Koine ( greacă: Κοινὴ Ἑλληνική [1] „greacă comună”, sau ἡ κοινὴ διάλεκτος , „dialect comun”) este o formă comună de greacă care a apărut în antichitatea postclasică. Poate fi numit și dialectul alexandrin sau attic general , limba greacă a epocii elenistice . Koine a fost primul dialect supra-regional al Greciei și mai târziu a devenit lingua franca pentru populațiile din estul Mediteranei și din Orientul Apropiat antic , inclusiv romanul .perioadă. Koine este principalul strămoș al Greciei moderne [2] .
Koine literar a fost folosit în majoritatea scrierilor literare și științifice în limba greacă în perioada postclasică, cum ar fi lucrările lui Plutarh și Polybius [3] . Printre altele, Koine este și limba Septuagintei (colecții de traduceri ale Vechiului Testament în greacă veche , realizate în secolele III-I î.Hr. la Alexandria ), Noul Testament creștin și cele mai timpurii lucrări teologice creștine ale Părinților Bisericii. . În acest context, Koine este denumită și „greacă a Noului Testament”, „greacă biblică” sau „greacă patristică” [4] .
Koine a apărut inițial ca un dialect comun în armatele lui Alexandru cel Mare [5] . Pe măsură ce statele grecești aliate sub conducerea macedoneană au cucerit și colonizat ecumenul , dialectul lor comun nou format sa răspândit din Egipt până la granițele Indiei [5] . Deși elementele Koine au luat contur deja în epoca clasică târzie, perioada postclasică a limbii grecești datează de la moartea lui Alexandru cel Mare în 323 î.Hr. e., când culturile sub influență elenistică au început să influențeze limba. Începutul următoarei perioade de dezvoltare a limbii, cunoscută sub numele de greaca mijlocie , este considerată fondarea Constantinopolului de către Constantin I în anul 330 d.Hr. e. Astfel, perioada postclasică a limbii grecești acoperă crearea și dezvoltarea Koinei pe toată perioada epocii elenistică și romană, până la începutul Evului Mediu [5] .
Koine ( Κοινή ) - din grecescul „general” - un termen aplicat de savanții antici mai multor forme ale limbii grecești. Școala lui Apollonius Discolus și Aelius Herodianus a folosit termenul Koine în relație cu limba proto-greacă , în timp ce alți savanți l-au folosit în legătură cu orice formă locală de greacă care se abate de la norma literară [5] . Pe măsură ce koine a devenit lingua franca a literaturii, unii au început să facă distincția între două forme: elenică (greacă) ca formă literară post-clasică și koine (comună) ca formă populară comună [5] . Alții au folosit termenul „Koine” cu referire la dialectul alexandrin ( Περὶ τῆς Ἀλεξανδρέων διαλέκτου ), în care sens este adesea folosit de clasiciștii moderni.
Rădăcinile lingvistice ale dialectului grecesc comun au rămas obscure încă din antichitate. În timpul erei elenistice, cei mai mulți savanți considerau koine ca rezultatul unui amestec al celor patru dialecte principale ale greacă veche, „ ἡ ἐκ τῶν τεττάρτων συνεστῶσα ” („combinație de patru”). Această viziune a fost susținută la începutul secolului al XX-lea de lingvistul austriac Kretschmer în cartea Die Entstehung der Koine (Apariția Koinei) (1901), în timp ce savantul german Wilamowitz-Mellendorff și lingvistul francez Antoine Meillet , bazat pe prezența unor elemente attice puternice, cum ar fi σσ în loc de ττ și ρσ în loc de ρρ ( θάλασσα - θάλαττα, ἀρσενικός - ἀρρενικός ), au fost considerate koine ca fiind o formă simplificată a dialectului ionic [5] . Răspunsul final, care este acceptat astăzi în cercurile științifice, a fost dat de lingvistul grec G. N. Hatzidakis, care a demonstrat că, în ciuda „combinației celor patru”, nucleul stabil al koinei este dialectul attic . Cu alte cuvinte, koine poate fi considerat un dialect attic amestecat cu elemente ale altor dialecte, în primul rând ionice, dar și altele. Numărul de elemente lingvistice non-atice în koine poate fi variat în funcție de regiune. În acest sens, dialectele koine, comune în coloniile ionice din Asia Mică și Cipru , aveau trăsături mai puternice ale dialectului ionic decât în alte zone ale lumii elenistice [5] . Koină literară din perioada elenistică seamănă cu dialectul attic într-o măsură atât de mare încât este adesea denumită Mansarda generală [5] .
