Dinastia profesorului Ramensky este o farsă la scară largă creată în anii 1960-1980 de un pensionar, un fost komsomol și activist de partid, un lucrător administrativ și un scriitor amator Antonin Arkadievici Ramenski (1913-1985) [1] . Potrivit legendei popularizate de el în paginile presei sovietice, familia sa a contribuit la dezvoltarea educației în Rusia de-a lungul secolelor și a fost, de asemenea, familiarizată cu mulți oameni celebri . Ramensky a creat numeroase falsuri pentru a susține păcăleala, inclusiv falsificarea cu succes a autografelor, desenelor și suvenirelor lui Alexandru Pușkin , inducerea în eroare a cunoscutilor Pușkiniști . Un alt fals al lui Ramensky a fost inclus în lucrările colectateVladimir Lenin ca scrisoarea sa originală . Mitul creat de Ramensky a fost replicat și dezvoltat cu succes timp de un sfert de secol și a fost expus abia după moartea falsificatorului .
Antonin Arkadyevich Ramensky s-a născut la 7 (20) aprilie 1913 în satul Beryozki, districtul Vyshnevolotsky, provincia Tver; compatriotul și prietenul său din copilărie a fost geologul Academician B. S. Sokolov . Ramensky a absolvit un colegiu pedagogic din Bologoy , timp de doi ani academici (la vârsta de 17-19 ani) a predat științe sociale într -un plan de șapte ani de fabrică , ceea ce nu l-a împiedicat să se încadreze în continuare drept „dinastia profesorilor”. A lucrat ca agitator, s-a mutat la Moscova, a studiat (conform profilurilor sale oficiale) la Universitatea Comunistă , a devenit activist al Komsomolului , a fost organizator Komsomol al artelului Spartak, care producea echipament sportiv, s-a alăturat PCUS (b) (1939) și în ianuarie 1941 a primit funcția de șef al sectorului de personal al Comitetului Executiv al Districtului Sovietic de la Moscova [2] . În ianuarie 1942, a fost înrolat în armată , a primit gradul de instructor politic , a servit în departamentul politic al Comisariatului militar al orașului Moscova și la sediul districtului militar din Moscova ca instructor în departamentul politic, în octombrie în același an a fost angajat din motive de sănătate (deficiență de vedere din cauza coroiditei ), în 1943-1947 A lucrat ani de zile ca președinte al consiliului de administrație al Artel Artel Artel din Moscova, iar apoi ca inginer șef în Uniunea Artel Artel (Gorkhudozhpromsoyuz) din Moscova, în anii 1950 - în Gorvtorsyryepromsoyuz. Antonin Ramensky a locuit într-un apartament din Moscova în Orlovo-Davydovsky Lane . Pe lângă deficiența de vedere, în 1954 a suferit un infarct ; s-a raportat uneori că a fost „imobilizat” sau „paralizat” după aceea, dar această informație este probabil exagerată [2] . El a asociat cauza problemelor de sănătate în diverse publicații cu faptul că în 1929, făcând campanie pentru fermele colective, a fost bătut de „ fii kulak ” și a menționat, de asemenea, un șoc clar fictiv în timpul războiului (a servit doar la Moscova), până la autointitularea „invalid al războiului grupului I. Din martie 1957 a primit pensie personală republicană. În anii 1960, după succesul primelor falsuri și a atras interesul mass-media, a primit un apartament într-o casă nouă în Grokholsky Lane . În publicațiile despre Ramensky, el este prezentat constant ca un pensionar singuratic, deși cel puțin în ultimii ani a fost căsătorit (nu se cunoaște momentul exact al căsătoriei) cu o anume Claudia Ivanovna [2] .
De-a lungul vieții sale, Antonin Ramensky a scris poezii, piese de teatru și povestiri într-un spirit ideologic și propagandistic și a strâns, de asemenea, o colecție de „ kitsch ilustrativ sovietic ” decupat din reviste [1] . Arhiva lui Ramensky, transferată după moartea sa în arhiva partidului Rzhev și investigată de V.P. Kozlov [1] , a fost păstrată . O parte importantă a arhivei sunt numeroase albume compilate de proprietar, dedicate reprezentării oficiale a mitului „dinastiei profesorului Ramensky”, rezonanței și perpetuării sale.
A. A. Ramensky aparținea unei familii de profesor care a existat cu adevărat în a doua jumătate a secolului XIX - mijlocul secolului XX, care preda la școala parohială a satului Mologino, provincia Tver (și apoi în școlile sovietice), provenea din cler . Profesorii au fost tatăl său Arkadi Nikolaevici (1886-1968), un profesor onorat al RSFSR (1965), care a contribuit la primele publicații ale fiului său în anii 1960 și nu a respins falsificările sale, și unchiul său, șef al școlii elementare Bernov. școala Serghei Nikolaevici (1891 - după 1942), care a fost condamnat la șase ani într-un lagăr în timpul războiului sub acuzația de ajutorare a germanilor (articolul 58-3 din Codul penal al RSFSR ) [3] , reabilitat în 1993. generația anterioară de profesori Ramenski a fost reprezentată de bunicul lui Antonin, Nikolai Pakhomovich (1856-1936) și unchiul străbunic, o figură proeminentă a educației Alexei Pakhomovich (1845-1928), care a absolvit Academia Teologică din Sankt Petersburg și a predat la diferite instituții de învățământ din Simbirsk , iar apoi a servit ca inspector al școlilor publice din districtul Orsk din provincia Orenburg (din 1882 până în 1890) și director al școlilor publice din provincia Perm (din 1890 până în 1917, consilier de stat activ și titular a trei ordine) [ 4] [2] . Poate că au existat câteva legende de familie despre cunoștința lui A.P. Ramensky, care a slujit la Simbirsk în 1873-1882, cu familia Ulyanov [1] . De fapt, comunicarea lui Ramenski cu tatăl lui Lenin nu a fost strânsă [2] , iar în gimnaziul din Simbirsk a petrecut doar 18 lecții în primăvara anului 1879, chiar înainte ca Vladimir Ulianov să intre acolo [5] .
Primul reprezentant al familiei, care locuia în satul Mologino și purta numele de familie „Ramensky”, a fost străbunicul lui A. A. Ramensky diacon (mai târziu diacon) Pahom Fedorovich (1824-1892), fiul diaconului satul Ramenye, districtul Kashinsky, Fiodor Ivanovici Bukharev. Pakhom Ramensky și frații săi, care se pare că au primit acest nume de familie la seminar în onoarea satului lor natal, erau rude îndepărtate ale celebrului scriitor spiritual A. M. Bukharev (ieromonahul Teodor) . Cu toate acestea, A. A. Ramensky nu a avut inițial nicio informație sigură despre aceste generații de genul său, iar ulterior a umplut acest gol cu ficțiunea sa [2] .
Pe baza acestor informații, Antonin Ramensky a început să completeze istoria familiei cu noi detalii, apoi să o facă mai veche. Conform condițiilor perioadei sovietice, a tăcut originea preoțească a familiei sale [6] , înlocuind istoria reală cu transferată anacronic la începutul secolului al XIX-lea. şi chiar în epocile anterioare de către instituţiile de „şcoli populare” şi „profesori populari”.
