Trufanov, Serghei Mihailovici

Serghei Trufanov
(Ieromonahul Iliodor)

După ce a fost defrocat pe 17 ianuarie 1913, strada Mariinskaya .
Numele la naștere Serghei Mihailovici Trufanov
Data nașterii 7 octombrie (19), 1880
Locul nașterii stanitsa Mariinskaya , primul Donskoy Okrug , Donskoy Voysk Oblast , Imperiul Rus
Data mortii 28 ianuarie 1952( 28.01.1952 ) (71 de ani)
Un loc al morții New York , SUA
Țară
Ocupaţie Figură spirituală și politică
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Serghei Mihailovici Trufanov ( monahul Iliodor ; 7 octombrie  [19],  1880 , Regiunea Donskoy , Imperiul Rus  - 28 ianuarie 1952 [1] , New York , SUA ) - ieromonah rus - Sutele Negre , protejat al lui Grigory Rasputin și autor de note despre l; după o serie de aprecieri – un aventurier [2] [3] .

Biografie

Primii ani

S-a născut la 7 octombrie  ( 19 )  1880 la ferma Bolshoy (acum satul Bolshovskaya), satul Mariinskaya din Primul District Don [4] al Regiunii Armatei Don în familia unui psalmist al bisericii locale. Familia era destul de educată: soții Trufanov erau abonați la reviste, casa avea o bibliotecă bogată [5] .

La vârsta de 10 ani, Serghei a intrat la Școala Teologică Novocherkassk ; În timpul studiilor, a locuit cu unchiul și mătușa lui. Apoi a studiat la Seminarul Teologic Novocherkassk , absolvind în 1900. Și-a continuat studiile la Academia Teologică din Sankt Petersburg . După cum a scris mai târziu, „Singicul meu scop în acest sens a fost să umplu timpul până la împlinirea vârstei legale pentru intrarea într-o mănăstire”. În al treilea an, la 29 noiembrie 1903 [5] , a fost tuns călugăr și numit Iliodor de către rectorul academiei, arhiepiscopul Serghie (Strgorodsky) [6] . La scurt timp după aceea, l-a întâlnit pe Grigory Rasputin . Iliodor a cunoscut îndeaproape și alți doi „prieteni mistici” ai familiei imperiale - Mitya Kozelsky și Vasya sandala . Pe o serie de fotografii (inclusiv una realizată de celebrul fotograf Karl Bulla ) este înfățișat stând lângă el [7] . În memoriile sale, Serghei Trufanov a scris că ar putea scrie o carte întreagă despre aceste două personaje [8] .

Monahism

După absolvirea academiei, a fost trimis ca profesor la Seminarul Teologic din Iaroslavl , unde a dezvoltat relații bune cu guvernatorul A.P. Rogovich , cunoscut pentru convingerile sale de dreapta [6] .

Pasiunea pentru ideile sutei negre a dus la un conflict și au decis să-l transfere la Seminarul din Novgorod, dar a refuzat să meargă la Novgorod și a cerut să meargă la Lavra Pochaev . Aici a continuat să participe activ la activitățile „ Uniunii poporului rus ”, precum și la presa „Suta Neagră” - „Lista Pochaev”, „Veche”, etc. A organizat mitinguri, care au atras mulțimi mari de oameni; a condus o agitație extrem de ascuțită împotriva evreilor și a străinilor în general, împotriva intelectualității, cu apeluri constante la pogromuri ; a atacat constant înalți funcționari din stat și din slujba bisericii. Recurgând la metode demagogice, vorbind despre interesele țărănimii suferinde, Iliodor a câștigat o popularitate considerabilă în rândul populației (în principal țărani).

În 1907, arhiepiscopul Anthony (Khrapovitsky) , care a ocupat catedrala Volyn , a fost trimis din Sankt Petersburg nr. 17 din Pochaev News, publicată sub redacția lui Iliodor sub rubrica generală „Oameni, scăpați de evrei”: șeful Procurorul Sfântului Sinod P. P. Izvolsky a arătat: „Eu cred că veți condamna cuvintele și expresiile care nu au loc în această ediție” [6] . Sfântul Sinod i-a interzis lui Iliodor activitatea literară, dar, profitând de patronajul diverșilor oameni influenți, acesta nu s-a supus acestei interdicții și a rămas nepedepsit.

