Hall, Edward (om de știință)

Edward Twitchell Hall Jr.
Edward Twitchell Hall Jr.
Numele la naștere Engleză  Sala Edward Twitchell
Data nașterii 16 mai 1914( 16.05.1914 )
Locul nașterii SUA , Missouri , Webster Groves.
Data mortii 20 iulie 2009 (95 de ani)( 20.07.2009 )
Un loc al morții SUA, New Mexico, Santa Fe
Țară  STATELE UNITE ALE AMERICII
Sfera științifică Antropologie
Loc de munca Armata SUA , Universitatea din Denver , Colegiul Bennington , Universitatea Harvard , Institutul de Tehnologie Illinois , Universitatea Northwestern , Departamentul de Stat al SUA
Alma Mater Universitatea Columbia
Cunoscut ca creator de proxemică
Site-ul web web.archive.org/web/2016…
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

Edward Twitchell Hall Jr. ( 16 mai 1914 , SUA , Missouri -  20 iulie 2009, Santa Fe) - antropolog american și cercetător intercultural , creator al științei proxemicei , dezvoltator al conceptului de coeziune de grup , descrieri despre cum oamenii din diferite tipuri de culturi se comportă într-un anumit cerc al spațiului personal; „străbunicul” programării neurolingvistice [1] . Aparent a influențat Marshall McLuhan și Buckminster Fuller . [2]

Biografie

În anii 1950, E. Hall a introdus pentru prima dată conceptul de comunicare interculturală ca parte a unui program pe care l-a dezvoltat pentru Departamentul de Stat al SUA pentru a adapta diplomații și oamenii de afaceri americani din alte țări. În 1954 a fost publicată cartea lui E. Hall și D. Trager „Cultura ca comunicare”, în care pentru prima dată a fost propus pentru utilizare largă termenul de comunicare interculturală . [3]

Și-a luat doctoratul de la Universitatea Columbia ( 1942 ). A lucrat la diferite universități din SUA.

În cartea „The Silent Language” ( ing.  „The silent language” ; 1959 ), pe baza experienței sale (lucrare în timpul războiului în batalionul de afro-americani, apoi în pregătirea diplomaților), el a descris non- limbaje verbale ale diferitelor culturi.

Teoria lui E. Hall a culturilor cu context înalt și scăzut

În Beyond Culture (1976), E. T. Hall vorbește despre dimensiunile comunicării interculturale, dimensiunile culturii care leagă comunitățile sociale și națiunile și, de asemenea, determină specificul culturii. Hall identifică contextul ca una dintre caracteristicile fundamentale ale societăților culturale .

E. Hall a realizat o serie de studii, comparând caracteristicile diferitelor grupuri culturale și evidențiind caracteristicile lor culturale și de comunicare. El a ajuns la concluzia că sistemele de comunicare sunt guvernate de reguli nerostite, ascunse, necesare pentru înțelegerea adecvată a ceea ce se întâmplă și comunicarea interpersonală de succes. Și-a concentrat atenția asupra tiparelor de comunicare și a dezvoltat o tipologie generală în raport cu contextul acestora ca informație determinantă a sensului inerentă unuia sau altuia eveniment semnificativ cultural, necesară pentru „citirea” corectă a mesajelor care îl descriu.

Potrivit lui Hall, dificultățile în implementarea comunicării interculturale apar nu din cauza codului limbajului sau a setului de caractere, ci din cauza contextului care conține mai multe sensuri. Fără context, codul este incomplet, imperfect, deoarece este doar o parte a mesajului transmis. [patru]

Pentru a realiza importanța „lecturii corecte a contextului” E. Hall dă un exemplu: [4]

„În anii 1950, Statele Unite ale Americii au cheltuit milioane de dolari pentru a dezvolta traducerea automată a rusă și a altor limbi pentru a recunoaște caracteristicile vorbirii străine. După câțiva ani de încercări nereușite, chiar și cu participarea celor mai talentați lingviști din țară, în cele din urmă, s-a ajuns la concluzia că cel mai de încredere traducător, capabil să transmită mesajul cel mai precis și rapid, este o persoană care nu numai că știe limbajul bine, dar deține și pe deplin conversația subiectului.”