Sfera cronologică și geografică a farsei și cercul personalităților incluse în ea a crescut de-a lungul timpului, Ramensky în povestirile sale către jurnalişti (începând din 1961) în presa centrală și regională a menționat tot mai multe povestiri noi, contrazicându-le adesea pe cele anterioare în într-un fel sau altul (precum să nu explice întotdeauna tăcerea despre aceste noi senzații în versiunile anterioare ale mitului) [1] . Majoritatea poveștilor lui Ramensky conțineau anumite inconsecvențe cu faptele și anacronismele cunoscute; în cazurile în care s-a atras atenția asupra acestor neconcordanțe în timpul vieții, s-a încercat să fie interpretate în favoarea lui.
Dacă în 1963 s-a limitat doar la istoria de două sute de ani a dinastiei și activitățile acesteia în principal în mica lor patrie din satul tveren Mologin, iar de la sfârșitul anilor 1960 a construit-o cel puțin înapoi pe vremea lui Petru I. [7] , apoi, conform versiunii finale a legendei Ramensky, care s-a dezvoltat la sfârșitul anilor 1970-1980, strămoșii săi predau în Rusia de cinci sute de ani, iar istoria acestei familii ramificate începe la Moscova în secolul 15. Fondatorul dinastiei profesorilor Ramenski a fost Andrian Ramensky, „un originar din bulgari, educat în Grecia”, care în 1479 (sau 1478 [8] ) „a aprins lampa cu litere în orașul Moscova, în școala sa, care se află la poarta Nikitsky” ( pseudocitat din arhiva dinastiei) [1] . Alți membri ai familiei, care au lucrat ca „scriitori de cărți și în același timp ca piloți” pe râul Msta, ar fi salvat -o pe Marfa Posadnitsa , au ascuns biblioteca posadnikului Novgorod care le-a fost încredințată și au fost executați la Moscova de Ivan al III-lea pentru aceasta. . În 1969, Ramensky, într-o scrisoare către arheograful V. I. Malyshev , a vorbit despre această „bibliotecă antică din Novgorod” și s-a oferit să înceapă să o caute [1] [9] . A fost inventată și ramura ucraineană cazacă a soților Ramensky [1] [7] , căreia i-a fost „atribuit” Nicephorus din Romensky din viața reală - un funcționar pedepsit în 1800 la Bakhmut pentru cuvinte lipsite de respect despre împărat; în versiunea mitică, Romensky a fost refăcut în Ramensky și transformat într-un revoluționar și asociat cu Radișciov, care, presupus sub supraveghere strictă în exil, „a venit în secret” la el în Bakhmut [8] . În alte episoade, păcălitorul a practicat și includerea în arborele genealogic a „dinastiei” (indiferent de transferul exact al numelor și cronologiei) a unor persoane istorice reale, care nu aveau nimic de-a face cu Mologinsky Ramensky.
Versiunile ulterioare ale mitului au inclus o listă completă a strămoșilor lui Ramensky în linie dreaptă pornind de la Andrian, iar pentru fiecare dintre ei erau indicați ani de viață exact cunoscuți [10] . Încă din secolul al XVIII-lea, strămoșii imediati ai păcălitorului au predat deja în patria sa, în regiunea Tver . În 1763, un anume „Aleksy Ramensky” din Moscova, conform „cronicii” familiei demonstrată de Ramensky în 1962, a fondat prima „școală populară” în satul Mologino , acum în districtul Rzhevsky (de fapt, școala parohială ). în Mologino a apărut abia în 1846, și abia cam în același timp, strămoșii Ramenskylor apar acolo și primesc acest nume de familie, iar ei nu au fost fondatorii școlii [2] ). După moartea sa în 1817, fiul său i-a devenit succesorul, tot Alexei, o cunoștință a lui A. S. Pușkin [11] , iar apoi, în 1834, fiul lui Alexei Jr. nu „Alekseevich”, iar în 1834 avea doar 10 ani. [2] ). Ulterior, după ce a aflat de la pasionații de istorie locală numele adevărat și împrejurările biografice ale străbunicului său, Ramensky a „corectat” legenda și propria sa genealogie [2] ; acum, între Alexei Jr. și Pakhom, s-a inserat „Fyodor Alekseevich Ramensky” [10] , căruia i-au fost atribuite noi episoade biografice. Soții Ramensky păstrau o arhivă uriașă cu sediul la Mologin (care a murit în război), unde se înghesuiau memoriile, jurnalele și cronicile evenimentelor lor: „avea aproximativ 10 mii de scrisori valoroase de la oameni de seamă” [8] . „Aproape continuu” [8] au fost supuși represiunii de către autorități pentru liberă gândire sau participare la lupta revoluționară [7] [10] , iar în varianta finală a mitului se afirma că din primii ani ai Secolul al XX-lea „Mologino a devenit centrul Organizației Social Democrate Rzhev” (membri care se presupune că erau aproape toți Ramenskii care erau activi la acea vreme), [8] .
Pe lângă regiunea Tver, ramenskii ar fi acționat în multe alte regiuni din Rusia, Ucraina și Asia Centrală [8] , și au participat, de asemenea, la Războiul Civil al SUA [12] (descendenții acestei ramuri s-ar fi mutat în Mexic) și în Comuna Paris [1] . Până în anii 1930, ar exista „38 de nume de familie ale familiilor rude”, „formate” din familia Ramensky (indiferent ce înseamnă asta) [8] .
Începând din 1963, Ramensky a susținut originea bulgară a strămoșilor săi [13] . Apoi, legenda includea comploturile corespunzătoare datate din diferite epoci (biografia bulgară a întemeietorului dinastiei, Andrian, care mai târziu s-a întors în patria sa și a murit la vârsta de peste 100 de ani în Mănăstirea Rila [12] , șederea al „strămoșului George” la începutul secolului al XVIII-lea în Bulgaria după captivitatea turcească [7] , cunoștința altor membri ai familiei cu Hristo Botev și Dimitar Blagoev , participarea la războiul ruso-turc, călătoriile personale ale directorului școlilor publice A.P. Ramensky în Bulgaria și culegând acolo materiale despre istoria familiei [12] , etc.) . Orașul Stara Zagora a fost declarat locul de naștere al fondatorului dinastiei , cu care descendenții săi ruși au menținut legătura în următoarele patru secole. Falsificatorul însuși ar fi cunoscut-o pe jurnalista militară sovietică de origine bulgară Liliya Karastoyanova [7] , care a murit în timpul războiului într-un detașament de partizani, precum și pe liderul comunist bulgar Vasil Kolarov , pe care l-ar fi cunoscut în copilărie [12] . A exploatat multă vreme tema prieteniei cu Karastoyanova, scriind și publicând poezii și memorii despre ea, inclusiv în patria eroinei. Contactele lui Ramensky cu Bulgaria au fost facilitate de kinetoterapeutul sovietic Yakov Berlin, care o cunoștea cu adevărat pe Lilia. În anii următori, Ramensky a asigurat că rudele sale, pe lângă Bulgaria, există și în România, Serbia și Muntenegru [8] , din când în când a încercat să „le caute” în Stara Zagora și în alte locuri.
