Gutten, Ulrich von

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 22 iunie 2022; verificarea necesită 1 editare .
Ulrich von Hutten
limba germana  Ulrich von Hutten
Aliasuri Titus Curtius Malaciola [1] și Raphael Musaeus [1]
Data nașterii 21 aprilie 1488
Locul nașterii
Data mortii 29 august 1523 (în vârstă de 35 de ani)
Un loc al morții
Cetățenie (cetățenie)
Ocupaţie poet , scriitor , călugăr , cavaler imperial , om politic , filozof
Limba lucrărilor Deutsch
Autograf
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Ulrich von Hutten ( germană:  Ulrich von Hutten ; 21 aprilie 1488 , Cetatea Stekelberg  - 29 august 1523 , Insula Ufenau , Lacul Zurich ) - cavaler umanist german , poet, critic bisericesc și publicist. Unul dintre principalii autori ai „ Scrisorilor oamenilor întunecați ”.

Biografie

Ulrich von Hutten provenea din familia nobiliară din Franconia Huttens și a fost primul născut din familia lui Ulrich von Hutten-Gronau (1458-1522) din Stekelberg și Ottilie von Eberstein (d. 1523) din Brandenstein. În 1499, Ulrich a fost trimis de tatăl său la o mănăstire benedictină din Fulda pentru a deveni călugăr la împlinirea vârstei potrivite. Potrivit tradiției, primul născut trebuia să devină moștenitorul familiei, dar părinții au considerat că Ulrich, conform datelor sale fizice, nu era apt pentru serviciul cavaleresc și i-au pregătit o carieră bisericească promițătoare și bine hrănită. . Intrând să studieze la fondurile monahale, Ulrich a abandonat în cele din urmă viața monahală. În perioada de vară din 1505, a studiat la Universitatea din Erfurt , unde s-a apropiat de un cerc de umaniști care includea Mole Rubian , Conrad Mucian Ruf și poetul Helius Eoban Hess . Pentru semestrul de iarnă al aceluiași an, Hutten mergea la Universitatea din Köln , dar înainte de asta a reușit să studieze la Universitatea din Mainz [2] . În semestrul de iarnă al anului următor, Hutten a studiat la Viadrina din Frankfurt an der Oder , unde și-a urmat profesorul Johann Estikampian , unde a promovat examenul de bacalaureat la 15 septembrie 1506 [3] [4] . În cinstea universității proaspăt formate, Hutten, în vârstă de 18 ani, a scris In laudem carmen Marchiae [5] .

În 1506, Ulrich von Hutten a studiat la Universitatea din Leipzig . Probabil că a contractat sifilis încă în Leipzig . În semestrul de iarnă din 1509/1510, Hutten s-a prezentat la Universitatea din Greifswald și a fost catalogat ca student sărace. Profesorul de jurisprudență la Universitatea din Greifswald, Genning Lotze, l-a primit acasă pe Hutten și i-a oferit sprijin financiar. Dar, inițial, relațiile bune cu patronul au mers curând prost, probabil din cauza contradicțiilor insurmontabile dintre poetul umanist Hutten și academicianul scolastic Lotze. Genning Lotze și tatăl său, comerciantul Greifswald și primarul Wedego Lotze, nu l-au susținut pe Hutten în dorința lui de a se muta la Rostock . Hutten, care le avea o datorie, a părăsit în cele din urmă Greifswald, potrivit lui, cu acordul ambilor Lotze, cărora le-a promis că le va plăti mai târziu. Dar Lotze a profitat de ipoteci și l-a urmărit pe Hutten până când i-au pus mâna pe toate proprietățile și chiar pe haine calde pe vremea aspră de iarnă, realizând că acest lucru ar putea duce la moartea lui. Gutten a reușit să ajungă la Rostock, unde și-a expus conflictul cu Lotze în formă literară. În lucrarea sa în latină Querelae în Lossios , el i-a expus pe tatăl și fiul Lotze ca personalități viclene, crude și nepoliticoase, marcându-i dușmani ai tuturor umaniștilor. În acest fel, Hutten a reușit să transfere conflictul său personal cu Lotze într-un context socio-politic [4] .

În 1511, în Wittenberg , Hutten a scris un scurt eseu despre arta versificației De Arte Versificandi , care a câștigat rapid recunoașterea ca manual și a oferit autorului faima unui scriitor latin printre contemporanii săi. Hutten a mers la Viena și mai departe în Italia. În 1512, a călătorit la Veneția , Pavia și Bologna , unde și-a continuat studiile juridice, începute în 1511 la Viena, foarte probabil la insistențele tatălui său, care visa la o funcție în serviciul domnesc pentru fiul său. Războaiele italiene i-au tăiat veniturile lui Ulrich din patria sa, a fost forțat să-și părăsească studiile și a devenit mercenar pentru a câștiga bani pentru a se întoarce în Germania. În această perioadă, primele apeluri ale lui Ulrich von Hutten au fost impregnate cu spiritul național către împăratul Maximilian și prinții germani cu cererea de a continua războiul în Italia.