Potrivit lui Hall, contextul și cantitatea de informații (gradul de conștientizare) este unul dintre parametrii prin care se pot compara societățile culturale și se pot determina natura și rezultatele procesului de comunicare.

Astfel, culturile diferă prin înțelegerea contextului, gradul de dependență contextuală, utilizarea informațiilor ascunse pe care le conține fiecare mesaj transmis. Complexitatea culturii este determinată de cantitatea de informații contextuale necesare pentru a evalua situația socială. Apropo de context, Hall ia în considerare o serie de stimuli prezenți într-un eveniment de comunicare - diverși factori externi care pot afecta procesul de comunicare (tonul vorbirii, gesturile, distanța fizică dintre participanții la conversație, ora din zi, vremea, normele sociale, etc.). localizarea geografică a comunicării etc.) d.). [5]

E. Hall a împărțit toate culturile în culturi cu context înalt și culturi cu context scăzut . În funcție de importanța pe care fiecare cultură o acordă contextului actului comunicativ, se poate determina apartenența acesteia la aceste două aspecte.

Culturi de context înalt

Oamenii care folosesc o rețea densă de informații aparțin unei culturi de context înalt. Datorită experienței și tradițiilor acumulate, relațiile interpersonale din astfel de culturi se disting prin omogenitate, stabilitate, durată, forță și prezența multor reguli și cerințe ascunse. Potrivit lui E. Hall, în țările cu un context cultural ridicat, pentru comunicarea zilnică a reprezentanților lor, nu sunt necesare informații detaliate și explicații despre eveniment, deoarece aceștia au deja o idee despre ceea ce se întâmplă - multe sunt previzibile pentru ei. Când comunică despre majoritatea informațiilor, o persoană are deja o idee și doar o mică parte din aceasta este exprimată în cuvinte, adică un mod de comunicare codificat, exprimat extern.

Hall clasifică China drept o țară cu o cultură în context înalt [4] :

„Discursul scris al acestei țări cu o istorie lungă practic nu s-a schimbat în ultimele trei milenii. Acest scenariu este o forță unificatoare care leagă jumătate de miliard de chinezi, coreeni, japonezi și chiar vietnamezi care vorbesc chineză. De îndată ce te uiți în dicționarul chinezesc, trebuie să cunoști contextul. Pentru a găsi cuvântul potrivit, cititorul trebuie să fie familiarizat cu istoria Chinei, să cunoască originea a 214 chei hieroglifice (radicale)”

În culturile cu context înalt, indivizii sunt caracterizați prin legături strânse și colectivism  - unul dintre parametrii clasificării culturii lui Hofstede (vezi Teoria dimensiunilor culturale a lui Hofstede , Gert mai jos). „Japonezii, arabii, mediteraneenii, unde există o rețea extinsă de informații între familii, prieteni, colegi și clienți care sunt implicați în relații personale strânse, sunt extrem de contextualizate. Ca urmare, pentru majoritatea interacțiunilor normale din viața obișnuită, acestea nu necesită, cu atât mai puțin se așteaptă, informații de fundal cuprinzătoare. Acest lucru se datorează faptului că se mențin în mod constant informați cu privire la tot ceea ce privește oamenii care sunt importanți pentru ei. [6]

În culturile cu context înalt, multe se spun și sunt determinate de contextul non-lingvistic: comportament, reacție, aspect, ierarhie, statut. Reprezentanții culturilor cu context înalt sunt mai reținuți în emoțiile lor - nu este tipic pentru ei să-și exprime în mod deschis nemulțumirea sau ura. „Chiar și în cele mai dificile situații, chinezii și japonezii pretind că nu s-a întâmplat nimic. Un astfel de comportament se explică printr-un sistem cultural coerent și stabil” [4] .