Potrivit legendei, reprezentanții numeroasei familii Ramensky, democrați convinși și susținători ai educației, au fost familiarizați personal cu un număr mare de personalități istorice, printre care Petru cel Mare, A. N. Radishchev , A. T. Bolotov , Pugacheviți , N. M. Karamzin , Decembriști , A S. Pușkin și prietenii și rudele lui, artiști ai secolului al XIX-lea. (Ramensky a susținut că mama lui avea numele de familie „Birchanskaya” și era o rudă cu I. I. Levitan , falsificând numele și originea ei adevărate - era fiica unui preot și istoric local Nikolai Sinitsyn [2] ), M. A. Bakunin , N. G. Chernyshevsky , Marko Vovchok , N. I. Kibalchich și alți Narodnaya Volya , E. L. Voynich , V. F. Komissarzhevskaya , K. A. Timiryazev , A. S. Popov , M. V. Frunze , V. I. Lenin și alți reprezentanți ai familiei Ulyanov Mulți dintre acești oameni ar fi vizitat Mologin sau alte locuri din provincia Tver (de regulă, paginile reale de biografie Tver au fost un stimulent suplimentar pentru a include eroul în legendă) și i-au vizitat pe Ramensky, au fost prieteni apropiați cu ei, au împărtășit idei creative. sau planuri revoluționare, și le-a dat cadouri și a scris scrisori și, de asemenea, a dat arhive pentru conservare, cu privire la posibilitatea căutării, despre care Ramensky a sugerat.
Versiunea finală a legendei relata: „Se pare că Ramenskii din satul îndepărtat Mologino au fost în această perioadă, într-o oarecare măsură, o legătură între reprezentanții multor familii, uniți prin vederi și idealuri comune ale unui viitor mai bun pentru poporul nostru. ” [8] . Într-adevăr, contactele celebrităților cu Ramenskii, de regulă, nu s-au limitat la un singur episod de comunicare între două persoane - conform mitului, ei erau adesea „prieteni de familie” și uneori pentru mai multe generații (Radischevs, Pushkins, Ulyanovs, etc.). În același timp, falsificatorul a „introdus” nu numai oameni celebri strămoșilor lor, ci și celebritățile înșiși unul altuia (de exemplu, Bolotov și Radishchev, care de fapt nu s-au menționat niciodată unul pe celălalt și au avut credințe diferite, s-au dovedit a fi ca oameni cu minte și prieteni cu el; Marko Vovchok, vizitând provincia Tver, împreună cu , el comunică șiRamenskii V. D. Polenov și Yu . 14] ). Ramensky a încercat în diferite momente să includă în proiectul său și alte personalități, inclusiv M. I. Kutuzov (o rudă îndepărtată a foștilor proprietari ai casei din satul Lyalino, unde locuia tatăl său; Kutuzov și generalii săi ar fi vizitat această casă și au lăsat autografe pe ferestrele) [ 2] și M.N. Tuhacevsky [1] , dar din cauza anumitor eșecuri, aceste intrigi nu au fost incluse în cea mai recentă și mai voluminoasă versiune a mitului („Act” din 1985).
Se remarcă faptul că în această serie apar doar figuri „de frunte” și evenimente semnificative din diferite epoci recunoscute oficial în memoria istorică sovietică (și, de asemenea, bulgară), iar Radișciov și Pușkin sunt interesați de falsificator în conformitate cu interpretarea sovietică, ca participanți. în mișcarea revoluționară [1] . Imaginile personajelor istorice reale, reflectate în falsurile lui Ramensky, sunt în mod constant „revoluționate” și simplificate.
Antonin Arkadievici și-a înfrumusețat și propria biografie - legenda includea referiri la cunoașterea lui cu M. Gorki , N. A. Ostrovsky , A. N. Tolstoi și M. E. Koltsov [10] (parcă și-ar evalua operele literare), participarea la colectivizare și Marele Război Patriotic, cu cărora le-a asociat evenimentele care au dus la probleme de sănătate. Dintre „amintirile personale” ale lui Ramensky, memoriile despre Nikolai Ostrovsky a fost cel mai de succes (inclusiv întâlnirea cu Gorki, în gura căruia falsificatorul a pus o evaluare înaltă a operelor și personalității lui Ostrovsky); în ciuda improbabilității cronologice, această poveste a fost retipărită de mai multe ori ca parte a unei colecții de memorii despre scriitor [15] . Figura lui Ostrovsky a fost de o importanță deosebită pentru Ramensky - construindu-și imaginea unui scriitor „imobilizat la pat”, activist al Komsomolului și al partidului, a fost în mod clar ghidat de imaginea consacrată a autorului cărții „Cum a fost temperat oțelul” [2] ] . El a cunoscut personal și a corespondat cu văduva lui Ostrovsky, Raisa Porfiryevna, care și-a tratat poveștile cu încredere și și-a „autorizat” amintirile despre soțul ei.
Cu puțin timp înainte de moartea sa, Ramensky a declarat că în copilărie l-a văzut pe Lenin la Expoziția Agricolă , care ar fi „întrebat în liniște:“ Cum sunt bătrânii tăi acolo? [16] , și chiar cu trei ani înainte de asta, fanteziile lui s-au limitat doar la o întâlnire în gara Bologoye cu trenul lui Lenin [17] , din care a ieșit Krupskaia , dar nu însuși Ilici, școlarilor adunați [12] .
Pentru prima dată, un complot legat de dinastia Ramensky a apărut tipărit în octombrie 1961 pe paginile Vechernyaya Moskva într-o notă a jurnalistului N. A. Diligenskaya, o veche cunoștință a lui Ramensky, pe care l-a căutat înaintea celui de-al XXII-lea Congres al PCUS [ 18] , în legătură cu „descoperirea „ autograful lui Lenin privind „Programul și Carta PSRDS” și legalizarea cu succes a acestuia. În ajunul congresului partidului, Ramenski și jurnaliştii prietenoși cu el, lucrătorii politici militari M. Makoveev și B. Bulatov au lansat un atac informațional activ asupra redacțiilor presei centrale și regionale (apeluri și scrisori recomandate), subliniind atât unicitatea a descoperirii și condiția presupus dificilă (până la moarte) a sănătății lui Ramensky [19] . La 29 octombrie 1961 a fost publicat un articol dedicat lui Ramensky de către revista Ogonyok (p. 6) despre „Programul” prezentat Congresului Ramenski; mesaje despre aceasta au trecut prin paginile altor publicații centrale. În decembrie 1961, în editorialul Pravda , „Murcii va fi conducătorul lumii”, „dinastia profesorilor Ramenski”, care preda „pe pământ rusesc” de două sute de ani, a fost numită printre alte „sovietice muncitorești”. dinastii”, care a sporit dramatic autoritatea legendei [19] .
La un an după „leninist”, Ramensky a reușit și prima și cea mai mare falsificare „Pușkin” , care a fost, de asemenea, însoțită de un flux de rapoarte de presă. 50 de ani de naștere a lui Ramensky în 1963 a fost sărbătorită pe scară largă, până la un raport special TASS [1] , memoriile și poeziile sale au fost publicate în mod activ. În același 1963, s-a sărbătorit solemn 200 de ani de la școala Mologa și a fost publicată o broșură separată despre dinastie [20] , al cărei autor era un jurnalist militar și lucrător politic colonelul M. S. Makoveev, care scria despre Ramenskys de 25 de ani, de aceeași vârstă și compatriote Antonin Arkadievici, corespondent special al „ Stelei Roșii ” [2] , autor a numeroase publicații despre educația militaro-patriotică. În 1965, tatăl falsificatorului, Arkady Nikolaevich Ramensky, a primit titlul de „ Profesor onorat al RSFSR ”, una dintre școli, cu aprobarea autorităților de partid, a fost numită după Ramensky [1] . Falsificatorul a primit scrisori de simpatie de la cititori, inclusiv de la grupuri de pionieri și membri ai Komsomolului [1] . Un bust al lui Pușkin a fost dezvelit în Mologin (o copie a bustului de I. P. Vitali ) cu o inscripție care perpetuează legenda lui Ramensky; s-a păstrat în satul pustiu până astăzi.