În 1514, cu sprijinul admiratorilor săi Eitelwolf von Stein (d. 1515) și Frowin von Hutten (1469-1529), Ulrich von Hutten a primit o funcție sub noul arhiepiscop de Mainz, Albrecht de Brandenburg . La Mainz, Hutten l-a întâlnit pentru prima dată în persoană pe Erasmus din Rotterdam . Hutten i-a predat pentru critică manuscrisul Epistolae obscurorum virorum („ Scrisori ale oamenilor întunecați ”), scris în colaborare cu alți umaniști în apărarea lui Johann Reuchlin și impregnat cu o satiră ascuțită împotriva adepților scolasticii . La cererea viitorului său șef, Hutten a plecat din nou în Italia în 1515 pentru a-și continua educația. Doi ani mai târziu, în vara anului 1517, Hutten a părăsit Italia fără a primi o diplomă academică. Maximilian I, probabil încercând să-l folosească pe Ulrich von Hutten în propriile sale scopuri de propagandă, i-a acordat o coroană poetică - o coroană de laur , care a fost țesută de fiica prietenilor săi Konrad și Margaret Peitinger , care a fost cântată de el  - Constance Peitinger.

În Ad principes Germanos ut bellum Turcis inferant (Ad principes Germanos ut bellum Turcis inferant), publicat în 1518, Ulrich von Hutten i-a îndemnat pe prinții germani să părăsească conflictele civile și să lupte împreună cu frica turcească .

Hutten a rămas în serviciul permanent al Arhiepiscopului de Mainz, care i-a dat ocazia să scrie. În 1518, la o misiune de la Arhiepiscopul de Maine, Hutten a participat la Dieta de la Augsburg și a izbucnit într-un torent de satiră împotriva lui Jakob Fugger . În 1519, Hutten a fost implicat într-o ceartă de familie împotriva ducelui Ulrich de Württemberg , în care Liga șvabei a jucat, de asemenea, un rol important . Motivul conflictului a fost uciderea în 1515 de către ducele ecvestru Hans von Hutten , vărul lui Ulrich, în cursul unei povești dramatice despre gelozie [6] . Ulrich von Hutten a acționat ca un propagandist și a publicat dialogul „Falarism” (Phalarismus) între vechiul despot Falaris și un tiran german fără nume, în care era vizibil Ulrich de Württemberg.

Chiar și în timpul primei sale călătorii în Italia, Hutten a observat și a stigmatizat manifestările lumești ale papalității. În anii următori, această opoziție a escaladat: în scrierile lui Hutten, critica la adresa bisericii bazată pe ideile umanismului și a Iluminismului a fost înlocuită cu dorința de a da o lovitură eliberatoare radicală bisericii care să raționeze cu ea. Hutten a scris apeluri către națiunea germană cu un apel de a se alătura luptei împotriva așa-numitelor „curtezane”, adică a beneficiarilor dominației seculare a Curiei romane . În ciuda diferențelor substanțiale, contemporanii l-au clasat pe Hutten printre susținătorii lui Martin Luther . Pentru a atrage publicul larg, scrierile lui Hutten au început să fie traduse în germană, iar mai târziu a început să scrie el însuși direct în germană.

În 1520, Hutten a publicat prima ediție a manuscrisului medieval din secolul al XI-lea pe care l-a descoperit, Liber de unitate ecclesiae conservanda, scrisă de un susținător anonim al împăratului Henric al IV-lea .

În Franz von Sickingen , Hutten a găsit o persoană influentă, care are o idee asemănătoare. Cavalerul imperios și liderul mercenarilor a contribuit la dezvoltarea mișcării de reformă și a plănuit, mai degrabă din motive politice, să atace Electoratul din Trier . Hutten sa alăturat Sickingen în 1520 când a fost amenințat cu anatema de către Biserică . La Reichstag din Worms în 1521, ambii cavaleri au putut fi încă ținuți, dar în anul următor au pornit la atac. Hutten a declarat război „cleriștilor spirituali” în speranța de a câștiga cavalerismul de partea lui cu operațiuni unice îndrăznețe. Sikkingen a început în același timp o rebeliune de cavaler , dar a fost învins de opoziția princiară și a murit din cauza rănilor de luptă la două zile după înfrângerea finală [7] . Aceasta s-a încheiat fără a începe războiul Hutten cu preoții.

Gutten, care este considerat deja grav bolnav de sifilis, a fost declarat o rușine imperială și, în cele din urmă, a fugit în Elveția la fostul său profesor Erasmus la Basel , dar nu l-a acceptat. Hutten a rămas cu Ulrich Zwingli la Zurich . La 29 august 1523, Ulrich von Hutten a murit pe insula Ufenau de pe lacul Zurich și a fost înmormântat în biserica locală Sfinții Petru și Pavel.