Un exemplu tipic de predică a lui Iliodor a fost broșura Viziunea unui călugăr, publicată în repetate rânduri de Lavra Pochaev. Protagonistul poveștii, călugărul vede oameni din lume împărțiți în două tabere (precum pilda evanghelică despre „oaie” și „capre”): în dreapta este o sută neagră, în stânga este una roșie. Dreptul este în esență oamenii; dar sunt și preoți, călugări și câțiva domni prost îmbrăcați. În stânga sunt studenți, muncitori din fabrici și „evreii s-au remarcat în mod special”, precum și preoți îmbrăcați bogat. Potrivit complotului, majoritatea stângilor sunt uciși de fulger și numai cei care se pocăiesc sunt iertați de suveranul salvat de popor. Sfârșitul vederii: moartea călugărului de pe chipul căruia s-a spus povestea; animalele sălbatice îl îngroapă, lăsând un mesaj - „nu-mi căuta mormântul”. De fapt, în mănăstire a fost publicată literatură, îndreptată deschis împotriva celei mai înalte ierarhii bisericești [9] .

Cu ajutorul lui Rasputin, Iliodor a găsit patroni în sferele publice, dar a început imediat să lupte împotriva influenței lui Rasputin. În 1908, însă, a fost transferat în dieceza Saratov - la Tsaritsyn , unde a primit o parohie nesemnificativă. Aici activitățile sale, sub auspiciile episcopului de Saratov Hermogenes , s-au desfășurat și mai pe scară largă. La 1 martie 1908, a devenit responsabil de Metochionul Episcopului din Tsaritsyn, care s-a transformat curând într-o mănăstire pentru oameni ai Duhului Sfânt . Predicile lui Iliodor au atras treptat mulțimi de pelerini care lucrau gratuit la mănăstire. În curtea mănăstirii s-au realizat catacombe subterane, legate prin pasaje subterane cu templul și alte clădiri. Temnițele erau căptușite cu cărămizi, acoperite cu bolți. Planurile lor au fost ținute secrete. O mănăstire-cetate a fost creată cu ideea unei „cetate asediate” care se opune „lumii pieritoare”.

Iliodor a atacat brusc administrația locală, în special, guvernatorul Saratovului, contele Tatișciov , pe care l-a îndemnat „să fie biciuit la grajdul regal”. S-a angajat în vindecarea bolnavilor și în exorcizarea demonilor de isterie și diverse crize, ceea ce i-a creat aureola de sfânt și făcător de minuni. Când, în 1909, Sinodul ia interzis lui Iliodor să slujească, el a numit ordinul Sinodului „fără har și fără de lege” și a continuat să slujească. Sinodul a decis să-l transfere pe Iliodor la Minsk , dar Iliodor nu a mers, iar prin Rasputin a reușit să se întâlnească cu împărăteasa Alexandra Feodorovna și să anuleze decizia.

În noiembrie 1909, Iliodor a organizat o recepție solemnă pentru Rasputin la Tsaritsyn, apoi a călătorit cu el în patria sa - în satul Pokrovskoye, provincia Tobolsk . În timpul șederii în casa lui Rasputin, a primit de la acesta câteva scrisori de la membrii familiei imperiale, pe care le-a publicat ulterior.

Iliodor i-a certat pe musulmani și luterani, intelectuali și comercianți, jurnaliști și dramaturgi, în timp ce folosea blasfemia sub pretextul prostiei , de exemplu, într-o telegramă către Duma orașului Moscova despre decizia sa de a cumpăra (pentru a crea un muzeu al scriitorului) casa. lui L. N. Tolstoi , pe care l-a marcat drept „marele tâlhar spiritual și hulitor” și „demon Yasnaya Polyana” [10] .