În 1965, popularizatorul mitului, Alexander Nikitin, a scris o biografie „Directorul școlilor publice A.P. Ramensky” (Perm, 1965), care, pe lângă informațiile documentare despre această persoană reală istoric, includea și intrigi fantastice, inclusiv cele dispărute. în versiunile anterioare ale legendei. În 1972, informații despre dinastie au fost incluse în cartea celebrului profesor și jurnalist Simon Soloveichik „The Hour of Apprenticeship: The Life of Remarkable Teachers” (M., Literatura pentru copii, 1972), alături de Lomonosov , Rousseau , Comenius , Pestalozzi și alții. În această carte, povestea lui Ramensky a devenit un fel de nucleu cronologic central al narațiunii, legând împreună diferite generații de profesori. Soloveichik deține și o serie de alte publicații despre Ramensky, inclusiv cele în limba engleză [21] . În 1984, el a povestit o versiune ulterioară a mitului, „veche de cinci sute de ani”, și a sugerat, de asemenea, „găsirea unui loc pentru dinastia unică Ramensky” în „Muzeul Central al Educației Publice al URSS”, care era planificat să fie creată în legătură cu „ reforma școlară ” anunțată anul acesta [ 10] . Povești semnificative despre Ramensky au fost incluse în cărțile jurnaliștilor consacrate istoriei locale Pușkinianismului „My Autumn Leisure” de Alexei Pyanov (1979) și „Pușkin și Uralii” de Alexander Nikitin (1984).
În presa sovietică (de masă, istorie locală și pedagogică) din anii 1960-1980 au continuat să apară în mod regulat și alte povești despre dinastie, reflectând noi comploturi ficționale. De regulă, jurnaliștii - autorii acestor publicații - au comunicat personal cu A. A. Ramensky și au tratat declarațiile sale cu deplină încredere [22] , iar unii dintre ei (menționați în primul rând mai sus M. Makoveev, N. Diligenskaya, B. Bulatov, S. Soloveichik, A. Pyanov, A. Nikitin), au susținut activ proiectul cu o serie de publicații [2] . Cu toate acestea, poveștile corespondentului științific Diligenskaya despre Ramensky au provocat și un anumit scepticism, pe care l-a exprimat în scrisori private („după ce l-a vizitat pe Antonin Arkadievici zilele trecute, a fost, ca întotdeauna, uimită de fluxul de povești, fantastic, dar amuzant. Este imposibil de spus despre totul și nu merită ... ”, 1963 [19] ), ceea ce nu a împiedicat-o să participe la sprijinul de informare publică pentru comploturile proiectului legate de Pușkin și decembriștii până la mijlocul anilor 1970.
Ramensky, care a devenit pensionar cu semnificație federală în 1976, a făcut noi pași la sfârșitul anilor 1970 și începutul anilor 1980 pentru a reînvia interesul în scădere pentru proiectul său, ținând din ce în ce mai puțin în considerare plauzibilitatea [2] [5] . Până în acest moment, el a dat înființarea școlii de la Moscova strămoșului dinastiei, „descoperind” o întreagă înregistrare datată 1479 și, astfel, pregătind aniversarea a 500 de ani a întregii Uniri [1] , cu toate acestea, acest complot nu a provocat un asemenea proces. rezonanţă. Aproximativ în același timp, a început să distribuie comploturi din cea mai extinsă expunere de falsificare - așa-numita „Lege”, deși acest text a fost publicat pe deplin abia după moartea sa . În 1981-1982, jurnalistul bulgar care lucrează la Moscova s-a întâlnit de mai multe ori cu Ramensky Hristo Asyrdzhiev , care a publicat un articol amplu despre familia Ramensky de cinci sute de ani (cu un accent special pe comploturile bulgare, dar cu o poveste despre alte principalele episoade ale mitului), care a fost apoi retipărită în repetate rânduri în presa bulgară, inclusiv după expunerea falsificării [12] . După ce l-a întâlnit pe Asyrdzhiev, falsificatorul, cu ajutorul său, i-a trimis liderului Bulgariei comuniste Todor Jivkov o revistă din secolul al XIX-lea. cu un „autograf” al lui Hristo Botev realizat în anii 1960 și un „medalion în cinstea aniversării a 500 de ani de la fondatorul dinastiei” [12] ; se știe că Jivkov i-a trimis și în dar o carte [10] . La cererea lui Antonin Arkadievici, care a susținut că rudele sale încă locuiesc în Bulgaria și că relațiile cu aceștia au fost menținute la începutul secolului XX, jurnalistul a făcut un apel către bulgarii Ramensky într-un ziar bulgar cu o cerere de răspuns. Nimeni nu i-a răspuns, dar în curând Ramensky i-a spus „emotionat” lui Asyrdzhiev că, ca răspuns la acest anunț, o rudă îndepărtată din Mexic a venit să-l viziteze - se presupune că un reprezentant al ramurii „americane” a soților Ramensky, descendenți ai participanților la Civil. Războiul în Statele Unite [12] .
Ramensky, judecând după materialele arhivei sale, a intrat de bunăvoie în corespondență cu descendenții unor oameni celebri, vorbind despre legătura familiei sale cu strămoșii lor și chiar cerând confirmarea anumitor comploturi [1] , în majoritatea cazurilor corespondenții l-au crezut și i-a mulțumit pentru informații noi. Colecția de scrisori de răspuns de la descendenții celebrităților, precum și scrisorile de mulțumire de la muzee și organizații, a fost foarte apreciată de Ramensky și a servit pentru el ca mijloc de a prezenta semnificația familiei sale și a proiectului său.
Farsa a fost însoțită de o serie de falsuri materiale care au susținut-o - de regulă, cadouri și inscripții ale proprietarului pe cărți vechi ar fi donate diverșilor reprezentanți ai dinastiei Ramensky de către oameni mari sau anturajul lor. Aceste cărți, de regulă, au fost „descoperite” una câte una în diferite locuri de către tatăl și fiul Ramensky (sau pasionații anonimi „trimiși” lor) după moartea părții principale a bibliotecii lor, inclusiv printre ruinele casa familiei din Mologin (satul a fost grav avariat în timpul războiului, aflându-se în teatrul îndelungatei și încăpățânate bătălii de la Rzhev ). După „descoperire”, Ramensky a încercat de obicei să legalizeze texte unice, raportându-le jurnaliştilor, iar apoi prezentând aceste cărţi ca un cadou muzeelor şi organizaţiilor, de la care a primit scrisori de recunoştinţă, care au fost ulterior folosite ca o confirmare autorizată a legenda [10] . Astfel de „descoperiri” au fost adesea programate pentru a coincide cu anumite aniversari sau evenimente.
Prima complot publicată în proiectul lui Ramensky a fost „Leninist”, motivat de faptul că unchiul străbun al falsificatorului Alexei Pakhomovich a predat pentru o scurtă perioadă de timp la gimnaziul unde a studiat Volodya Ulyanov (de fapt, chiar înainte de a apărea acolo [5] ). În octombrie 1961, a fost făcută publică o copie a broșurii „Programul și regulile RSDLP ”, care conținea propriile note ale lui Lenin, presupuse legate de elaborarea inițială a documentelor de partid, precum și o simplă înregistrare în creion „ Londra, Congres, 1903 V. Ulianov”. Cartea ar fi intrat în familie prin fiul lui A.P. Ramensky, un student la medicină, și apoi actorul trupei lui F.F. Komissarzhevsky Anatoly Alekseevich (1885 - după 1917), căruia falsificatorul i-a atribuit cunoștințele cu fratele lui Lenin, D. Ulyanov ( detaliile poveștii s-au schimbat împreună ediție datată) [19] . De fapt, acest pamflet a apărut abia în 1917 și a fost publicat de grupul menșevic „ Unitatea ”, ceea ce face îndoielnic atât interesul lui Lenin pentru el, cât și o marcă similară datată [19] . Al doilea fals „leninist” al lui Antonin Ramensky a fost „autograful” liderului pe broșura „Lupta pentru pâine”, realizată, conform legendei, în 1919 [1] și adresată profesorilor provinciei Tver, al căror reprezentant a fost Alexei Pakhomovich, care se presupune că a venit la Moscova pentru „la studentul său” (publicat în cartea lui Makoveev în 1963). Ambele falsuri au fost legalizate cu succes și incluse în publicații autorizate ale materialelor lui Lenin: în „Cronica biografică” [23] , iar a doua dintre ele – tot în Operele complete ale lui Lenin [24] (sub formă de scrisoare).
A fost realizată și prezentată în 1961-1962 (studiată la Institutul de Marxism-Leninism și examinată de T. G. Tsyavlovskaya) a fost, de asemenea, o cronică de familie a strămoșilor falsificatorului pentru secolele XIX - începutul secolului XX, sub formă de intrări datate pe „ Pismovnik ”. ediția din 1811. În special, această cronică a confirmat vechimea de două sute de ani a dinastiei și a școlii din Mologin. Când a publicat povestea lui Lenin, Ramensky a prezentat înregistrarea „scrisă de mână” a unchiului său străne Alexei Pakhomovich, care a fost inclusă în ea, despre prietenia sa cu I. N. Ulyanov , pe care se presupune că l-a înlocuit ca director al școlilor publice. Deși experții s-au îndreptat curând către arhive și au descoperit că aceste informații nu corespund realității (inclusiv discrepanța dintre scrierea de mână a înregistrării și scrierea de mână reală a lui A.P. Ramensky), acest lucru nu a afectat succesul în continuare al mitului [2] . Ulterior, Antonin Ramensky a declarat că în 1916 unchiul său străbun avea „paralizie la braț”, prin urmare, în ciuda faptului că era foarte activ în alte privințe, în ultimii săi ani el însuși nu putea scrie, ci dicta [25] , și i s-a creditat cu „amintiri” noi, mult mai extinse [5] .
Falsurile lui Ramensky se caracterizează printr-o serie de trăsături comune: a făcut în mod artificial hârtia de carte dărăpănată, rupând-o [26] sau prezentând pagini murdare sau arse (conform legendei, relicvele „îngropate în pământ” și/sau suferite în război) , și, de asemenea, a făcut în mod deliberat inscripții palide, greu de citit [1] , care au fost apoi studiate în raze infraroșii . Primul „autograf” leninist a fost supus împușcăturii „de îmbunătățire”, iar al doilea, în ciuda unei asemenea analize, a rămas de necitit; textul a fost citat și intrat în lucrările colectate ale lui Lenin după „copie” lizibilă a lui Antonin Arkadievici, pe care o lipește de obicei una lângă alta în astfel de cazuri [19] . O verificare serioasă a autenticității scrisului de mână a lui Lenin fie nu a fost efectuată efectiv, fie a fost imposibilă [19] .
Majoritatea textelor (în special în etapa ulterioară a proiectului) au fost falsificate fără a fi produs deloc „autografe” și au fost puse în circulație de către Ramensky folosind astfel de pseudocopii (în special, numeroase texte și citate incluse în așa-numitul „ Act” al inventarului bibliotecii Ramensky: scrisori de la Radișciov, Bolotov, Pușkin și alții, inscripții dedicate). El a afirmat că în arhiva familiei care a murit în timpul războiului, „era regula să se noteze textul scrisorilor în mod repetat, uneori pe capetele cărților rare” [8] , așadar, astfel de texte, în ciuda absenței originalelor, din când în când erau „descoperite” printre cărțile bibliotecii lor și erau demonstrate. În confirmarea diferitelor comploturi, Ramensky s-a referit adesea la memoriile și scrisorile (de obicei și „profesori”) descoperite și „trimise” lui, care nu erau verificabile în mod independent [1] , inclusiv scrierea de texte cu informațiile de care avea nevoie în numele său. rude și cunoștințe decedate (străunchiul, tatăl, jurnalistul B. N. Bulatov, istoricul local N. M. Vishnyakov și alții).
A. A. Ramensky deține prima falsificare conștientă a autografelor și a desenelor de către A. S. Pușkin [27] , iar cei mai mari pușkiniști au fost induși în eroare , iar timp de decenii, falsurile au fost considerate a fi făcute de mâna poetului. Episodul Pușkin a devenit cea mai de succes „încărcare de informații” a lui Ramensky în sfera științifică actuală (în timp ce restul falsificărilor sale au rămas în principal proprietatea jurnalismului și a literaturii populare) [1] .
Cea mai extinsă și faimoasă serie de „autografe”, publicată pentru prima dată în 1962, a fost plasată pe cartea „ Ivangoe ” (traducere rusă din 1826) a lui Walter Scott , foarte dărăpănată și foarte murdară. Informațiile lui Ramensky despre de unde provine s-au contrazis reciproc: conform versiunii spuse în 1962, el a găsit-o după război printre rămășițele bibliotecii bunicului său „în subsolul unei vechi porți de biserică din satul Mologine” [13] , și conform versiunii publicate în 1984, unul dintre popularizatorii mitului, A. G. Nikitin, Ramensky a salvat cartea în 1941, „făcându-și drum spre satul natal, rămas deja cu bătălii”, și „a scos-o din casă care arde”, și a îngropat-o în pământ la Moscova pe durata războiului [28 ] .
O serie de autografe includea inscripția proprietarului lui Pușkin, dedicația poetului contemporanului său fictiv din dinastia Ramensky, făcută în moșia din Tver a lui Poltoratsky Gruzino în primăvara anului 1829, un fragment din „ Sirena ” („Cât de fericit sunt când sunt poate pleca..."), un fragment grosier dintr-un "Capitol al X-lea" criptat și distrus al lui " Eugene Onegin ", care se referă la decembriști, precum și diverse desene, inclusiv cele care înfățișează execuția decembriștilor . Foile cu inscripții și desene [29] care au fost „mai degrabă ghicite decât citite” sau „nu atât de mult citite, cât de recunoscute” [13] au fost cel mai grav deteriorate .
