| Hisham bin al-Hakam | |
|---|---|
| Data nașterii | secolul al VIII-lea |
| Data mortii | 795 [1] |
| Un loc al morții | |
| Ocupaţie | filozof |
Abu Muhammad Hisham bin al-Hakam al-Kufi ( în arabă ابو محمد هشام بن الحكم الكوفي; d. 814 , Bagdad ) este un teolog-polemist musulman, unul dintre fondatorii istoriei șiite , care erau adepți ai dogmelor șiite. ".
Student al lui Ja'far al-Sadiq , el a arătat un interes deosebit pentru problemele filozofice și teologice. Comunicarea cu autoritățile recunoscute din diferite domenii ale cunoașterii musulmane a contribuit la faptul că el a stăpânit perfect elementele de bază și subtilitățile emergente ale teologiei șiite și a devenit cel mai mare expert și teoretician al doctrinei imamatului . El a jucat un rol proeminent în familiarizarea cercurilor șiite cu ideile gnosticilor creștini. Un polemist iscusit, care a răspuns rapid și decisiv oponenților săi, a fost un propagandist și ideolog al șiiților „moderați”, a condus o dezbatere activă cu mutaziliții , imamii și zaidiții săi care aveau o idee asemănătoare . În timpul domniei califului Muhammad bin Mansur al-Mahdi , care a persecutat cu severitate tot felul de „amăgiri” și din ordinul căruia a fost întocmită o descriere a tuturor categoriilor de „îndrumați greșiți”, inclusiv a hishamiților, imamul Musa al-Kazim i-a interzis să se angajeze în teologie și să participe la dispute, pentru a nu-și expune adepții persecuției.
El a fost considerat a fi inițiatorul doctrinei antropomorfismului . Lui i-au fost atribuite o varietate de judecăți despre Allah și „atribute divine”.
La început l-a comparat pe Allah cu o lumină orbitoare, un lingou, un cristal fără formă. Apoi a abandonat acest lucru, recunoscând că Dumnezeu este un corp diferit de orice alt corp, adică prin corp ceva care există în sine. Este finit și ultim în trei dimensiuni egale, are culoare, miros, mișcare, pace etc., dar toate aceste calități sunt identice între ele (culoarea este mirosul, mirosul este mișcarea etc.). Locul lui de reședință este tronul, dar acest loc a apărut în timp ca urmare a mișcării zeului. În ceea ce privește „atributele divine”, el a luat o poziție intermediară între tradiționaliști și mu'taziliți.
Pornind de la teza că atributele nu au nicio definiție și considerând Coranul drept unul dintre „atributele divine”, și în această problemă fundamentală s-a ajuns la o soluție de compromis: nu se poate spune că Coranul este creat sau necreat.
Autor a 26 de lucrări, inclusiv cele polemice („refutările” dualiștilor , filosofilor naturii , mu’taziliților etc.).
Ca istoric din punctul de vedere al șiismului moderat, el a conturat istoria timpurie a islamului (primul secol și jumătate) în ceea ce privește determinarea drepturilor la puterea supremă în comunitatea-stat musulman ( ummah ). Conștientizarea diferențelor religioase-politice și dogmatice dintre musulmani, cunoașterea sa profundă a fundamentelor și subtilităților doctrinei șiite a puterii supreme l-au plasat printre cei mai importanți doxografi .
Scrierile sale polemice și teoretice au marcat începutul tradiției scriiturii moderate șiite a doxografiei. Această tradiție a fost dezvoltată în continuare în lucrările studenților săi Yunus bin Abd-ar-Rahman, Muhammad bin Abi Umeir și alții.
Semnificația lucrărilor sale este determinată în primul rând de faptul că ele conțin materiale faptice despre activitățile și învățăturile anumitor grupuri religioase și politice ale acelei perioade din istoria islamului, când au fost exprimate și formulate ideile inițiale, care au servit drept instrument ideologic. baza pentru mișcările religioase și politice, atât musulmane în general, cât și șiite în special.