Uspensky, Gleb Ivanovici

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 4 aprilie 2022; verificările necesită 12 modificări .
Gleb Ivanovici Uspensky

înainte de 1880
Aliasuri B-n, M.; frații Hipodromov;
Bryzgin, G.; ... în; G.I.; G. W.;
Gin; Ch. W.; G-cer; Gusev, Iv.;
I—v, G.; Ivanov; Ivanov, G.;
Makarov; -cer; Troitsky, S.;
W.; U-y, Ch.; Us-ki, G. [1] [2]
Data nașterii 13 octombrie (25), 1843( 25.10.1843 )
Locul nașterii Tula ,
Imperiul Rus
Data mortii 24 martie ( 6 aprilie ) 1902 (în vârstă de 58 de ani)( 06-04-1902 )
Un loc al morții Sankt Petersburg ,
Imperiul Rus
Cetățenie  imperiul rus
Ocupaţie scriitor
Direcţie realism
Gen eseu , nuvelă , poveste
Limba lucrărilor Rusă
Autograf
Lucrează pe site-ul Lib.ru
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Gleb Ivanovich Uspensky ( 13 octombrie  [25],  1843 , Tula  - 24 martie [ 6 aprilie ]  , 1902 , Petersburg ) - scriitor și publicist rus, apropiat mișcării populiste . O figură majoră a realismului rus al secolului al XIX-lea , unul dintre cei mai importanți scriitori raznochintsy.

Biografie

Născut în familia lui Ivan Yakovlevich Uspensky (1818 - 01/08/1864), secretar al Camerei Trezoreriei Tula, apoi funcționar la Cernigov, și Nadezhda Glebovna Sokolova (1825-1874), fiica președintelui Trezoreriei Tula Camera, scriitorul Gleb Fomich Sokolov și nobila din Tver Lyudmila Ardalionovna Temskoy. Vărul scriitorului N. V. Uspensky .

A studiat la gimnaziu - mai întâi (din 1853) la Tula , apoi (din 1856 până în 1861) - la Cernigov . După ce a absolvit cursul gimnazial, a intrat la facultatea de drept a Universității din Sankt Petersburg (expulzat din cauza dificultăților financiare), iar în 1862 a intrat în facultatea de drept a Universității din Moscova , dar a părăsit-o în anul următor „din lipsă de fonduri pentru continuă educația.”

Familie

În 1870 s-a căsătorit cu Alexandra Vasilievna Baraeva (1845-1906), profesoară și traducătoare. Copii Alexandru (1873-1907), Vera (1877-1942), în 1899-1908 soția socialist -revoluționarului B. V. Savinkov [3] , Maria (1879-1943), soția arhitectului S. S. Krichinsky , Olga (1881) 1942), Boris (1886-1951).

Începutul activității literare

Gleb Ivanovich Uspensky și-a început activitatea literară în vara anului 1862 în jurnalul pedagogic al lui L. N. Tolstoi „Yasnaya Polyana” sub pseudonimul G. Bryzgin . Prima lucrare a fost povestea „Mikhalych”.

În 1864-1865, Uspensky a colaborat cu publicația Northern Lights, unde a scris texte pentru litografii ale picturilor.

„Note interne”

Tinerețea lui Ouspensky a căzut în anii 1860; în acest moment s-au format principalele sale aspiraţii.

Mișcarea revoluționară a acordat multă atenție săracii urbani; aici s-a atras la început atenția scriitorului. Imaginea acestor straturi a fost subiectul primelor sale lucrări, în special ciclul de eseuri și povestiri „Moralul străzii Rasteryaeva” (1866).

În 1868, Uspensky a început o colaborare permanentă cu revista Otechestvennye Zapiski , care la acea vreme era sub conducerea lui Nikolai Nekrasov și Mihail Saltykov-Șchedrin . Aproape exclusiv în această revistă, Ouspensky și-a publicat lucrările până când a fost închisă în 1884.