În 1910, Iliodor a fost condamnat la o lună de arest pentru insulte polițiștilor, dar această decizie nu a fost pusă în aplicare. În ianuarie 1911, Sinodul a adoptat o rezoluție privind transferul lui Iliodor la una dintre mănăstirile din eparhia Tula . După un protest zgomotos de două zile, Iliodor s-a supus hotărârii Sinodului și a părăsit Tsaritsyn, lăsând aproximativ 500.000 de ruble. datorie facuta de el pentru construirea unei noi biserici si alte nevoi monahale. O lună mai târziu, Iliodor a fugit de la mănăstirea Novosilsk, s-a întors la Tsaritsyn și și-a reluat activitățile; 21 mai a avut o întâlnire cu împăratul Nicolae al II-lea [11] . Asasinarea prim-ministrului P. A. Stolypin în septembrie 1911 Iliodor a luat pozitiv. El a scris: „Nu știu dacă Rusia plângea sincer sau prefăcut, dar pur și simplu s-a întâmplat așa cum se întâmplă întotdeauna în astfel de cazuri. Mai întâi, oamenii apropiați au slujit o slujbă de pomenire pentru Stolypin, iar apoi toți rușii ortodocși i-au urmat ca vitele.

Între 9 iulie și 27 iulie 1911, a organizat un pelerinaj aglomerat al adepților săi de la Țarițin la Schitul Sfânta Adormire Sarov , al cărui traseu a trecut prin mai multe orașe din Volga. Asistență financiară lui Iliodor în organizarea pelerinajului (în valoare de trei mii de ruble) a fost oferită prin Rasputin, la cererea acestuia, personal de împărăteasa [12] . Această călătorie a fost însoțită de multe cazuri de huliganism din partea pelerinilor [13] [14] .

Potrivit lui Iliodor însuși, care a vizitat Kazanul de două ori , motivul principal al călătoriilor sale frecvente prin Rusia în 1911 a fost căutarea miraculoasei Icoane Kazan a Maicii Domnului, furată (cu 7 ani mai devreme) [15] . Declarații politice zgomotoase au fost făcute în mod repetat de-a lungul traseului pelerinilor de către Iliodor, au apărut situații conflictuale, care au atras atenția presei asupra poporului Iliodor [16] [17] .

Conflict cu Rasputin și defrocking

În apartamentul episcopului Germogen (Dolganev) , pe 16 decembrie, Iliodor, sfântul prost Mitya Kozelsky , scriitorul Ivan Rodionov și alții au cerut ca Rasputin să rupă legăturile cu familia regală și să se pocăiască de păcate [18] . Acest atac a costat sprijinul lui Iliodor Rasputin. În confruntarea sa cu Sinodul, Iliodor a rămas fără sprijinul cercurilor metropolitane de rang înalt.

În ianuarie 1912, a fost pusă în aplicare decizia Sinodului cu privire la închisoarea lui Iliodor în Schitul Florișciov al eparhiei Vladimir . După ce a rezistat ceva timp, a fost nevoit să plece în exil sub escortă de jandarmi. Din deșert, el a dus împăratul și Sinodul cu scrisori revelatoare și a dat interviuri ziariştilor. Pe 8 mai, Iliodor a înaintat o petiție la Sinod pentru a-și înlătura rangul, iar într-un mesaj către admiratorii săi a declarat că s-a pocăit de activitățile sale, a cerut iertare de la evrei și a renunțat la credința în Biserica Ortodoxă. După șase luni de „îndemnuri” prin hotărârea Sfântului Sinod din decembrie 1912, a fost dezbrăcat și eliberat din mănăstire.

Timp de un an și jumătate a trăit în patria sa (Ferma Bolshoi) sub strictă supraveghere a poliției, unde fanii au început să se adune din nou în jurul lui (comunitatea Noua Galilee). Potrivit unor autori, el a fost implicat în organizarea tentativei eșuate de asasinat asupra lui Rasputin, care a fost realizată de Khioniya Guseva [19] . La instigarea lui Rasputin, acesta a fost arestat la 26 ianuarie 1914 si acuzat de „blasfemie, blasfemie, insulta fata de Majestatea Sa si formarea unei comunitati criminale” [20] . Temându-se de urmărire penală, la 19 iulie 1914, Iliodor a fugit în străinătate prin Finlanda . A publicat cartea revelatoare „Sfântul Diavol (Însemnări despre Rasputin)”. În iunie 1916 s-a mutat în SUA.