Creativitate și activități sociale

Ulrich von Hutten a fost unul dintre primii umaniști care și-au dat seama de necesitatea unirii forțelor opoziției pentru o luptă decisivă împotriva Romei pentru independența Germaniei și dezvoltarea liberă a culturii. Spre deosebire de prejudecățile persistente ale proprietății sale, el a stăpânit cu brio realizările umanismului european și a devenit un maestru remarcabil al satirei , retoricii , jurnalismului politic, cea mai seculară figură din opiniile sale dintre umaniștii germani. Interesele politice și culturale i-au dominat opera. El a promovat energic moștenirea antică, a apărat libertatea cuvântului de atacurile obscurantiștilor  - „cenzorii științei”, a glorificat puterea minții și voința omului în lupta pentru fericirea pământească și a susținut că „ Dumnezeu îi ajută doar pe cei care sunt întreprinzător și activ .” Hutten a perceput teologia scolastică ca o pseudoștiință a „ certurilor irefutabile ”, un refugiu pentru ignoranți. Fără a abandona mândria nobilă a strămoșilor săi, el a împărtășit idei umaniste despre rolul meritelor personale ale unei persoane în dobândirea adevăratei noblețe. Ca scriitor, Hutten a fost unul dintre cei mai spirituali autori ai timpului său. A știut să combine cu pricepere denunțurile furioase cu patosul afirmării idealurilor umaniste.

Hutten a adus o contribuție importantă la dezvoltarea sentimentelor reformiste din țară, atacând puternic principalele instituții bisericești , toate nivelurile ierarhiei bisericești și sistemul de exploatare a Germaniei de către papalitate . El a publicat mai întâi o lucrare a lui Lorenzo Valla despre contrafacerea așa-numitei Donații a lui Constantin  , unul dintre principalii stâlpi ai papalității în pretențiile sale temporale. El a dedicat în mod ironic această ediție Papei Leon al X-lea. Bazat pe Tacitus , Hutten a creat imaginea ideală a războinicului german antic pentru libertatea patriei de la Roma - Arminius . Dialogul cu acest erou a fost publicat abia după moartea lui Hutten, dar Hutten a dezvoltat aceeași temă a eliberării țării de sub dominația romană în celelalte dialoguri ale sale, precum și în discursuri, mesaje, poezii, devenind cel mai popular autor din Germania în ajun. a Reformei .

Evaluând inițial discursul lui Luther împotriva indulgențelor ca fiind încă o „ certâială a călugărilor ” utilă umaniștilor , Hutten și-a dat seama curând de semnificația națională și politică a scrierilor și acțiunilor lui Luther și s-a alăturat Reformei. În efortul de a activa secțiuni largi ale societății germane, și-a completat lucrările în latină cu o serie de lucrări în limba germană, depășind orientarea caracteristică umaniștilor doar către cercurile educate. Spre deosebire de Luther, el a devenit purtătorul de cuvânt principal al ideilor tiranice anti-prince și a cerut război împotriva Romei și a preoților. Deși obiectivele finale ale programului său politic reflectau speranțele nefondate ale cavalerismului de a controla societatea, locul principal în opera lui Hutten a fost ocupat de ceea ce el considera sarcina principală - pledând pentru un singur stat centralizat german, o biserică independentă de Roma, dezvoltarea culturii pe baze umaniste. Ca urmare, gloria unui patriot, un luptător „pentru libertatea Germaniei” a fost fixată pentru Hutten.

Zicala lui „respirând aerul libertății” a devenit motto-ul Universității Stanford .

Ediții în limba rusă

Note

  1. ↑ 1 2 Baza de date a Autorității Naționale Cehe
  2. ↑ Heinrich Grimm: Hutten, Ulrich von. În: Neue Deutsche Biographie 10 (1974), S. 99-102, Onlineversion, abgerufen am 5. Mai 2018 [1] Arhivat 24 mai 2020 la Wayback Machine
  3. ↑ Volker Hornemann: Ulrich von Hutten. În: Stephan Füssel (Hg.): Deutsche Dichter der frühen Neuzeit (1450-1600). Erich Schmidt, Berlin 1993, S. 359f
  4. ↑ 1 2 Arnold Becker: Ulrichs von Hutten Querelae în Lossios: Humanistische Streitkultur zwischen Invektive und Elegie. În: Uwe Baumann, Arnold Becker, Astrid Steiner-Weber (Hrsg.): Streitkultur. Okzidentale Traditionen des Streitens in Literatur, Geschichte und Kunst. (= Super alta perennis. Studien zur Wirkung der Klassischen Antike 2. ) V&R unipress, Göttingen 2008, ISBN 978-3-89971-465-4 , S. 111f ( Google Books ).
  5. ↑ Eduard Böcking: Hvtteni Opp. III , 1862, S. 5 urm.
  6. ↑ Otto Zierer: „Bild der Jahrhunderte”, Bertelsmann-Verlag, o. J., Band 14, S. 75f
  7. ↑ Otto Zierer: „Bild der Jahrhunderte”, Bertelsmann-Verlag, o. J., Band 14, S. 137

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii