| Fatima al Maasuma | |
|---|---|
| Arab. المعصومة | |
| informatii personale | |
| Numele la naștere | Fatima bint Musa al Kazim |
| Poreclă | al-Maasuma |
| Profesie, ocupație | teolog |
| Data nașterii | 21 martie 790 [1] |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 4 noiembrie 816 (în vârstă de 26 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Religie | islam |
| Tată | Musa al Kazim |
| Mamă | Umm Banin Najma [d] |
| Activitatea teologică | |
| profesori | Musa al Kazim |
| Influențat | șiiți - imami |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
| Informații în Wikidata ? | |
Fatima bint Musa al-Kazim , cunoscută și sub numele de Fatima al-Maasuma și Fatima al-Kubra (790, Medina - 817) este fiica celui de-al șaptelea imam al imamiților șiiți Musa al-Kazim . În prezent venerat de musulmanii șiiți ca un sfânt; mormântul ei din orașul sfânt șiit Qom ( Iran ) este un loc de pelerinaj .
Pe lângă titlul de „al-Maasuma” („Imaculată”), ea a deținut și numele Karimat Ahl al-Bayt , Tahira , Hamida , Barra , Rashida , Taqiyya , Nakiya , Radiyya , Marziya , Sayyida , Ukht al -Rida .
Datorită faptului că imamul Ali ar-Rida i-a dat surorii sale Fatimah titlul de „al-Ma'asuma”, teologii șiiți se ceartă dacă ea avea statutul de puritate, precum profetul Muhammad , Fatima Zahra și cei doisprezece imami șiiți. Cea mai obișnuită părere este că acest statut indica puritatea ei de păcat, în ciuda faptului că nu era imună la greșeli. Argumente indirecte în favoarea acestei poziții teologice sunt faptul că în șiism pelerinajul la acest mausoleu al-Maasuma este echivalat cu vizitarea mormântului lui Fatima Zahra.
Potrivit hadithurilor șiite, nașterea lui Fatima al-Maasuma a fost prezisă de bunicul ei, imamul Jafar al-Sadiq , cu 45 de ani înainte de nașterea ei. Pe lângă Fatima, imamul al-Kazim a avut treizeci și șapte de copii: nouăsprezece fii și optsprezece fiice. Savantul modern Allameh Sheikh Muhammad Taqi Tustari a remarcat, totuși, că, în ceea ce privește statutul și cunoștințele lor, niciunul dintre ceilalți copii ai Imamului Musa al-Kazim nu se putea compara cu Fatima al-Maasuma.
Istoricii sunt de acord că ea s-a născut în Medina , dar nu sunt de acord cu data nașterii.
Există două versiuni: conform primei, Fatima al-Maasuma s-a născut în 789 , iar a doua spune că acest lucru s-a întâmplat 10 ani mai târziu - în 799 . Cu toate acestea, teologii șiiți consideră a doua presupunere neplauzibilă, deoarece tatăl Fatimei, imamul Musa al-Kazim, a murit tocmai în 799 , petrecând anterior într-o închisoare din Bagdad . În plus, se știe că, pe lângă al-Maasuma, imamul al-Kazim a mai avut trei fiice pe nume Fatima: Fatima al-Wusta, Fatima al-Sughra și Fatima al-Uhra.
În ceea ce privește prima versiune, aceasta este susținută de Ayatollah Sheikh Ali Namazi, Mullah Muhsin Faid al-Kashani, Allama Bahrani, Dr. Muhammad Hadi Amini, Ahmad-zade și alți transmițători și istorici autorizați de hadith.
Biografii nu au niciun dezacord cu privire la anul morții lui Fatima al-Maasuma ( 816 ), cu toate acestea, diferite surse indică date diferite cu privire la ziua morții ei. Probabil, ea a murit pe 10 sau 11 Rabi al-Sani sau 8 Sha'ban . Prin urmare, trei zile - 10, 11 și 12 Rabi al-Sani - sunt considerate doliu, iar evenimentele comemorative au loc în moscheile șiite și în Husseiniyah în aceste zile.