În 1917, în Rusia a fost publicată cartea lui Trufanov „Sfântul Diavol” despre Grigori Rasputin [21] . Potrivit monarhiștilor albi emigrați, verificarea conținutului cărții de către Comisia Extraordinară de Investigație a arătat că aceasta era plină de ficțiune: multe dintre telegramele citate de Trufanov nu au fost niciodată trimise efectiv [22] . În același timp, în mărturia Annei Vyrubova , Stepan Beletsky , se recunoaște fără echivoc corespondența țarinei însăși cu Rasputin, prezența scrisorilor reale și ajungerea lor la Iliodor [23] .

După revoluție

În 1917, Trufanov a participat la mișcarea de stânga, oferindu-și chiar serviciile bolșevicilor după Revoluția din octombrie . La sugestia personală a lui Dzerjinski , a început să slujească în Ceca , unde a îndeplinit „cele mai delicate misiuni” [24] . În 1917, a jucat ( cameo ) în primul film despre revoluția din Rusia - „ Căderea Romanovilor ” [25] .

Din 1918 până în 1922 a locuit la Tsaritsyn, unde în aprilie 1921 a creat secta „Pacea eternă”. Apoi s-a declarat „Episcop de Tsaritsyn și Patriarh al întregii Rusii de Sud”. A fost folosit în mod activ de organele Cheka-OGPU pentru divizarea eparhiei Tsaritsyno [26] .

În mai 1922 a emigrat în Germania, iar apoi în SUA [26] , unde și-a publicat notele despre Rasputin. A lucrat ca portar într-un mic hotel. La sfârșitul anului 1924, a apelat la Sinodul Renovării cu pocăință și o cerere de primire în comuniune. A fost acceptat în comuniune ca laic cu posibilitatea de restaurare ulterioară în ordinele sfinte [26] .

Se știe că la 25 iunie 1933, ieromonahul defrocat a vorbit la New York în sala numită Iluminism. Ziarul „Rusia” a remarcat că raportul său a fost plin de duh, el a supus misiunii Arhiepiscopului Veniamin (Fedcenkov) unor critici mortale , a ridicat steagul național rus, a proclamat: „Patria este în pericol!” [5] Cu toate acestea, Arhiepiscopul Veniamin a reușit în 1934 ridicarea interdicției lui Iliodor și restaurarea lui la rangul de ieromonah și, de asemenea, l-a numit secretar al administrației sale eparhiale, a povestit tuturor despre „forța sa spirituală extraordinară” și i-a dat ocazia. să apere Patriarhia Moscovei în presă. Dar Trufanov nu a justificat speranțele exarhului, și-a creat propria sa Biserică Creștină Universală Populară Rusă și s-a declarat patriarh în exil [27] .

A murit la 28 ianuarie 1952 [1] din cauza unei boli de inimă [28] . Fiul său Serghei a lucrat noaptea la hotelul New Yorker și a fost împușcat mort în aprilie 1942 de un bandit necunoscut într-un restaurant grecesc [29] .