În 1871 (conform altor surse în 1872 [4] ) Ouspensky a plecat în străinătate, a vizitat Germania și Franța ( Paris ). În ianuarie 1875, a plecat din nou în străinătate, rămânând acolo până la sfârșitul verii; a locuit la Paris si Londra . Ouspensky l-a întâlnit pe Ivan Turgheniev în străinătate . Turgheniev a apreciat povestea lui Uspensky „Cartea cecurilor” și a oferit-o revistei „ Vestnik Evropy ”, dar editorii nu au acceptat povestea [5] .

Acolo Ouspensky a devenit aproape de reprezentanții Narodnaya Volya . În apartamentul lui Uspensky, luminarii „Narodnaya Volya” au sărbătorit Anul Nou din 1881 împreună cu proprietarul .

La întoarcerea sa din străinătate, Uspensky a intrat în serviciul administrației căii ferate Syzran-Vyazemskaya .

Întors în Rusia, Ouspensky s-a hotărât să arunce o privire mai atentă asupra țărănimii ruse, căreia până atunci îi acordase puțină atenție. Pentru a face acest lucru, s-a stabilit în satul Syabrenitsy din guvernoratul Novgorod . Mai târziu, în primăvara anului 1878, s-a mutat în satul Skolkovo , provincia Samara , unde a obținut un loc de muncă ca funcționar într-o societate de economii și împrumut, iar soția sa ca profesor de școală [6] .

În toamna anului 1879, Uspensky s-a stabilit la Sankt Petersburg, în același timp în satul Chudovo , provincia Novgorod , și-a construit o casă. În plus, a călătorit în jurul Rusiei - a fost în Caucaz și Siberia.

Din 5 octombrie 1883 - membru cu drepturi depline al Societății Iubitorilor de Literatură Rusă ; din 16 noiembrie 1887 - membru de onoare.

Ultimii ani

misticismul lui Ouspensky

Amintirile reînvie în principal din acele scene care îi dădeau un sentiment de beatitudine, încântare, de exemplu, Margarita, dar mai ales starea acelei serii de după Gruzin... Era cu totul curat, fără pată, cu totul sfânt... El crede că va experimenta această stare din ce în ce mai des, și că în cele din urmă se va întări în el și va fi în sfârșit și veșnic înviat atât ca persoană, cât și ca scriitor. Și va fi curat, sfânt , va scrie.

Și atunci amăgirile lui au căpătat o culoare mistică... I-a spus doctorului Sinani la vremea aceea că „a înviat în dragostea lui Dumnezeu”. Dumnezeu, - citim mai departe în jurnal, - înțelege în sens panteist și amestecă în el iubirea și infinitul, nu doar ca atribute, nu doar ca sinonime. Apare o contemplare a minții poetică, destul de bine proporționată, care seamănă puțin cu delirul imbecil maiestuos al unui paraplegic. Vorbind despre infinit, despre lumi etc., adaugă, „că toate acestea sunt în capul lui, în capul lui universul cu stelele” etc. În continuare, el a devenit „îngerul Dumnezeului Atotputernic”, a devenit îngeri şi sfinţi toţi cei apropiaţi lui, şi chiar arzând de indignare pe B.N.Domnul lui Dumnezeu, sau după voia ta?Îngerul Domnului Gleb.

Cu toate acestea, trebuie să ținem cont de următoarea clauză de jurnal: „Cuvintele „geniu”, „înger”, chiar „zeu”, etc., epitete atribuite de el însuși și persoanelor apropiate lui, nu trebuie deloc înțelese ca prostii grosolane în general și ca o amăgire de măreție în special.Astăzi, de altfel, a folosit cuvântul „zeu” în raport cu țăranul și, ca de obicei, nu se putea face fără să numească țăranul după numele de familie ( Uglanov).Sensul general al fanteziei sale este următorul: oameni creați în așa fel încât să conțină toate bazele pentru o îmbunătățire totală... în așa măsură încât să se poată ridica la nivelul îngerilor și chiar mai sus. În această fantezie colorată mistic, nu este greu să vedem idealul care l-a atras pe Gleb Ivanovich chiar și într-o stare sănătoasă, abordarea pe care a văzut-o în modul vieții unui țăran, în Venus de Milo, într-o „fată de aproape. un tip monahal" și a cărui realizare în sine și-a dorit cu atâta pasiune. A venit în sfârșit, această realizare, dar deja într-o fantezie nebună. Această Asia a fost spulberată de mai multe ori de viziuni teribile în care toți cei dragi erau fie ticăloși, tâlhari... fie victime ale atrocităților și crimelor; iar el însuși s-a dovedit a fi un răufăcător, un tâlhar.