E. Hall clasifică următoarele țări drept culturi cu context înalt (% din criminalizare până la jumătatea anului 2018):

  1. Japonia 12.69
  2. Portugalia 33,79
  3. Ungaria 35,89
  4. Spania 36,77
  5. Coreea de Sud 36,91
  6. Nepal 36,91
  7. Grecia 38,83
  8. Filipine 40,42
  9. Turcia 40,66
  10. India 43,15
  11. Rusia 43,63
  12. Irlanda 43,95
  13. Italia 45,18
  14. Indonezia 45,63
  15. Franța 45,96
  16. Pakistan 47,91
  17. Thailanda 48,41
  18. China 48,67
  19. Vietnam 50,46
  20. Țările africane 55,55
  21. America Latină 59,44
  22. Brazilia 70,28

Trăsături distinctive ale culturilor cu context înalt:

Culturi de context scăzut

Culturile care sunt dominate de o rețea mai slabă de conexiuni în mediul social și o cantitate mai mică de informații sunt numite culturi cu context scăzut de către Hall. Comunicarea între indivizi este transferul de informații sub forma unui cod simbolic sau a unei litere sonore. O mare importanță se acordă cuvintelor, nu contextului conversației - oamenii își exprimă adesea părerile și dorințele verbal, fără a presupune că acest lucru va fi înțeles din situația comunicării. Vorbirea (scrisă și orală), precum și detaliile conversației, permit destinatarului să primească și să analizeze corect mesajul. Intrând în comunicare, oamenii au nevoie de informații detaliate despre tot ce se întâmplă. Reprezentanții culturilor cu un context scăzut tind să vorbească direct, deschis, până la obiect, numind pică, să vorbească despre subiectul în discuție, nu să-și țină gândurile pentru ei înșiși. [7]

În culturile cu context scăzut, relațiile interpersonale sunt mai puțin dense și temporare și superficiale. Oamenii intră cu ușurință în relații de prietenie și le rup ușor. Culturile cu context scăzut sunt caracterizate de individualism, reprezentanții lor prețuiesc mai puțin relațiile personale și mai mult acordurile scrise. [patru]

E. Hall clasifică următoarele țări drept culturi cu context scăzut (% din incriminare până la jumătatea anului 2018):

  1. Elveția 22.08
  2. Finlanda 22.64
  3. Olanda 28.22
  4. Scandinavia 33,66
  5. Germania 36.16
  6. Israel 37,29
  7. Canada 39.18
  8. Noua Zeelandă 39,88
  9. Anglia 41,60
  10. Australia 42.19
  11. SUA 47,01

În Understanding Cultural Differences: Germans, French and Americans (1990), E. Hall scrie [6] :

„Oamenii cu context scăzut, inclusiv americani, germani, elvețieni, scandinavi și alți nord-europeni, își împart relațiile personale, munca și multe aspecte ale vieții de zi cu zi în diferite compartimente. Prin urmare, de fiecare dată când comunică cu ceilalți, au nevoie de informații detaliate de fundal. Francezii sunt mult mai sus la scara contextului decât germanii sau americanii. Această diferență poate avea un impact semnificativ asupra oricărei situații și relații în care vor intra reprezentanții acestor două tradiții opuse.

Principalele caracteristici ale culturilor cu context scăzut includ:

Teorii culturale: abordări alternative ale clasificării

Procesul de formare, dezvoltare și studiu activ al comunicării interculturale se încadrează în anii 60-70. Teoria culturilor a lui E. Hall a dat impuls studiului relațiilor interculturale și studiului caracteristicilor comunicării interculturale. Analiza sa asupra problemelor interculturale a generat o mulțime de discuții, discuții și dispute. Una dintre principalele teorii ale comunicării interculturale, care oferă o modalitate de identificare a culturilor și de determinare a caracteristicilor culturale, este considerată a fi conceptele lui G. Hofstede și E. Hirsch.