Note

  1. ↑ 1 2 S.U.A., Find A Grave Index, 1600s-Current - Ancestry.com.au . Preluat la 17 martie 2016. Arhivat din original la 25 martie 2016.
  2. ↑ Iliodor (Trufanov) . Preluat la 19 mai 2011. Arhivat din original la 12 octombrie 2012.
  3. ↑ Caricatura clerului ortodox în presa rusă în timpul revoluției din 1905-1907. (link indisponibil) . Data accesului: 16 decembrie 2016. Arhivat din original pe 20 decembrie 2016. 
  4. ↑ Lavrinov Valeri, Protopopul Schismă renovare în portretele conducătorilor săi. Materiale despre istoria Bisericii. Cartea 54. - M. , 2016. - S. 257.
  5. ↑ 1 2 3 Ivanov S. M., Suprun V. I. Ieromonah Iliodor (Trufanov) Copie de arhivă din 17 martie 2016 pe Wayback Machine de pe site-ul Orthodox Volgograd
  6. ↑ 1 2 3 Povestea unui netăiat, 2006 , p. 96-97.
  7. ↑ Panin A.N. Wanderer Vasily Barefoot // Nijni Novgorod antichitate: Jurnal. - 2014. - Nr. 39-40 . - S. 133 .
  8. ↑ Trufanov S. M. Sfântul diavol (Însemnări despre Rasputin). - M. : Directmedia, 2016. - S. 129. - 242 p. — ISBN 978-5-4475-8343-9 .
  9. ↑ Povestea unui netăiat, 2006 , p. 106-107.
  10. ↑ Povestea unui netăiat, 2006 , p. 103-104.
  11. ↑ Fostul ieromonah Iliodor. Sfântul diavol // Viața bătrânului risipitor Grișka Rasputin. - M. , 1991. - S. 63.
  12. ↑ Rassulin Y. Revenge of the enemy of the human race // Russian popular line, 27.05.2013 Copie de arhivă din 21 octombrie 2018 pe Wayback Machine
  13. ↑ Povestea unui netăiat, 2006 , p. 105.
  14. ↑ Sedova Ya. A. Regimul octombrie. T. 2. . - Moscova: Algoritm, 2018. - V. 2 - 1096 p. - S. 1037-1038.
  15. ↑ Alekseev I. „O, tu, voia mea, voia mea!” (Vizită în iulie 1911 a ieromonahului Iliodor (S. M. Trufanov) și a susținătorilor săi ai Kazanului ...) // Linia poporului rus, 13.11.2013 . Preluat la 29 aprilie 2020. Arhivat din original la 21 octombrie 2018.
  16. ↑ Dyakin V.S. Burghezia, nobilimea și țarismul în 1911-1914. — M.: Nauka, 1988. — S. 34.
  17. ↑ Sedova Ya. A. Regimul octombrie. - Moscova: Algoritm, 2018. - V. 2 - 1096 p. - S. 1038.
  18. ↑ Radzinsky E. 1917. Imperiul Rus. Caderea. Arhivat pe 21 octombrie 2018 la Wayback Machine
  19. ↑ Iliodor, Trufanov . chrono.ru. Preluat la 19 mai 2011. Arhivat din original la 12 octombrie 2012.
  20. ↑ Fostul ieromonah Iliodor. Sfântul diavol // Viața bătrânului risipitor Grișka Rasputin. - M., 1991. - S. 195.
  21. ↑ Holy devil: (Note despre Rasputin) Copie de arhivă din 4 martie 2016 la Wayback Machine / Fost. Jer. Iliodor (Serghey Trufanov) cu prefață. S. P. Melgunova. - Ed. a II-a. — M.: Tip. T-va Ryabushinsky, 1917. - XV, 187, [1] p.
  22. ↑ Romanov A.F. Împăratul Nicolae al II-lea și guvernul său (conform Comisiei extraordinare de anchetă). // Cronica rusă. - Prinț. 2. - Paris, 1922. - S. 20.
  23. ↑ Varlamov A. Iliodor. Notă istorică Arhivată la 3 decembrie 2007 la Wayback Machine .
  24. ↑ Bokhanov A.N. Adevărul despre Grigori Rasputin. — M.: Centrul editorial rus, 2011. — 608 p., ill. ISBN 5-4249-0002-0
  25. ↑ Căderea Romanoffs  pe Internet Movie Database
  26. ↑ 1 2 3 Lavrinov Valery, protopop. Renovaționistul divizat în portretele liderilor săi. Materiale despre istoria Bisericii. Cartea 54. M. 2016. p. 258
  27. ↑ Andrey Kostryukov, Despre istoria diviziunii dintre Patriarhia Moscovei și Metropola Americii de Nord în 1933. Copie de arhivă din 23 mai 2018 la Wayback Machine // PSTGU Bulletin II: History. Istoria Bisericii Ortodoxe Ruse. 2011. Problemă. 3 (40). pp.46-58
  28. ↑ Milestones, feb. 11, 1952 (link indisponibil) . Consultat la 19 aprilie 2011. Arhivat din original pe 21 iulie 2013. 
  29. ↑ Morminte neuitate: Rusă în străinătate: necrologie 1917-1997: în 6 volume / Stat rus. b-ka. Dep. aprins. Rusă in strainatate; comp. V. N. Chumakov. - M .: Casa Pashkov, 2006. - T. 6. Carte. 2. : L—M. ISBN 5-7510-0278-4 . - S. 483.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
În cataloagele bibliografice