În toamna anului 1963, cartea „Ivangoe” a fost restaurată, fotografiată în raze infraroșii la Institutul de Marxism-Leninism și achiziționată de Casa Pușkin a Academiei de Științe a URSS: specialiști în creativitatea lui Pușkin și desene T. G. Tsyavlovskaya și S. M. Bondi au recunoscut Textele și desenele lui Pușkin ca fiind autentice. Trei ani mai târziu, a apărut o mare publicație a lui Tsyavlovskaya, special dedicată cărții nou găsite [13] , pe care cercetătorul a considerat-o „o descoperire absolut excepțională din punct de vedere al valorii”, inclusiv descriind desenul execuției decembriștilor drept „ cel mai bun” dintre desenele lui Pușkin pe aceeași temă. I. M. Dyakonov [30] care a scris despre conceptul „Eugene Onegin” , L. M. Lotman [31] , care a vorbit despre cunoașterea lui Pușkin cu romanul lui Scott și alți critici literari care au folosit publicația lui Tsyavlovskaya au fost, de asemenea, induși în eroare. S-a „precizat” datarea „Capitolul al X-lea” (cel puțin strofa corespunzătoare) în legătură cu „găsirea” din Mologin (se crede că textul acestuia a fost scris abia în toamna anului 1830 la Boldin ) [32] , informații despre cercul de cunoștințe și itinerariul călătoriilor lui Pușkin în 1829. Publicarea lui Tsyavlovskaya a legalizat și alte falsificări - înregistrări ale memoriilor bunicului lui Ramensky și „cronica” familiei Ramensky din anii 1810-1860 [13] . Deși dovezi independente ale existenței reale a lui „Alexey Alekseevich Ramensky” nu au putut fi găsite din sursele aflate la dispoziția lui Tsyavlovskaya [13] , informații despre această persoană ca cunoștință a lui Pușkin au fost ulterior incluse în cartea de referință a lui L. A. Chereisky „Pușkin și anturajul său” și au devenit un accesoriu indispensabil Kalinin (Tver) literatura de istorie locală despre șederea lui Pușkin în aceste părți [33] .
Planul zonei atribuit lui Pușkin pe aceeași carte „Ivangoe” și unele dintre desene au fost totuși aproape imediat respinse ca neautentice [34] . Potrivit lui Tsyavlovskaya, „trei profiluri de pe marginea dreaptă a paginii, precum și partea din spate a capului, desenate pe profilul desenat de Pușkin, au fost realizate de o mână neputincioasă, fără experiență. Ei nu aparțin lui Pușkin” [13] . Cu toate acestea, îndoielile cu privire la autenticitatea anumitor elemente ale înregistrărilor de pe carte, ca în cazul falsului „Lenin” și a unui număr de alte episoade, nu au afectat concluzia generală despre autenticitatea întregului: de exemplu, observând că unul dintre numerele din dată a fost scris „cum nu a scris niciodată Pușkin”, cercetătorul a sugerat că data a fost adăugată la autograful lui Pușkin de către un destinatar imaginar [13] . Cu toate acestea, puțin mai târziu, Tsyavlovskaya, în ciuda recenziei ei entuziaste inițial, nu a menționat deloc desenele de la Ivangoe în cartea sa Desenele lui Pușkin (ediția I - 1970), iar apoi nu a răspuns numeroaselor scrisori ale lui Ramensky cu o propunere de legalizare a ei. credibilitatea noilor senzații.
Pe lângă texte, diferite versiuni ulterioare ale mitului au menționat uneori și relicve asociate cu oameni mari, inclusiv Petru I și Pușkin: Ramensky fie și-a amintit prezența unor astfel de lucruri în familie în trecut, apoi le-a prezentat brusc și a încercat să legalizeze [ 1] . De-a lungul anilor, Ramensky a menționat „desenele și scrisorile” lui Petru cel Mare, cufărul său de fier, bastonul, cuiul, forjat de el „în timpul așezării primei șlep” și, în sfârșit, masa și scaunul realizate de însuși țar. , care au fost arătate oaspeților în apartamentul falsificatorului din Moscova [1] [10] . În 1980, în legătură cu aniversarea a 110 de ani de la Lenin, după o lungă pauză, Ramensky a revenit la complotul leninist, transferând la Muzeul Central Lenin un jeton comemorativ cu imaginea lui K. Marx, emis în 1918, declarându-l medalie, care a fost acordat unchiului său străbun A. V Lunacharsky din ordinul lui Ilici. Despre această „medalie” a scris ziarul Pravda , citând și ample pseudo-amintiri „găsite de istoricii locali” despre comunicarea dintre A.P. Ramensky și Lenin [25] . Mai devreme (în 1968) Ramensky a vorbit despre aceeași „medalie” pe care a primit-o, tot „din mâinile lui Lenin”, soțul mătușii sale N. Ya. Smolkov.
Cel mai mare fals de relicve provenind de la Ramenskoye este, de asemenea, asociat cu numele de Pușkin. În 1972, Ramensky a prezentat Muzeului A. S. Pușkin din Moscova primul volum din romanul lui A. P. Stepanov „Hanul. Însemnări ale regretatului Goryanov, publicate de prietenul său N.P. Malov ”(Sankt. Petersburg, 1835) cu inscripția proprietarului lui Pușkin [22] , ar fi trimis în dar decembriștilor exilați, frații Muravyov (parcă ar studia cu același Ramensky, căruia Pușkin „a dat” cartea „Ivangoe”), apoi adus din Siberia de Matvey Muravyov-Apostol și dat familiei Ramensky. În 1974, cu ocazia împlinirii a 175 de ani a poetului, muzeul a primit al doilea volum al „Hanului”, presupus inclus în același cadou, cu numeroase texte: o însemnare a comandantului minelor de la Nerchinsk S. R. Leparsky , liste. al celebrului mesaj al lui Pușkin „În Siberia ”Și răspunsul decembriștilor la acesta - „Sirurile sunetelor de foc profetice” de A.I. Odoevsky , precum și înregistrări despre viața lui Muravyov-Apostol din Yalutorovsk. În plus, în același 1974, Ramensky a donat muzeului un set extins de relicve „Pușkin” (16 articole în total) - un tricou pentru bebeluș, un prosop, ca și cum ar fi fost brodat de Arina Rodionovna , o ceașcă pentru bebeluși, un pix, un curățător de pene, un sfeșnic de călătorie, un portofel, o linguriță de argint, un desen japonez, zaruri , o statuetă a lui Buddha și alte lucruri care se presupune că au aparținut poetului și apoi din diverse surse colectate de profesorii Ramensky în timpul secolului al XIX-lea și salvate. în timpul războiului [35] . Fiecare articol era însoțit de propria sa legendă: stiloul ar fi fost păstrat de A.P. Kern ( care [36]a fost „confirmat” de nota de însoțire) N. I. Novikov [37] l-a folosit înainte de Pușkin și așa mai departe.
În 1975, darul lui Ramensky a fost examinat de experți: savantul pușkinist și decembrist N. Ya. Eidelman nu se îndoia că romanul lui Stepanov a trecut prin mâinile lui Pușkin și a decembriștilor [ 35] [38] . Experții au recunoscut o serie de articole din colecție ca fiind târziu și le-au datat la sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea (în special, data „1915” a fost găsită pe lingura „Pușkin”), dar acest lucru nu a dat au motiv să trateze întregul dar al lui Ramensky cu prudență; mai mult, s-a decis să se păstreze chiar și aceste lucruri evident neautentice „ca posibile dovezi ale acelor suveniruri care se aflau anterior în colecție, dar s-au pierdut în timp” [35] . S-a decis să se considere o pană, o vestă, un prosop, romanul lui Stepanov și o serie de alte obiecte ca obiecte memoriale și să le includă în expoziția GMF. V. M. Rusakov, specialist în genealogia și biografiile descendenților lui Pușkin, deja în 1976 și 1979 a vorbit despre scrisoarea fiului lui Pușkin, care a însoțit una dintre pseudo-relicve, ca un fals evident sau cel puțin care conține adaosuri „neinteresate”. [39] .