Teoria dimensiunilor culturale a lui G. Hofstede

Sociopsihologul și antropologul olandez Geert Hofstede și-a propus propriul sistem de organizare și clasificare a culturilor. Pe baza rezultatelor sondajelor privind valorile culturale globale, la care au participat peste 100 de mii de angajați ai IBM din 50 de țări și 3 regiuni, Hofstede a identificat principalii parametri pentru determinarea caracterului național al culturii. El a luat în considerare cinci dimensiuni ale culturii, acoperind comunitățile sociale și țările: atitudini față de putere, colectivism/individualism, evitarea incertitudinii, tipul „masculin”/„feminin” și gândirea strategică . [opt]

Individualism - colectivism . Individualismul este o societate cu o structură socială liberă, nerigidă, în care o persoană ia decizii și acționează în conformitate cu scopurile sale personale, preferându-le obiectivelor publice și, de asemenea, are grijă de sine și de familia sa. Loialitatea individului față de grup este destul de scăzută. Mobilitatea ridicată este, de asemenea, caracteristică: o persoană este inclusă în mai multe grupuri, deplasându-se cu ușurință de la unul la altul după cum este necesar. În aceste culturi, competiția și competiția sunt preferate față de asistența reciprocă, cooperarea și cooperarea. În astfel de societăți, o mare importanță se acordă inițiativelor individuale și succesului, luării independente a deciziilor. Culturile individualiste includ: Germania, SUA, Australia, Marea Britanie, Canada, Țările de Jos, Noua Zeelandă etc.

Mai târziu, G. K. Triandis, profesor de psihologie socială la Universitatea din Illinois, în cartea sa „Culture and Social Behavior”, bazată pe analiza lui Hofstede, a conturat specificul comunicării interculturale și a luat în considerare aspectul individualismului și colectivismului. După ce a analizat, împreună cu psihologi și antropologi culturali, rezultatele studiilor privind comportamentul unui colectivist și al unui individualist în diverse situații, G. Triandis a ajuns la concluzia că în culturile individualiste, „Eul” este definit ca o unitate independentă capabilă a supraviețuirii în afara grupului, iar indivizii ca unități de bază ale percepției sociale. Individualiștii sunt membri ai multor grupuri, dar - cu excepția familiei nucleare - sunt puțin identificați cu ei și puțin dependenți de ei. Din punct de vedere emoțional, individualiștii sunt izolați de ceilalți și au tendința de singurătate. [9]

Colectivismul, dimpotrivă, se caracterizează printr-o structură socială rigidă și strictă, o împărțire clară în grupuri sociale. Principala caracteristică a colectivismului este prioritatea intereselor grupului față de interesele personale: preocuparea pentru impactul deciziilor și acțiunilor lor asupra comunității care este semnificativ pentru el. Astfel de societăți se caracterizează prin loialitate ridicată, interdependență, armonie în grup, relații apropiate, dorință de a coopera, aderență la tradiții, simțul datoriei, luarea colectivă de decizii și dependență emoțională de grup. Culturile colectiviste includ majoritatea țărilor din America Latină și Orientul Mijlociu. G. Triandis a stabilit că aproximativ 70% din populația lumii trăiește în culturi colectiviste. El a identificat, de asemenea, două tipuri de colectivism: vertical, în care se acordă o mare importanță ierarhiei membrilor grupului, și orizontal, unde predomină unitatea și interdependența membrilor grupului.

Distanța de putere  este gradul în care societatea permite o distribuție inegală a puterii. În culturile cu o distanță mare de putere (Asia de Sud-Est, țări arabe, America Latină, Rusia), membrii percep puterea ca o parte importantă a vieții, sunt pregătiți pentru o distribuție inegală a puterilor și admirație pentru superiori. Țările cu o distanță redusă de putere (Danemarca, Austria, SUA, Germania) consideră că inegalitatea în societate ar trebui redusă la minimum, este important să construim relații pe bază de egalitate, respectul pentru individ, iar ierarhia este doar o fixare condiționată a inegalitatea oamenilor din societate. Pe scara distanței de putere, Germania, Marea Britanie, Austria, Finlanda, Danemarca, Norvegia sunt scăzute, Franța, Belgia și multe țări din America Latină și Orientul Mijlociu sunt ridicate.

