Koan
Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 31 ianuarie 2021; verificările necesită 4 modificări .Koan ( ko:an , foaie de trasare japoneză chineză 公案, gong'an ) este o scurtă narațiune, întrebare, dialog, de obicei fără fundal logic , care conține adesea alogisme și paradoxuri , mai accesibilă înțelegerii intuitive .
Koan este un fenomen specific budismului Zen (în special școlii Rinzai ). Scopul koanului este de a da un anumit impuls psihologic studentului pentru posibilitatea de a obține iluminarea sau înțelegerea esenței învățăturii. Omologul european ar putea fi o pildă creștină , dar koanul nu ar trebui în niciun caz tradus sau înțeles în acest fel, deoarece nici morala, nici religia nu sunt aproape niciodată relevante pentru esența oricărui koan dat .
Istoria koanelor
Originile koanurilor se întorc la poveștile vechilor maeștri ai budismului Ch'an, începând cu Bodhidharma ; de obicei ei povestesc despre cazurile de realizare a iluminării de către acești oameni.
Sensul koanului
Acțiunea koanului
Încercarea de a înțelege koanul logic duce inevitabil la contradicție. Această contradicție joacă un rol important în înțelegerea adevăratei naturi ( natura lui Buddha ). Un student care a primit un koan de la un maestru încearcă să rezolve koanul în toate modurile posibile și „conectează” din ce în ce mai multe forțe pentru a rezolva o problemă insolubilă din punct de vedere logic. Ca rezultat, atunci când toate cele cinci simțuri sunt „dezactivate”, studentul este la stadiul, care în yoga se numește dharana . În această stare, koanul și studentul sunt lăsați singuri (plus o rătăcire a minții). Dacă mintea studentului este suficient de „matură”, atunci într-o zi rătăcirile minții se potolesc și rămâne doar koanul. În acest moment, koanul și studentul sunt întregi, studentul experimentează o privire a realității , cunoscută sub numele de iluminare sau satori .
Valoarea rezultatului
„Soluția koanului”, „răspunsul la koan” este experiența satori , unul dintre obiectivele primare și concomitente ale majorității practicilor budiste ( chan ) zen. Valoarea satori ca rezultat este determinată de trei factori principali:
- În primul rând, conform prevederilor budismului zen, experiența satori -ului schimbă psihicul practicantului în așa fel încât stările meditative devin direct accesibile (sau mai ușor de înțeles intuitiv), modalitatea de a realiza ceea ce fără o astfel de experiență, folosind tradiția budistă. practicile (cum ar fi, de exemplu, acumularea treptată a meritelor) pot fi foarte lungi. În timp ce, chiar și un singur satori pe termen scurt poate servi ca un impuls instantaneu direct către samadhi stabil („fiecare secundă zen”, nirvana ), care este scopul final de a practica orice fel de budism.
- În al doilea rând, chiar dacă, ca urmare a acestei experiențe particulare de satori , practicantul nu atinge iluminarea deplină și finală, totuși fiecare dintre aceste experiențe își crește probabilitatea, deoarece satori este un moment de samadhi și se acumulează ca orice experiență. Astfel, o persoană devine din ce în ce mai predispusă la cunoașterea stărilor meditative.
- În plus, în al treilea rând, această experiență este ceva ca un semn călăuzitor și o recompensă: un semn că practicantul face totul bine și recompensează, deoarece un moment de iluminare este urmat de euforie , ca declanșare naturală a așa-zisului. „ sisteme de recompensă ” care îi întăresc valoarea (experienței) pentru psihicul practicianului. De aceea, decizia chiar și a unui singur koan poate schimba drastic o persoană.
Evident, în proprietățile de mai sus, există o oarecare similitudine cu experiența catarsisului .
De asemenea, trebuie remarcat faptul că, din cauza euforiei concomitente menționate mai sus , există întotdeauna pericolul de amăgire și de a transforma practica Zen în „a obține” satori falși , adică satori - de dragul euforiei, de la care mulți maeștri și-au avertizat. elevi. Deci stereotipul larg răspândit „satori este scopul practicii Zen” este fundamental greșit, deși satori este într-adevăr un atribut (cartea de vizită) a acestei învățături.