Fatima al-Maasuma a fost sora celui de-al optulea imam Ali ar-Rida, nu numai de tatăl ei, ci și de mama ei. Ea apare în sursele istorice sub mai multe nume, dintre care cel mai faimos este Najma Khatun (precum și Tuktam, Umm al-banin, Takhira).
Najma Khatun a fost un sclav nord-african cumpărat de doamna Hamida , mama imamului al-Kazim. Intrând în casa imamului al-Kazim, ea a devenit studentă a lui Hamida și a atins un nivel înalt de cunoștințe în religie. Potrivit surselor șiite, Hamida a fost instruită într-un vis că Musa al-Kasim ar trebui să se căsătorească cu Najma Khatun. În căsătoria lui Musa și Najma Khatun, s-au născut doi copii: Imam Ali ar-Rida și 25 de ani după aceea, Fatima al-Maasuma.
Potrivit surselor șiite, Fatima al-Maasuma nu s-a căsătorit niciodată și a murit virgină. Motivul pentru care Fatima al-Maasuma a celibat este necunoscut. Teologii șiiți identifică două posibile motive pentru celibatul lui Fatima al-Maasuma:
Musa al-Kazim și Ali ar-Rida s-au bucurat de o autoritate de neegalat cu Fatima al-Maasuma și au avut o influență puternică asupra ei. În acest sens, Fatimah a suferit foarte mult din cauza arestării tatălui ei, imamul al-Kazim, în 795 , în urma căreia a fost dus din Medina la Bagdad, unde a murit în 799 . După arestarea tatălui său, imamul Ali al-Ridha s-a ocupat de Fatima și de toate soțiile și fiicele imamului al-Kazim. Fatima și Ali au fost inseparabili până în 815 , când califul al-Ma'mun l- a chemat pe imam al-Rida în provincia Khorasan .
În 815 , califul abbasid al-Ma'mun l-a chemat pe imam ar-Rida în provincia Khorasan. După ce și-a ucis și răsturnat fratele al-Amin , al-Ma'mun a decis astfel să câștige simpatia șiiților.
Despărțirea de fratele ei a întristat-o foarte mult pe Fatima, iar la un an de la despărțire, aceasta a decis să se reîntâlnească cu fratele ei. Khorasanul a devenit la acea vreme un punct de atracție pentru mulți șiiți în legătură cu prezența lui Imam Ali al-Rida acolo.
Plecând din Medina către Khorasan în 816 , Fatima al-Maasuma a vrut să fie din nou cu fratele ei pentru a-l ajuta să răspândească islamul șiit, în special în rândul femeilor. Istoricii raportează că imamul al-Rida i-a trimis o scrisoare de invitație specială (conform unor rapoarte, el a trimis scrisori similare altor membri ai familiei sale). După aceea, aproximativ 12.000 de șiiți au mers în Khorasan [2] . Caravana era condusă de fiul lui Imam al-Kazim, Ibrahim [3] .
Potrivit unei alte versiuni, două rulote separate au mers la Khorasan. O caravană, în număr de 12.000 de oameni, era condusă de fiul lui Imam al-Kazim, Ahmad. Caravana, în care se afla Fatima al-Maasuma, era formată din 23 de persoane, iar conducătorul acesteia era un alt fiu al imamului al-Kazim, Harun [4] .
Cartea „Qiyam-e Sadat-e Alavi” spune că lângă orașul Save (la aproximativ 60 km de Qom), caravana lui Harun a fost atacată de oamenii din al-Mamun. Potrivit unor rapoarte, toate cele 23 de persoane care îl însoțeau pe al-Maasuma au fost ucise. Fatima al-Maasuma a fost otrăvită de una dintre femeile inamice, care a amestecat otravă în mâncarea ei și s-a îmbolnăvit grav. La cererea ei, a fost transferată la Qom, care la acea vreme devenise deja un important centru șiit.