În 1979, Antonin Arkadievici a făcut un cadou extins similar Muzeului All-Union al lui A. S. Pușkin din Leningrad: a fost un alt volum al patrulea din romanul „Hanul”, tot cu inscripția proprietarului lui Pușkin și alte câteva cărți și artefacte (total 32 de numere). Cele mai multe dintre aceste „descoperiri” au fost incluse în colecția muzeului și au apărut în publicații [34] , cu toate acestea, opt relicve care făceau parte din același complex au fost returnate lui Ramensky după ce expertul V. M. Glinka a fost sceptic cu privire la autenticitatea lor [34] .
Falsificarea a inclus și material ilustrativ, presupus, de asemenea, „salvat în timpul războiului”, de exemplu, „portrete” ale strămoșilor fictivi ai lui Andrian și Alexei Ramensky, textul cronicii din 1479, stilizat primitiv ca o scoarță de mesteacăn , care din timp. în timp au fost reproduse în publicații despre dinastie („portretul Alexei Ramensky” a fost inclus ca un cadou Muzeului Pușkin din Leningrad [10] ; în prezent se păstrează în Muzeul-Apartament Pușkin de pe Moika). Împreună cu un complex de alte falsificări, Ramenski a predat Muzeului Pușkin din Moscova acuarela „Vedere asupra întunericului râului din Bernovo” „cu imaginea unui bazin”, se presupune că pictată de I. I. Levitan și donată familiei Ramensky [ 40] . Levitan a lucrat cu adevărat la schițele pentru pictura „ La bazin ” lângă satul Bernovo din Tver , care a aparținut anterior prietenilor lui Pușkin; acest peisaj este asociat și cu legenda unei fete sinucigașe, presupusă pusă de Pușkin ca bază pentru drama „ Sirena ”. Ramensky a făcut ca toate aceste intrigări să facă parte din mitul său: atât Pușkin, când scria Sirena, cât și Levitan, în timp ce lucra la peisaj, ar fi comunicat cu strămoșii săi (nu este o coincidență că citatul din Sirena a fost scris în romanul Ivangoe). presupus donat de Pușkin); în plus, și-a declarat propria mamă o rudă a artistului [8] .
Motivul expunerii epopeei Ramensky a fost publicarea în revista „ Lumea Nouă ” (1985) a așa-numitului „Act”, care prezintă istoria familiei pe baza materialelor bibliotecii și arhivei familiei, se presupune că a fost transferat la muzeul de istorie local din Rzhev și a murit acolo în timpul războiului [8] . Prima mențiune despre „Lege” și fragmente din acesta a apărut în presă încă din 1966 [1] și în 1979 [41] . Publicarea integrală a fost programată pentru a coincide cu reforma școlară anunțată în 1984 și începutul anului școlar; Între lansarea a două numere ale revistei, tocmai în Ziua Cunoașterii, 1 septembrie 1985, a murit Antonin Arkadievici Ramenski [42] .
Potrivit editorului M. Makoveev, autorul multor articole de o viață despre Ramenskoye și broșura din 1963, acest text amplu, publicat cu continuarea în două numere ale unei reviste groase (36 de pagini), a fost întocmit în 1935-1938 pe inițiativa Mariei Ulyanova și comisarul poporului pentru educație Bubnov comisia mixtă a Muzeului de cunoștințe locale Rzhev, educație orășenească și școală pedagogică. „Din motive independente de controlul comisiei” (probabil un eufemism pentru represiunile cărora Bubnov a devenit victima) „Akt” nu a fost trimis la Comisariatul Poporului pentru Educație și mulți ani mai târziu „întâmplător”, la fel ca majoritatea celorlalte articole unice care veneau din Ramensky, a fost găsit în 1968 în timpul reparației uneia dintre casele din Pavlovsky Posad : mătușa falsificatorului, al cărei soț al surorii era membru al acestei comisii, l-ar fi uitat acolo, în pod. S-a susținut că autenticitatea acestei dactilografiere a fost confirmată de „expertiza tehnică”, iar „Actul” găsit a fost „ultimul exemplar dactilografiat” în care erorile nu au fost corectate (dintre care unele au fost precizate în postfață). Editorii revistei, la rândul lor, au remarcat că nu pot garanta acuratețea informațiilor din „Lege” și autenticitatea documentelor descrise în acesta, dar consideră că este necesară publicarea textului pentru ca experții să poată vorbi despre acesta [ 8] .
„Actul” reflecta cea mai recentă, ramificată, extinsă și senzațională versiune (dar, prin urmare, cea mai suspectă din punct de vedere al fiabilității) a mitului. „Actul” conținea aproximativ 10 mii de scrisori ale unor oameni celebri, 5 mii de cărți, inclusiv cele tipărite timpurii, memorii a șaisprezece generații ale familiei despre diverse evenimente și regiuni. Povestea despre istoria familiei a fost presărată cu citate ample din memoriile și jurnalul de familie (un fel de „cronică”) ale soților Ramensky, inclusiv traduceri din „vechea slavonă” și limbile greacă, copii ale scrisorilor necunoscute sau dedicatorii. inscripții de la Radișciov, Novikov, Karamzin, Pușkin, Narodnaya Volya etc. Comisia ar fi avut la dispoziție și alte surse, pe lângă arhiva Ramensky, de exemplu, „Cronicile Mănăstirii Staritsky”, unde a apărut și această familie. În Act, unele dintre comploturile prezentate în publicațiile anterioare au fost completate cu detalii noi: de exemplu, unul dintre reprezentanții dinastiei a devenit un apropiat al lui Radișciov și destinatarul mărturisirii sale pe moarte, a fost compusă o scrisoare întreagă de la Pușkin, care se presupune că scris în 1833, s-a anunțat că 135 de coli de manuscrise Pușkin au fost stocate în colecția Ramensky, iar într-o scrisoare a fiului poetului, care a însoțit curățarea penelor „Pușkin” donată familiei Ramensky, au apărut anterior informații lipsă că unul dintre membrii acestei familii, căzuți în războiul ruso-turc, „a fost într-o căsătorie civilă” cu celebra soră a milei Yu. P. Vrevskaya . O postfață a lui Makoveev a fost atașată „Actului”, în care a vorbit despre alte comploturi legate de dinastie (de exemplu, despre fotocopii ale notelor siberiene ale lui Radishchev, ar fi păstrate de Ramensky până în 1967).