N. K. Mihailovski . G. I. Uspensky ca scriitor și persoană [7]

Din toamna anului 1889, Ouspensky începe o cădere nervoasă, care se transformă în nebunie ( paralizie progresivă ). În toamna anului 1892, a fost internat în spitalul pentru bolnavi mintal din Kolmovsk din Novgorod , unde și-a petrecut ultimii ani ai vieții. B. N. Sinani [8] a fost medicul său personal . Potrivit D.S. Mirsky , „ boala lui a luat forma unei căderi de personalitate. A simțit că a fost împărțit în două persoane, dintre care unul îi poartă numele Gleb, iar celălalt patronimic - Ivanovici. Gleb a fost întruchiparea a tot ceea ce este bun, Ivanovici - tot ce era rău în Uspensky " [9] . Viziunea lui Gleb asupra lumii a căpătat un caracter religios.

Narodnik N. S. Tyutchev a vizitat Uspensky în Kolmovo , care este descris în formă literară într-unul dintre episoadele poveștii lui Yu. V. Davydov „Serile în Kolmov” [10] .

Ouspensky a murit de insuficiență cardiacă la 24 martie  ( 6 aprilie )  1902 la Strelna [11] . A fost înmormântat la Sankt Petersburg la Cimitirul Volkovo . Autorul monumentului de pe mormânt este sculptorul Leonid Vladimirovich Shervud.

Creativitate

Înțeles

În ciuda apropierii lui de populiști, în raport cu aceștia, Uspensky era independent și nu idealiza țărănimea rusă. Eseurile lui Ouspensky despre mediul rural au jucat un rol semnificativ în distrugerea populismului dogmatic și au reflectat relațiile economice dintre țărani care se dezvoltaseră până la sfârșitul secolului al XIX-lea și noua lor viziune asupra lumii. Pentru aceste lucrări, Ouspensky a fost apreciat de noii populiști și marxişti, inclusiv de V. I. Lenin . Lenin a folosit în mod repetat imaginile lui Uspensky, Lenin s-a referit la el, a folosit în mod repetat imaginile scriitorului în prima sa lucrare economică, Dezvoltarea capitalismului în Rusia .

În special, datorită atenției acordate de Lenin scriitorului din URSS, străzile au fost numite după Uspensky, au fost publicate mărci poștale cu portretele sale, au fost publicate ediții în masă ale operelor sale (ultima ediție de masă a eseurilor și poveștilor sale a fost publicată în 1990 în seria „Biblioteca clasicilor. Literatura rusă” cu ilustrații de P. Pinkisevici și un articol introductiv de B. Dykhanova [12] ). Cu toate acestea, deja în 1925, în Istoria literaturii ruse, Dmitri Svyatopolk-Mirsky a scris despre semnificația lui Uspensky pentru cititorul de masă: „Din păcate, lucrările sale, vagi și extrem de actuale, sunt chiar mai depășite decât scrierile lui Saltykov și astăzi puține. oamenii le citesc. , cu excepția celor care studiază istoria intelectualității ruse", deși Svyatopolk-Mirsky l-a numit pe scriitor "o figură foarte proeminentă în istoria intelectualității ruse", a remarcat "umorul său neîndoielnic, atitudinea bună față de oameni" , „o viziune sobră, imparțială a vieții”, „darul umorului , al umanității și al unei viziuni sobru, neînnorate” [9] . Potrivit criticului străin Michael Pursglove, Ouspensky este acum foarte puțin citit și este amintit în mare parte ca fiind autorul mai multor eseuri sau nuvele, precum The Booth, cunoscut pentru imaginea sa vie a gardianului Mymretsov, al cărui motto este „a târa și nu. dă drumul” [ 13] .