Allameh Majlisi notează:
Conform celui mai precis hadith, când familia lui Saad Ashari - cea mai influentă familie șiită din Qom la acea vreme - a aflat că doamna Fatimah al-Maasuma (pacea fie asupra ei) se afla în Sawa și că era bolnavă, ei toți s-au dus la Sawa să o invite la Qom. Un membru deosebit de proeminent al acestei familii a fost Musa ibn Khazraj ibn Saad Ashari, un asociat al imamului ar-Rida. Când a ajuns la locul în care se afla Lady Fatimah al-Maasuma, i-a luat frâiele cămilei și a dus-o la Qom, în propria sa casă. Acolo și-a petrecut ultimele (16 sau 17) zile din viață. [5]
Astăzi această casă se numește „Beit al-Nur” („Locuitor al Luminii”), locul în care Fatima al-Maasuma a citit namaz în ultimele zile ale vieții ei a rămas neatins. Există și o școală numită Madres-e Sittiya.
Fatima al-Maasuma a murit și a fost înmormântată la Qom [6] .
Despre soarta celei de-a doua caravane, se relatează că a fost atacată de armata lui al-Mamun, lângă Shiraz . Mulți membri ai acestei caravane au fost uciși, unii au fugit [7] . Mormintele celor uciși Sayyid Ishaq, Sayyid Abu Rida, Sayyid Ali Asghar și alți membri ai familiei lui Ali ar-Rida servesc astăzi drept loc de pelerinaj pentru șiiți.
La acea vreme, locul unde a fost înmormântată Fatima al-Maasuma era cunoscut sub numele de Babelan . Era un pământ pustiu, nelocuit, care a aparținut lui Musa ibn Khazraj, care a dat aprobarea pentru înmormântarea Fatimei în acest loc. Potrivit legendei, un bărbat pe nume Qadir, un bătrân evlavios din Ahl al-Bayt, ar fi trebuit să o îngroape, dar doi călăreți mascați au apărut brusc, au citit rugăciunea funerară janazah peste trupul lui al-Maasuma și au îngropat-o. Musulmanii șiiți sunt convinși că a fost însuși imam al-Riza și fiul său, al nouălea imam șiit Muhammad al-Taqi .
Mai târziu, Umm Muhammad, nepoata imamului Muhammad at-Taqi al-Jawad, precum și Maymuna, sora lui Umm Muhammad, și Buraikhiya, nepoata imamului al-Jawad prin fiul său Musa, au fost îngropate lângă Fatima al- Maasuma .
Șeicul Abbas Qumi mai menționează că în acest loc sunt îngropate mai multe femei drepte: Zainab, fiica imamului at-Taqi, Umm Ishak, sclava lui Muhammad ibn Musa Mubarka și Umm Habib, sclava lui Muhammad ibn Ahmad ibn Musa Mubarki. [9] .
Un mausoleu a fost ridicat peste mormântul lui Fatima al-Maasuma , care este una dintre capodoperele arhitecturii iraniene . Construcția sa a început în timpul domniei dinastiei Safavid - în special, în timpul șahilor Ismail Khatai , Tahmasp și Abbas I cel Mare . Ulterior, mausoleul a fost reconstruit și extins de două ori - în timpul erei Qajar și după Revoluția Islamică (1979).
Mausoleul lui Fatima Masoume (1955)
Fatimah al-Maasuma a primit o pregătire excelentă și la vârsta de șase ani a fost deja capabilă să răspundă la întrebările oamenilor cu privire la nuanțele teologiei și legii șiite .
Fatima al-Ma'asuma avea o cunoaștere profundă a diferitelor științe și etici islamice ( akhlaq ) ale lui Ahl al-Bayt. În șiism, ea este considerată unul dintre cei mai de încredere naratori de hadith . Dintre hadithurile care au ajuns la noi, transmise prin ea, este hadith- ul Gadir ; hadith Manzilat; un hadith care descrie nuanțele mirajului profetului Mahomed; hadith despre nașterea imamului Hussein , care se referă la „puritatea” sa etc.