Fraza finală
Dacă maestrul este mulțumit de modul în care studentul a rezolvat koanul, atunci el poate instrui studentul să ridice o „frază finală” ( jakugo ) pentru el - un citat din literatura seculară sau spirituală care corespunde sensului koanului.
Exemple de koanuri
Bumbac de la o mână
„Puteți auzi două palme bătând din palme în timp ce se lovesc una pe cealaltă”, a spus Mokurai. „Acum arată-mi bătaia unei mâini.”
Toyo se înclină și se duse în camera lui să se gândească la această problemă.
De la fereastră a auzit muzica gheișelor. "Ah, inteleg!" el a exclamat.
În seara următoare, când profesorul i-a cerut să arate bătaia unei mâini, Toyo a început să cânte muzică de gheișă.
„Nu, nu”, a spus Mokurai, „asta nu va fi. Aceasta nu este palma unei mâini. Nu l-ai inteles deloc.”
Gândindu-se că muzica va interfera, Toyo s-a dus într-un loc mai liniștit. S-a cufundat din nou în meditație. „Ce poate fi bătaia unei mâini?” A auzit apă picurând.
Înțeleg, gândi Toyo.
Când s-a confruntat cu profesorul data viitoare, Toyo a început să picure apă.
"Ce este? întrebă Mokuray. — Este sunetul apei care picură, dar nu sunetul unei mâini care bate din palme. Încearcă din nou".
Degeaba a meditat Toyo pentru a auzi sunetul unei palme. A auzit sunetul vântului, dar și acest sunet a fost respins. A auzit strigătul unei bufnițe, dar și acest sunet a fost respins.
De mai mult de zece ori Toyo a venit la Mokurai cu diverse sunete, totul era greșit.
Timp de aproape un an s-a gândit la ce ar putea fi bătaia din palme. În cele din urmă, micuțul Toyo a realizat adevărata meditație și a trecut dincolo de sunete. „Nu le mai puteam colecta”, a explicat el mai târziu, „deci am obținut un sunet fără sunet”.
Toyo s-a luminat la bătaia unei mâini.
Colecții Koan
În Evul Mediu, koanurile erau adunate într-o serie de colecții, cum ar fi Wumenguang scris în China în 1246 (chineză - „Ușă fără uși” sau „Avanpost fără porți”, japonez „Mumonkan”) sau „Flaut de Fier” ( colecția a fost publicată în Japonia în secolul al XVIII-lea, tradusă în mod repetat în secolul al XX-lea în limbi europene, inclusiv rusă). „Înregistrările conversațiilor și spuselor lui Linji ” (865) (chineză „Linji lu”, japoneză „Rinzai goroku”) pot fi considerate și o colecție de koan-uri.
Vezi și
Note
Literatură
- Lepekhov S. Yu., Donets A. M., Nesterkin S. P. 3.2. Chang gunan: „cuvânt viu” pentru conștiința iluminată // Hermeneutica budismului / ed. ed. B.V.Bazarov. - Ulan-Ude: BNTs SO RAN , 2006. - S. 202-224. — 264 p. — ISBN 5-7925-0175-0 .
- Maidanov A.S. Koans: stil și sens // Opuse și paradoxuri. M., 2008.
- Maidanov A. S. Koans of Chan Buddhism as paradoxs // Opposites and paradoxs (analiza metodologică) M., 2008. P. 318-353.
- Nesterkin S.P. Câteva aspecte filozofice și psihologice ale Chan gun-an // Philosophical questions of Buddhism / ed. ed. V.V. Mantatov. - Novosibirsk: Nauka , 1984. - S. 72-80. — 128 p.
- Suzuki D.T. Eseul unu. Practica Koan ca cale către realizarea satori sau atingerea iluminării // Eseuri despre budismul zen. Partea a doua / ed. S. V. Pakhomova . - Sankt Petersburg. : Science , 2004. - S. 12-240. — 396 p. — ISBN 5-02-026865-8 .
- Antologie Zen, Ed. „Arkaim”, 2004
 Dicționare și enciclopedii | |
|---|---|
| În cataloagele bibliografice |
|