În Rusia prerevoluționară, Uspensky a fost un scriitor destul de cunoscut, nu numai ca autor al eseurilor descriptive și socio-economice de zi cu zi, ci și ca un artist luminos și original. Uspensky a fost apreciat de Turgheniev (seara Viardot Turgheniev a citit un fragment din Cartea de cecuri: „Turgheniev a citit povestea mea „Walkers” - și a citit-o excelent ... Turgheniev a repetat această poveste de 7-8 ori, a studiat unde, cum, cum și ce spun până la cel mai mic detaliu " [5] ), Saltykov, Vladimir Korolenko și Maxim Gorki , care au vorbit despre el astfel: „Am perceput emoțional versurile isterice ale poveștilor sale despre sat, așa cum este percepută muzica. Gleb Uspensky a trezit în noi un sentiment deosebit de tulburător și urgent; Greiman a definit-o foarte bine, spunând că după ce a citit cărțile lui Gleb Uspensky, se dorește să facă ceva decisiv...” [14] . Gorki citează recenzia lui Lev Tolstoi :

Odată a susținut cu înverșunare că G. I. Uspensky a scris în limba Tula și nu avea talent. Și în fața mea, i-a spus lui A.P.Cehov: - Iată un scriitor! Îi amintește lui Dostoievski prin forța sincerității sale, doar Dostoievski făcea politică și flirta, iar acesta este mai simplu, mai sincer. Dacă ar crede în Dumnezeu, din el ar ieși vreun sectar. - Și cum ai spus - un scriitor Tula și - nu există talent? Și-a ascuns ochii sub sprâncenele zbârcite și a răspuns:

A scris prost. Care este limba lui? Mai multe semne de punctuație decât cuvinte. Talentul este dragoste. Cine iubește este talentat. Uită-te la îndrăgostiți - toată lumea este talentată [15] !

Tolstoi a lăudat nuvela lui Uspensky „Puiul cu aburi”. Povestea a devenit una dintre puținele lucrări ale scriitorului traduse în limbi străine.

Locul singuratic și original pe care Gleb Uspensky îl ocupă în literatura noastră se caracterizează în primul rând prin forma complet neobișnuită a operelor sale. Moștenirea sa spirituală este mare, a scris mult, dar doar câteva dintre aceste nenumărate pagini formează un întreg. Nu numai că nu ne-a lăsat un singur roman sau poveste, dar chiar și poveștile sale mici, integrale, sunt înecate într-o masă de fragmente și schițe... Ouspensky însuși și-a numit activitatea literară o lucrare de schiță, material pe care l-a ales cu abnegație pentru altul, viitor artist; dar chiar dacă acceptăm o comparație atât de modestă, atunci trebuie remarcat că această bază brută a scrierilor sale este acel pământ negru prețios pe care sunt împrăștiate câmpurile aurii ale pâinii îngălbenite... numai că el însuși nu și-a pierdut frumusețea, ci și a văzut-o în adâncul sufletului uman schilodit și mototolit... în oameni el observă nu numai și nu atât instinctele primare de viață și autoconservare, ci iubirea de sine și iubirea de putere. <...> Această luptă pentru putere, această Wille zur Macht a lui Nietzsche , este cheia pentru tot ceea ce este mândru și frumos de care este capabilă umanitatea. Prokhor Porfirych, destul de ciudat, se alătură sursei măreției umane. Dar sufletul lui este superficial, gol și, prin urmare, motivele lui Nietzsche degenerează acolo în ceva plat și urât. <...> Wille zur Macht fără conținut moral va lua forme amuzante sau tragice. Dragostea de sine, sămânța frumoasă a măreției, dă roade mizerabile pe pământul rău. Acesta este, așa cum am văzut deja, cel care îl împinge pe muncitor în tavernă .

