Heriheb

Heriheb în
hieroglife
V28T28D58

ẖry-ḥb.t

Heriheb ( Egipt. ẖry-ḥb(t) - „cel care este cu sulurile”) [1] - unul dintre cele mai înalte titluri preoțești din Egiptul Antic [2] , care aparținea preoților-„cititori”, a căror principală îndatorire a fost să citească texte religioase în timpul ceremoniilor de cult.

În literatura egipteană antică , funcționarii erau de obicei înfățișați ca păstrători ai cunoștințelor secrete și interpreți ai uimitoarelor mistere magice ( heku ) [3] .

Poziție

Poziția lui heriheb este cunoscută încă de la apariția statului egiptean antic. Principala cerință pentru numirea în această funcție a fost capacitatea de a citi, înțelege și rescrie texte hieroglifice . Întrucât Kheriheb avea acces la cărți sacre care conțineau revelații religioase și magice, deja în epoca Vechiului Regat se credea că acest preot era, printre altele, un specialist în diferite tipuri de magie (în noua limbă egipteană, termenul hry ). -tp a început să însemne magie în general [ 4] ). Abilitatea de a citi și înțelege textele sacre era cea care distingea pe heriheb atât de cărturari, cât și de preoți de alte tipuri și grade.

Pronunțarea corectă a cuvintelor sacre de către preoți în timpul ceremoniilor de cult a fost percepută de egiptenii antici ca principala acțiune necesară pentru a stabili o legătură între lumea oamenilor și cealaltă lume a zeilor. Orice cuvânt pronunțat greșit în timpul ceremoniei ar putea avea consecințe negative. În acest sens, înregistrarea și lectura ulterioară a textelor religioase a devenit de mare importanță pentru desfășurarea corectă a ritualului divin.

Titlul de heriheb se găsește în titlurile celor mai înalți demnitari ai regelui - chati , vistierini, prinți, nomarhi, precum și fii regali deja în perioada Vechiului Regat. Inițial, îndatoririle kherihebului erau îndeplinite de unul dintre fiii regelui, abia mai târziu, odată cu creșterea aparatului birocratic, numărul de kheriheb s-a înmulțit și s-a format într-o funcție preoțească deosebită. În timpul dinastiei a III-a , Kheriheb la curtea regală nu numai că a îndeplinit funcțiile preoțești corespunzătoare, ci și-a îndeplinit și îndatoririle unui fel de secretar regal și confident. În perioada dinastiei a IV-a , multe rude ale faraonului, în primul rând, fiii aveau titlul de heriheb, de exemplu, în timpul domniei lui Khafre , fiii săi Niuserre, Yun-Ra, Ankhmara și Sekhemkara purtau titlul de „heriheb”. a tatălui lor” ( Egipt. ẖrj-ḥb (t) it.f ).

Responsabilități

Herihebs dețineau atât sisteme de scriere hieratică , cât și hieroglifice , îndatoririle lor includ recitarea textelor sacre în timpul închinării. Heriheb nu numai că citea texte religioase, ci deținea și cunoștințele și priceperea de a interpreta conținutul lor ascuns, datorită cărora arta lui Heriheb a fost învăluită în mister sacru.

Titlul de heriheb se găsește în mod regulat în titlurile atât ale înalților funcționari ai administrației regale centrale, cât și ale guvernatorilor provinciali - nomarhi (de exemplu, în titlurile de Hufkhor , Ankhtifi , Hekaib I , Uhhotep III și multe altele). Astfel, titlul de heriheb în Egiptul antic putea să aparțină nu numai preoților care slujeau efectiv în templu și îndeplineau îndatoririle de preot-cititor, ci și oficialităților regale de rang înalt de diferite niveluri care de fapt nu făceau performanțe (cel puțin regulat) îndatoririle lui heriheb. În plus, o persoană care îndeplinea îndatoririle preoțești corespunzătoare nu în templu, ci în mormântul unei persoane private, fără a fi un preot-cititor profesionist, ar putea fi numită kheriheb.

Civilii au angajat kherihebs pentru a citi texte apotropice sau funerare [4] .

Note

  1. ↑ Collier, Mark și Bill Manley. Cum să citiți hieroglifele egiptene . - 1998. - S.  33 .
  2. ↑ Richard H. Wilkinson. Templele complete ale Egiptului Antic . - Thames & Hudson Publication, 2000. - P.  91-94 . — 256 p.
  3. ↑ Doxey, Denise. Preoție / Redford, Donald B. - Enciclopedia Oxford a Egiptului Antic. - 2001. - T. 3. - S. 69–70.
  4. ↑ 1 2 Ritner, Robert Kriech. Mecanica practicii magice egiptene antice . - 1993. - S.  220 -222.

Literatură