| Hasan 'Ala-Zikrihi's-Salam | |
|---|---|
| al 23-lea Imam Nizari-Ismaili | |
| 1162 - 1166 | |
| informatii personale | |
| Profesie, ocupație | domnitor , imam |
| Data nașterii | 1142/1145 |
| Locul nașterii | Alamut |
| Data mortii | 1166 |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Religie | Islam ( Nizari-Ismailism ) |
| Tată | Hasan al-Qahir |
| Copii | Muhammad al II-lea de Alamut |
| Informații în Wikidata ? | |
Hasan 'Alá Zikrichi'S-Salm [a] sau hasan II ( arab. الح imes وولي # بimes القاهر , persană. ح ail.Ru على ذ Post اللام ; 1142 / 1145-1166 este de la 1161 la 1622 din ismail . 1162 la 1162 la 1162 la 1162 la 1162 la 1162 la 1162 la 1162 la 1162 la 1162 la 1162 la 1162 la 1162 la 1162 la 1162 la 1162 la 1162 ani Din capitala sa , Alamut , a condus părți din Persia și Siria . Subordonatul său principal în Siria era Rashid al-Din Sinan - „Bătrânul muntelui” [1] .
În 1164, Hasan, care a condus ramura Nizari a ramurii ismailite a islamului șiit , a proclamat qiyamah , abolirea legii Sharia . Conceptul de Qiyamah în Islamul exoteric înseamnă Sfârșitul Lumii și Ziua Judecății. Dar în interpretările ezoterice ale islamului ismailit, qiyamat este începutul unei ere a renașterii spirituale, când aspectele spirituale ale islamului vor fi practicate în mod deschis, adevărurile spirituale vor deveni cunoscute pe scară largă și unele dintre aspectele rituale ale islamului vor fi abolite. Textele fatimid ismaili din secolele 10-11 descriu apariția așteptată a erei Qiyamah de către viitorul imam fatimid ismaili. Aceste așteptări au fost justificate prin proclamarea kiyamat-ului de către Imam Hassan [2] .
La doar doi ani de la urcarea sa pe tron, imamul Hasan 'Ala-Zikrihi's-Salam a organizat o ceremonie cunoscută sub numele de qiyamat (învierea) pe teritoriul Alamut , în urma căreia imamul a devenit din nou vizibil pentru comunitatea sa de adepți din Statul Nizari Ismaili și nu numai în afara lui. Având în vedere scopurile polemice ale lui Juvaini și faptul că a ars bibliotecile ismailite, care ar fi putut furniza dovezi mult mai sigure ale istoriei, oamenii de știință s-au îndoit de relatarea lui, dar sunt forțați să se bazeze pe ea din cauza lipsei surselor alternative. Din fericire, descrierile acestui eveniment sunt păstrate și în narațiunea lui Rashid ad-Din și reluate în „Haft Baba Baba-i Sayyidna”, scris la 60 de ani după eveniment, și mai târziu în „Haft Bab-i Abi Ishaq”, un Cartea ismaili din secolul al XV-lea din epoca noastră. Cu toate acestea, relatarea lui Rashid al-Din se bazează pe Juwayni [3] și sursele Nizari nu intră în detalii specifice [4] . Deoarece foarte puține relatări moderne Nizari-Ismaili despre aceste evenimente au supraviețuit, este probabil ca oamenii de știință să nu cunoască niciodată detaliile exacte ale acestui eveniment. Cu toate acestea, abolirea completă a tuturor legilor nu s-a produs - doar unele ritualuri exoterice au fost anulate, precum Namaz, Postul în Ramadan, Hajj la Mecca și rugăciunea cu fața spre Mecca; totuși, Nizari au continuat să efectueze ritualuri de închinare, cu excepția faptului că aceste ritualuri erau mai ezoterice și orientate spiritual. De exemplu, rugăciunea adevărată este să ne amintim de Dumnezeu în fiecare moment; postul adevărat este acela de a ține toate organele corpului departe de tot ceea ce este neetic și interzis. Conduita etică este întotdeauna prescrisă [5] .
Imam Hasan a murit de o moarte violentă [6] în 1166, la doar un an și jumătate după proclamarea qiyamah. Potrivit lui Juvaini, el a fost înjunghiat până la moarte în castelul ismaili din Lambsar de către cumnatul său Hassan Namwar. El a fost succedat de fiul său, Imam Nur al-Din Muhammad ( Muhammad II de Alamut ), care a rafinat și a explicat în continuare învățăturile lui Hasan despre qiyamah.