— Julius Aikhenwald

Lucrări

După cum au remarcat Eichenwald și alții, forma lucrărilor lui Ouspensky este originală: multe dintre lucrările lui Ouspensky sunt fragmentare sau chiar neterminate, Ouspensky caută să îmbine artisticul cu jurnalisticul, descrierile sunt rare și incomplete. Mihailovski îl numește pe Uspensky „un artist ascet care a respins orice lux, tot ceea ce nu duce direct la scopul propus”: „mult neterminat, neterminat, rupt, mult, poate, din punctul tău de vedere, greșit, dar acolo nu este nimic de prisos.” Acest lucru se datorează parțial condițiilor externe, mai ales în primii ani: Ouspensky a fost împiedicat să-și realizeze pe deplin planurile de cenzură și nevoie materială, care nu i-au permis să lucreze la lucrările sale mult timp.

În 1866, a fost publicată prima operă majoră a lui Uspensky - o serie de eseuri și povestiri „Moralele străzii Rasteryaeva” despre viața săracilor din cartierul de lucru Tula și decăderea morală la care o duce mediul. Din lucrare, cuvântul rasteryaevshchina a intrat în limba rusă . Potrivit lui Pursglov, spiritul satiric al operei a fost influențat de opera lui Nikolai Gogol , Saltykov, Vasily Sleptsov și Alexander Herzen . Ciclul rămâne una dintre cele mai cunoscute lucrări ale scriitorului.

În 1868, Ouspensky a scris un roman, o lucrare epică despre epoca post-reformă, a cărei figură centrală urma să fie un muncitor care protestează. Cu toate acestea, a fost scrisă doar prima parte, pe care autorul a reluat-o în povestea „Observațiile lui Mihail Ivanovici”, care a devenit prima parte a trilogiei Ruine. Pursglove numește trilogia cea mai semnificativă dintre poveștile lui Ouspensky [17] [18] [13] .

În anii 1870, Uspensky a plecat în mediul rural și a scris eseuri „semi-jurnalistice, semi-artistice” despre viața țărănească, al căror principal este ciclul „Puterea Pământului” (uneori menționat în publicațiile străine ca o poveste sau un roman [19] ). Aceste lucrări sunt mult mai publicistice. În ele, Uspensky a arătat influența dezvoltării capitalismului asupra țărănimii și noile relații apărute între țărani. Spre deosebire de scriitorii populiști, Uspensky nu idealizează comunitățile țărănești și poporul și nu îl arată ca pe un „comunist ideal” [9] . Aceste lucrări au fost apreciate de Lenin, care a folosit imaginile lui Uspensky în lucrările sale, și de alți marxişti. Unii dintre populiști, după lansarea lucrării, l-au acuzat pe Uspensky că „zdruncina fundațiile”. În centrul „Puterii Pământului” a pământului se află povestea țăranului Ivan Bosykh, care obține un loc profitabil pe calea ferată, devine un bețiv înrăit, apoi se întoarce în sat și devine un țăran exemplar.

Cu toate acestea, conținutul „Puterea Pământului” nu se limitează la o descriere a relațiilor economice care s-au dezvoltat în mediul rural. Gorki a scris: „Cine va citi cu atenție cartea lui Usnensky despre Puterea Pământului va simți inevitabil în ea cel mai profund fatalism, încredere în puterea irezistibilă a puterii pământului asupra țăranului (omul). Aceasta, desigur, nu este o predicare a existenței zoologice, ci este o predicare neîndoielnică a nevoii omului de a se supune unui fel de putere, în acest caz, puterea naturii, pământul. Atenție - nu lupta este predicată, ci sub pretextul contopirii cu natura - supunerea față de puterea ei și, prin urmare, - față de obiectivele sale. Un rus caută mereu un stăpân care să-i comandă din afară, iar dacă a depășit această dorință sclavă, el caută un guler pe care să-l pună pe sine din interior, pe suflet , încercând din nou să nu dea libertate. fie la mintea lui, fie la inima lui .

În 1885, Uspensky a scris eseul Straightened Out, în care, în numele profesorului populist rural Tyapushkin, a criticat „ arta de dragul artei ” și poemul lui Fet „Venus de Milo”, opunându-le părerilor sale despre artă. [13] .

