducere istorică , pe baza căreia a scris mai târziu Gramatica Greacă Modernă . Această gramatică a lui Triandafillides a fost în esență pregătită când generalul Metaxas , venit la putere în 1936, a creat o comisie, prezidată de Triandafillides, pentru a publica o gramatică a dimoticei [14] . Gramatica lui Triandaphyllidis se bazează pe limba vernaculară, dar într-o anumită măsură ia, în ceea ce privește vocabularul, statutul stabilit de Kafarevusa.[ clar ] Gramatica lui Triandaphyllidis a „legitimizat” compromisul propus de reforma educațională din 1917-1920. Cu toate acestea, filologul și lexicograful Emmanuel Criaras a scris că Triandafillidis credea că dezvoltarea ulterioară a limbajului dimotic va avea ultimul cuvânt în această problemă. În anii triplei ocupații germano-italiano-bulgare a Greciei, Triandafillides s-a retras în casa sa din Atena. Odată cu sfârșitul războiului, în 1945 a făcut o călătorie de trei luni în Egipt , studiind sistemul de învățământ al marii comunități grecești de atunci din Egipt . În 1948-1949, în perioada dificilă a Războiului Civil grecesc , și-a prezentat candidatura la catedra de lingvistică la Universitatea din Atena. Reacția a fost negativă și zgomotoasă: a fost numit „criminal” și acuzat că „a adus la stâncă formarea Patriei”. În același an (1949), după spusele lui Criaras, gândind nerealist sau provocator, și-a înaintat candidatura pentru catedra vacantă de lingvistică la Academia din Atena. Dar Academia a ales să lase scaunul liber. Manolis Triandafillides a murit la 20 aprilie 1959 la Atena. Nu a fost căsătorit [15] . El și-a lăsat moștenire proprietatea și bunurile imobile Universității din Salonic. Potrivit testamentului său, proprietatea sa a fost folosită pentru crearea Institutului de Studii Greci Moderne - Fundația Manolis Triandafillidis [16] .
Manolis Triandaphyllidis, în tinerețe, și-a format propria sa ideologie lingvistică, potrivit căreia, pentru a realiza o revoluție spirituală în realitatea greacă, era necesar ca oamenii să se elibereze de limba Kafarevus , limba cultului antichității, după definiția sa și predau Dimotika ca un limbaj viu, real al progresului [17 ] .
Printre ideologiile în conflict socialiste și liberale , propunerea sa a fost separarea educației de problema limbii, prevăzând că implicațiile sociale și politice ale problemei lingvistice vor umbri necesitatea reformei educaționale. Distanzându-se de susținătorii zeloși ai dimoticii, care au aderat la pozițiile extreme ale lui J. Psycharis , a propus un limbaj mixt, pentru care a fost acuzat cu furie de Psykharis și a fost descris drept conservator de colegul său Delmuzos [18] .
Din punct de vedere istoric, Triandaphyllidis a fost pozitiv cu privire la încercarea lui Korais de a crea o Koine Greacă Modernă , față de obiecțiile lui Psycharis și ale altor susținători contemporani ai Dimoticei. Spre deosebire de Psycharis, Triandaphyllidis „ a realizat tradiția dinamică a demoticului, indiferent de fiecare alegere lingvistică particulară […] Luând în considerare ideile lui Korais în afara cadrului strict al Psycharis, Triandaphyllidis a făcut posibilă integrarea lui Korais în tabăra demotică ” [19]. ] .
De asemenea, Manolis Triandafillides s-a arătat interesat de predarea sistematică a grecii atât grecilor din diaspora, cât și străinilor, adică trecerea de la predarea greaca ca limbă maternă la predarea acesteia ca a doua limbă sau limbă străină.