Primii savanți care au studiat koine, atât în Alexandria antică, cât și astăzi, au fost clasiciștii, care au studiat dialectul literar attic al perioadei clasice și au privit cu dezaprobare toate celelalte varietăți ale limbii grecești . Din această cauză, koine a fost mult timp considerată o formă coruptă nedemnă de greacă [5] . Revizuirea semnificației istorice și lingvistice a Koine a început abia la începutul secolului al XIX-lea, când au fost efectuate o serie de studii privind evoluția Koine-ului în perioada elenistică și romană.
Sursele folosite în aceste studii de Koine sunt numeroase și inegale ca calitate. Cele mai semnificative sunt inscripțiile perioadei postclasice și papirusurile - două tipuri de texte cu conținut autentic care pot fi considerate surse primare [5] . Alte surse importante sunt Septuaginta , traducerea greacă a Vechiului Testament al Bibliei și Noul Testament . Informații despre koine pot fi obținute și din scrierile unor aticiști din perioada elenistică și romană care, în luptă cu evoluția limbii, au publicat lucrări în care fragmente „corecte” în dialectul attic erau comparate cu fragmente „incorecte”. în Koine. De exemplu, Phrynichus Arabia în secolul al II-lea d.Hr. e. a scris:
Alte surse pot fi descoperiri întâmplătoare, cum ar fi inscripțiile în vază realizate de artiști populari, erorile făcute de aticiști din cauza stăpânirii imperfecte a dialectului attic pur și chiar unele dicționare greco-latine supraviețuitoare din perioada romană [6] , de exemplu:
În cele din urmă, o sursă foarte importantă de informații despre koine este greaca modernă și dialectele sale. Multe forme și expresii koine au supraviețuit în vorbirea colocvială, dar s-au pierdut în tradiția scrisă. De exemplu, în dialectele pontice și capadociene s-a păstrat pronunția antică a lui η ca ε (νύφε, συνέλικος, τίμεσον, πεγάδι etc.), în timp ce în dialectul tsakonian s-a păstrat α lung (în loc de έρα μέ). , ἀσέραπά, etc. λία etc.) și alte trăsături locale ale dialectului laconian [5] . În dialectele din sudul regiunilor de limbă greacă ( Dodecanez , Cipru etc.), s-a păstrat pronunția consoanelor duble ἄλ-λος, Ἑλ-λάδα, θάλασ-σα ), în timp ce în alte dialecte în multe cuvinte υ se pronunță ca ου sau forme antice dublate ( κρόμμυον - κρεμ-μυον, ράξ - ρώξ , etc.). Fenomene lingvistice precum cele enumerate mai sus au rămas din koine, care a avut nenumărate variații în întreaga lume de limbă greacă [5] .
O examinare a tuturor surselor care datează de la șase secole de dezvoltare a Koine arată o îndepărtare treptată de greaca veche în domeniile fonetică , morfologie , sintaxă , vocabular și alte elemente ale limbii vorbite. Majoritatea noilor forme au fost inițial rare, devenind treptat mai frecvente și în cele din urmă s-au stabilizat în limbă. Prin schimbările lingvistice, Koine a dobândit o asemănare semnificativă cu greaca medievală și modernă și, practic, toate trăsăturile Greciei Moderne pot fi urmărite în textele Koine care au supraviețuit [5] . Deoarece cele mai multe dintre schimbările dintre greaca modernă și greacă veche au avut loc în timpul dezvoltării Koine, aceasta este în mare parte inteligibilă pentru vorbitorii de greacă modernă.
În timpul existenței lui „Koine” au avut loc schimbări fonetice semnificative. La începutul perioadei, pronunția era aproape identică cu greaca clasică, în timp ce spre sfârșitul epocii avea mai multe în comun cu greaca modernă.
Cele mai semnificative trei schimbări din această perioadă includ pierderea distincției dintre lungimile vocalelor, înlocuirea accentului de înălțime cu accentul de putere și monoftonizarea unor diftongi.
Evoluția foneticii este prezentată mai jos:
Termenul „koine biblică” se referă la diferitele variante de koine folosite în Biblia creștină și textele conexe. Principalele surse sunt:
Există o oarecare dezacord cu privire la măsura în care greaca din Biblie corespundea curentului dominant al Koine-ului colocvial de atunci și în ce măsură conține trăsături semitice ale substratului. Influența semitică ar putea fi cauzată atât de o traducere directă a textelor dintr-un original ebraic sau aramaic , cât și de influența unei versiuni regionale a limbii grecești obișnuită printre evreii vorbitori de aramaică . Unele dintre caracteristicile discutate în acest context sunt absența normativă a particulelor μέν și δέ în Septuaginta și utilizarea lui ἐγένετο pentru a traduce ebraica. וַיְהִי ( byst bisericesc-slav , engleză sa întâmplat , de obicei omis în traducerile ruse). Unele caracteristici ale Greciei Biblice, care au fost considerate inițial nestandardizate, au trecut ulterior în limba greacă normativă.