Fie o poveste, fie o poezie în proză, fie un studiu critic — Uspensky ne-a obișnuit cu acest gen mixt —, acest eseu captivează prin lirismul său profund, pătrunzător; aproape nicăieri în spatele figurii nefericitului Tyapushkin, chipul jalnic al creatorului său iese cu mai multă forță și strălucire. <...> Direcția lui Uspensky a „negat” Venus de Milo; direcția lui Fet se înclină și se topi în fața ei; a copleșit-o cu răpire și i-a dedicat o vastă literatură de laudă. Dar uită-te la orice recenzie entuziastă a Venerii de Milo, cel puțin la poemul lui Fet - care, apropo, este în general mult mai bun decât citatele lui Tyapushkin din ea - sau la descrierea în proză a lui Fet - și compară-le ca putere cu impresiile lui Tyapushkin. : cât de neînsemnate sunt, palide și letargice. <...> Un astfel de student, punându-și gândul într-o creație artistică, înviorând-o cu o idee morală și, la rândul său, însuflețit de el, a reușit să-l găsească pe creatorul Venusului de Milo în Tyapushkino. Nu considerațiile, nu setea de sacrificiu de sine, nici speranța pentru viitor au „îndreptat” sufletul chinuit al lui Tyapushkin, ci impresiile artistice; Nu aș îndrăzni să le numesc pur artistice, dar, fără îndoială, elementele lor artistice sunt puse în prim-plan de el cu un motiv. Să ne amintim că mai mult de o Venus de Milo s-a numărat printre amintirile de acest fel ale lui Tyapushkin ... Armonia este trăsătura predominantă a acestor imagini, reînviată de memoria sa încordată. „O fată de tip strict, aproape monahal” a produs același efect de „îndreptare” la vremea ei, nu pentru că ar fi fost inspirată de ideea de sacrificiu de sine, de „durere pentru o durere care nu este a ei”. Elementul moral este retrogradat în mod deliberat pe plan secund înaintea altuia, mai intelectual și artistic: „A lăsat și ea o impresie strălucitoare, veselă în mine, pentru că acea tristețe profundă - tristețe pentru nu durerea ei, care era înscrisă pe acest chip, pe fiecare cea mai mică ei. mișcarea , s-a îmbinat atât de armonios cu tristețea ei personală, cu propria ei... „la o privire asupra ei, orice „suferință” și-a pierdut laturile înfricoșătoare, a devenit un lucru simplu, ușor, liniștitor și, cel mai important, viu, încât în ​​loc de cuvintele: „Ce groaznic!” forțat să spună: „Ce bine! ce drăguț!" Aceleași trăsături artistice – s-ar putea spune chiar pitorești – sunt aduse în prim-plan într-o altă dintre amintirile „pregătitoare” pentru Venus; era o „poză nesemnificativă de sat” – o femeie care învârtea fânul. Toată ea, toată silueta cu fusta strânsă, picioarele goale, războinicul roșu pe cap, cu grebla asta în mâini, cu care arunca fân uscat de la dreapta la stânga, era atât de ușoară, de grațioasă, așa că ” a trăit”, și nu a lucrat, a trăit în deplină armonie cu natura...

- Arkady Gornfeld . „Estetica lui Gleb Uspensky” [21]

Lucrări majore

Memorie

Monumentul lui G. I. Uspensky a fost ridicat în Tula, pe strada Sovetskaya, vizavi de Circul Tula.

În Nijni Novgorod, una dintre străzile din cartierul Leninsky al orașului a fost numită după G. I. Uspensky.