Cu toate acestea, de această dată, numeroși critici și experți (specialiști în biografia și opera lui Pușkin, Radișciov, Bolotov, Marko Vovchok, Chernyshevsky, Herzen) la scurt timp după publicare în Novy Mir au stabilit și declarat pe paginile Literaturnaya Gazeta în 1986 (scrisori semnate S. A. Kibalnik , A. Tatarintseva , M. Perper , B. B. Lobach-Zhuchenko , Andrey Tolmachev , S. Gurvich și I. Ptushkina ), că detaliile biografice și citatele asociate cu persoane celebre conținute în „Lege” sunt fictive, contrazic faptele cunoscute, încalcă cronologia și nu există surse independente despre astfel de activități ale soților Ramensky (inclusiv cele asociate cu persoane ale căror biografii și arhive sunt bine studiate) [14] . Într-un articol din 1987 despre locurile lui Pușkin din Tver, în colaborare cu pușkinistul S. A. Fomichev [43] , se subliniază: „Atât de strânse și constante contacte cu figuri marcante ale culturii ruse, care sunt promovate în această publicație (și înaintea ei în multe lucrează șederea lui Pușkin în regiunea Tver), a fost imposibil să se ascundă de public timp de două secole. Este cam același lucru cu a nu găsi un mamut în echilibrul biologic al naturii unei epoci trecute. S-a stabilit ulterior că „Actul” în sine a fost un fals, întocmit după război (nu mai devreme de a doua jumătate a anilor 1960, sub influența publicațiilor ulterioare despre Decembriști și Radișciov) [1] . Publicarea „Actului” nu a avut cel mai bun efect asupra reputației „Lumii Noi”; după cum notează A. I. Reitblat , „nu este o coincidență că, după înfrângerea lui Novy Mir și transformarea acesteia într-o revistă sovietică obișnuită, Novy Mir însuși a publicat un fals despre familia Ramensky…” [44] .
Apoi T. I. Krasnoborodko, angajat al Departamentului de Manuscrise al Casei Pușkin , într-un articol din 1995 [45] a confirmat și dezvoltat punctul de vedere al colegului ei S. A. Kibalnik, exprimat în Literaturnaya Gazeta, care s-a referit și la „mulți specialiști din Casa Pușkin” [14] , despre falsificarea probabilă a autografelor lui Pușkin pe volumul romanului „Ivangoe” („Ivanhoe”); întărite de autoritatea lui Tsyavlovskaya, aceste autografe au rămas ultimul element esențial al „legendei Mologin”, iar necesitatea reexaminării lor după publicarea în 1986 a devenit evidentă [43] . Krasnoborodko a aflat că majoritatea „autografelor” (texte și desene) furnizate de Ramensky copiază de fapt facsimile ale manuscriselor autentice binecunoscute ale lui Pușkin din același volum de Patrimoniul literar , publicat în 1934, sau le imită îndeaproape. În acele cazuri în care în fața falsificatorului nu exista o probă directă (o inscripție dedicată, un fragment din „Sirenă” care nu a fost reprodus în facsimil „Ce fericit sunt...”, o scrisoare inclusă în „Act” [46] ), a făcut erori minore și majore în alegerea vocabularului, scriind cuvinte și abrevieri imposibile pentru Pușkin. În plus, Pușkin nu a făcut niciodată inscripții dedicate direct deasupra textului tipărit de pe pagina de titlu și nici nu a scris poezie sau a desenat în cărți. Asemenea înregistrări ar fi putut fi făcute de Pușkin într-un album sau (cum era cazul mostrelor de fals) într-un registru de lucru, dar nu pe paginile unui roman [47] . În acest caz, avem de-a face, poate, cu singura falsificare deliberată a scrisului lui Pușkin (probabil, de aceea pușkiniștii, care nu erau pregătiți pentru astfel de falsificări, au fost induși în eroare de Ramenski) [1] .
O publicație generalizantă despre falsurile lui Ramensky a fost pregătită de istoricul și arhivistul V.P. Kozlov în 1998. În acest articol, pe lângă analizarea unui număr de greșeli lingvistice și faptice specifice ale falsificatorului, precum și datarea creării „Actului”, Kozlov a ridicat pentru prima dată întrebarea obiectivelor după care sa ghidat Ramensky atunci când a creat. proiectul lui. Potrivit lui Kozlov, care a studiat albumele culese de Ramensky în arhivă și corespondența care mărturiseau recunoașterea publică, „Antonin Arkadievici a dat dovadă de o ingeniozitate și imaginație extrem de sofisticată, cunoaștere și diligență, energie și curaj pentru a documenta o legendă istorică frumoasă și complexă. Ea a trăit cu el, aducându-i dividende considerabile, cel puțin publice: gloria întregii uniuni, respectul față de compatrioți, atenția jurnaliștilor, admirația pionierilor și a membrilor Komsomol. Este greu de spus când a crezut în legenda pe care a creat-o și în autorul ei - la urma urmei, nu se putea altfel: să trăiești zeci de ani fără a crede în ea, cu așteptarea constantă a expunerii - un test, așa cum ni se pare. , este de neconceput pentru orice persoană” [1] . Kozlov a remarcat „sistemul complex de acoperire a falsurilor” elaborat de Ramensky, buna sa erudiție și familiaritatea cu fapte istorice puțin cunoscute, precum și includerea sa în contextul propagandei sovietice. „Poate că Antonin Arkadievici, lucrând cu cărți și surse primare, și-a dat seama de natura mitologică a istoriei patriei sale, creată de ideologii de partid și, prin urmare, a început cu cinism și îndrăzneală să o completeze cu fapte și oameni fictive. Este posibil și invers: a fost o astfel de poveste care a stat la baza credințelor și sentimentelor sale sincere. Interesul comercial, din punctul de vedere al lui Kozlov, nu a fost motivul principal al falsificatorului: „Și totuși era ceva în asta dintr-o fantezie naivă, aproape o dorință copilărească de a se adapta prin familie la istoria Patriei” [1] .
În 2010, Muzeul A. S. Pușkin din Moscova a găzduit expoziția „Poezia mitului lui Pușkin”, unde au fost expuse obiecte din colecția Ramensky, descrise direct ca exemplu de creare a miturilor.
Mitul lui Ramensky, în ciuda faptului că este expus, continuă să trăiască în presa populară, pedagogică și de istorie locală, în special în patria creatorului său - în regiunea Tver. Lucrările ficționale ale Marinei Kretova despre biografia lui Yu. În publicațiile moderne, Ramenskii nu mai apar ca revoluționari și atei , ca în versiunea originală, ci ca o „dinastie a profesorilor ortodocși profund religioși Ramenskys” sau „iluminatorii spirituali Ramenskys” [2] .
Expoziția casei lui Vasily Lvovich Pușkin din Moscova, care a fost deschisă în 2013 ca o ramură a GMP, include două dintre cele mai onorabile exponate ale falsificărilor lui Ramensky - vesta lui Pușkin (sau, așa cum a ajuns să fie numită în publicațiile moderne, „cămașa de botez”) a lui Pușkin și „prosopul Arinei Rodionovna”. Șeful departamentului de cultură al orașului Moscova, Alexander Kibovsky , a numit cămașa „un altar al culturii naționale” [48] . Poveștile jurnaliștilor despre muzeu nu pot face fără a menționa aceste artefacte, deși, de regulă, vorbesc despre originea lor dubioasă [49] .
Legenda a intrat chiar și în simbolismul așezării rurale Itomlya din regiunea Tver, care include Mologino: steagul și stema lui Itomlya înfățișează o lumânare aprinsă, simbolizând munca lui Ramensky pentru a ilumina regiunea și în descrierea oficială. dintre aceste simboluri, istoria mistificată a dinastiei veche de secole este luată la vedere. În Itoml se află un monument al lui Ramensky, care ar fi trăit în secolul al XVIII-lea și a fondat această școală, deschisă în 1986 (anul în care a fost demascat falsificarea). În 2010, monumentul a fost restaurat și redeschis solemn, iar discursul șefului districtului Rzhevsky a spus: „De mai bine de 250 de ani, profesorii Ramensky au lucrat în satul Mologino. De atunci, talentul și intelectul lor au fost întruchipate în faptele și gândurile nu numai ale lui Rzhev, ci și ale multor profesori ruși .