Termenul greacă „patristică” este uneori aplicat limbii în care au scris Părinții Bisericii , teologii creștini timpurii ai antichității târzii. Scriitorii creștini au avut inițial tendința de a folosi stilul simplu Koine, relativ apropiat de limba populară a zilei, urmând exemplul Bibliei. După secolul al IV-lea, când creștinismul a devenit religia de stat a Imperiului Roman , au început să fie folosite mai multe variante învățate de koine, influențate de aticisme [9] .
Pronunția Koine prezentată în tabel este o reconstrucție a Noului Testament Koine, care derivă într-o oarecare măsură din dialectele vorbite în Iudeea și Galileea în secolul I d.Hr. e. și asemănător cu dialectele comune în Alexandria Egiptului . Rețineți că unele foneme diferă de dialectul attic mai standard: fricativă moale „bh”, „th” aspirat greu, menținând distincția între cele patru vocale frontale „i”, „ê”, „e” și „y” (care este încă rotunjit) și alte caracteristici.
Scrisoare | greacă | latin | IPA |
Alfa | α | A | ɑ |
Beta | β(-β-) | b (-bh-) | b(-β-) |
Gamma | γ | gh | ɣ |
Delta | δ | d | d |
Epsilon | ε | e | ɛ |
Zeta | ζ | Z Z | zː |
Acest | η | ê | e |
Theta | θ | th | tʰ |
Iotă | v | i | i |
Kappa | κ | k | k |
Lambda | λ | l | l |
Mi | μ | m | m |
Nici | v | n | n |
Xi | ξ | ks | ks |
Omicron | ο | o | o |
Pi | π | p | p |
Ro | p | r | ɾ |
Sigma | σ (-σ-/-σσ-) | s (-s-/-ss-) | s (-z-/-sː-) |
Tau | τ | t | t |
Upsilon | υ | y | y |
fi | φ | ph | pʰ |
Hee | χ | kh | kʰ |
Psi | ψ | ps | ps |
Omega | ω | o | o |
. | αι | ai | ɛ |
. | ει | ei | i |
. | οι | oi | y |
. | υι | yi | yj |
. | αυ | au | ɑw |
. | ευ | UE | ɛw |
. | ηυ | cu | ew |
. | ου | ou | u |
Următoarele pasaje ilustrează dezvoltarea fonetică a Koine. Transcrierea reconstruită este menită să ilustreze două etape de dezvoltare: o versiune conservatoare timpurie, încă relativ apropiată de dialectul attic clasic, și una ceva mai târzie, care se apropie în anumite privințe de greaca modernă.
Următorul pasaj este preluat din rezoluția Senatului roman privind orașul Thisbe ( greaca veche Θίσβαι ) din Beoția în 170 î.Hr. e. Pronunția reconstruită reprezintă o variantă ipotetică conservatoare a Koine-ului continental la începutul erei elenistice [10] . Transcrierea arată o creștere parțială, dar nu completă, a lui η și ει în /i/, reținerea tensiunii de pas, fricativa γ în /j/ și absența acesteia în alte plozive și reținerea /h/ inițială (aspirație groasă).
Următorul pasaj, începutul Evangheliei după Ioan , este prezentat într-o pronunție reconstruită, care este o limbă populară progresivă koine din epoca creștină timpurie [11] , în care vocalele se apropie de pronunția greacii mijlocii (precum și de absența a /h/ iniţial - aspiraţie profundă).
![]() |
|
---|---|
În cataloagele bibliografice |
limbii grecești | Perioade de dezvoltare a|
---|---|
|
limba greacă | |||||
---|---|---|---|---|---|
Poveste |
| ||||
Scris |
| ||||
Dialectele |
| ||||
Literatură |
Grecia antică în teme — Portal: Grecia antică | |
---|---|
Poveste | |
Grecii antici | |
Geografie | |
conducători | |
Politică | |
Războaie | |
Economie și Drept | |
cultură | |
Arhitectură | |
Artă | |
Știința | |
Limba și scrierea |
|