Muzee

În filatelie

În toponime

Bibliografie

Adrese din Sankt Petersburg

Note

  1. ↑ Masanov I. F. Adăugări noi la indexul alfabetic al pseudonimelor. Indexul alfabetic al autorilor. // Dicționar de pseudonime ale scriitorilor, oamenilor de știință și personalităților publice ruși. - M . : Editura Întregii Uniri. carte. Camere, 1960. - T. IV. - S. 482.
  2. ↑ FEB: ENI „Dicționar de pseudonime al lui I. F. Masanov” . Consultat la 4 aprilie 2014. Arhivat din original pe 7 aprilie 2014.
  3. ↑ Serkov A. I. Francmasoneria Rusă. 1731-2000. Dicţionar enciclopedic. — M.: ROSSPEN, 2001.
  4. ↑ Meshcheryakov N. Uspensky G. I. . - Enciclopedia literară: În 11 volume - [M.]: Khudozh. lit., 1939. - Stb. 615-624. Arhivat pe 11 decembrie 2019 la Wayback Machine
  5. ↑ 1 2 Lib.ru/Classic: Uspensky Gleb Ivanovich. Schița cronologică a vieții și operei lui G. I. Uspensky . Preluat la 11 ianuarie 2022. Arhivat din original la 10 mai 2012.
  6. ↑ Uspensky Gleb Ivanovici . xn----7sbbaazuatxpyidedi7gqh.xn--p1ai . Preluat la 31 octombrie 2020. Arhivat din original la 31 octombrie 2020.
  7. ↑ http://az.lib.ru/m/mihajlowskij_n_k/text_0052.shtml Copie de arhivă din 9 ianuarie 2022 la Wayback Machine N. K. Mikhailovsky. G. I. Uspensky ca scriitor și persoană
  8. ↑ Mets A. G. Osip Mandelstam și timpul său: analiza textului . - al 2-lea, corectat. si suplimentare - Sankt Petersburg. : Ediție online, 2011. - p. 85. Copie de arhivă din 21 ianuarie 2022 la Wayback Machine
  9. ↑ 1 2 3 Mirsky D.S. Fictionists-raznochintsy Copie de arhivă din 6 septembrie 2019 la Wayback Machine // Mirsky D.S. Istoria literaturii ruse din antichitate până în 1925 / Per. din engleza. R. Grain. - Londra: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - S. 445-450.
  10. ↑ Davydov Yu. V. Serile la Kolmov. Și în fața ochilor tăi... - M. : Carte, 1989.
  11. ↑ Uspensky, Gleb Ivanovich // Dicționarul membrilor Societății iubitorilor de literatură rusă de la Universitatea din Moscova. - M . : Tipografie de A. Snegireva, 1911. - S. 294.
  12. ↑ Gleb Uspensky. „Lucrări alese” - Fantlab . Consultat la 9 ianuarie 2022. Arhivat din original pe 9 ianuarie 2022.
  13. ↑ 1 2 3 Michael Pursglove. Gleb Uspenskii - Ghid de referință pentru literatura rusă, ed. de Neil Cornwell
  14. ↑ Conversații despre meșteșug
  15. ↑ M. Gorki. Lev Tolstoi
  16. ↑ Lib.ru / Clasici: Aikhenvald Julius Isaevich. Gleb Uspensky . Preluat la 11 ianuarie 2022. Arhivat din original la 11 ianuarie 2022.
  17. ↑ Lib.ru/Classic: Mihailovski Nikolai Konstantinovici. G. I. Uspensky ca scriitor și persoană . Consultat la 9 ianuarie 2022. Arhivat din original pe 9 ianuarie 2022.
  18. ↑ Lib.ru/Classic: Uspensky Gleb Ivanovich. Ruina . Preluat la 11 ianuarie 2022. Arhivat din original la 13 ianuarie 2022.
  19. ↑ Cuvântul roman în engleză . Preluat la 16 ianuarie 2022. Arhivat din original la 16 ianuarie 2022.
  20. ↑ M. Gorki. Istoria literaturii ruse . Preluat la 16 ianuarie 2022. Arhivat din original la 18 ianuarie 2022.
  21. ↑ Estetica lui Gleb Uspensky - Journal Hall . Preluat la 11 decembrie 2019. Arhivat din original la 11 decembrie 2019.
  22. ↑ Lib.ru/Classic: Uspensky Gleb Ivanovich. G. Byaly. Eseuri și povestiri de Gleb Uspensky . Preluat la 16 ianuarie 2022. Arhivat din original la 18 ianuarie 2022.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole

Articolul se bazează pe materiale din Enciclopedia literară 1929-1939 .