Evitarea (teama) de incertitudine  - gradul de răspuns și percepție a amenințării experimentate de societate în situații nefamiliare, ambigue. În culturile cu un grad ridicat de teamă de incertitudine, reprezentanții tind să evite situațiile de neînțeles prin stabilirea unor reguli de conduită și încredere în tradiții și obiceiuri. Un grad ridicat de evitare a incertitudinii este observat în Portugalia, Grecia, Germania, Peru, Belgia și Japonia. Reprezentanții culturilor cu un nivel scăzut de frică de incertitudine percep mai ușor impredictibilitatea vieții, se bazează pe ei înșiși, tolerează totul nou, valorează foarte mult inițiativa, flexibilitatea în luarea deciziilor și disponibilitatea de a-și asuma riscuri. Astfel de culturi includ populația din Suedia, Danemarca, Norvegia, SUA, Irlanda, Finlanda și Țările de Jos.

Masculin/Feminin (Asertivitate)  - Determinarea în ce măsură o cultură demonstrează valori și calități în mod tradițional masculin sau feminin. De exemplu, țările de „tip masculin” se caracterizează printr-un accent pe obținerea de rezultate cu orice preț, ambiție, luptă pentru putere, materialism, spirit competitiv, fermitate, încredere în sine, asertivitate. (Japonia, Italia, Austria, Mexic, Filipine). De asemenea, în culturile cu un tip „mascul” mai pronunțat, există de obicei diferențe mai clare între sexe. „Tipul feminin” înseamnă diferențe mai puțin semnificative între sexe și o valoare mai mare a relațiilor, respect pentru valorile culturale, tradiții, relațiile umane, preocuparea pentru calitatea vieții. (Danemarca, Norvegia, Suedia).

Gândire strategică (orientare pe termen scurt sau lung spre viitor) - tendința culturilor de a privi în viitor, de a stabili și de a atinge obiective strategice și pe termen lung. Culturile cu o valoare ridicată a acestui parametru (Asia de Sud-Est) au caracteristici precum prudența, perseverența în atingerea obiectivelor, rezistența, concentrarea pe rezultate, iar culturile cu o valoare scăzută (Europa) au aderarea la metodele tradiționale, îndeplinirea obligațiilor sociale.

Teoria alfabetizării culturale a lui E. Hirsch

Culturologul american E. Hirsch a dezvoltat teoria alfabetizării culturale ( lingocultural literacy ), care presupune prezența cunoștințelor și a diferitelor simboluri culturale care formează un minim cultural de conștientizare a culturii corespunzătoare, precum și necesar pentru o comunicare de succes cu un partener. Acest nivel de alfabetizare culturală implică o înțelegere a cunoștințelor de bază, a valorilor, a identității psihologice și sociale care sunt caracteristice unei culturi date. Permite participanților la comunicarea interculturală să înțeleagă semnificațiile limbii, caracteristicile comunicării, semnificația textelor și specificul discursului unei anumite comunități lingvistice. Hirsch notează că, datorită alfabetizării culturale, este posibilă perceperea și înțelegerea informațiilor explicite și implicite, contextul și sensul comunicării interculturale. [zece]

Pentru o interacțiune interculturală eficientă, este necesară o relație proporțională între nivelurile de competență lingvistică, comunicativă și culturală. Hirsch identifică 4 niveluri de competență interculturală :

În cartea sa The New Dictionary of Cultural Literacy: What Every American Needs to Know, E.D. Hirsch definește alfabetizarea culturală ca fiind „abilitatea de a înțelege informațiile esențiale necesare pentru a deveni un adevărat cetățean sau chiar pentru a reuși în economie” [6, p. 82-83].

E. Hirsch a publicat un dicționar de alfabetizare culturală, care, în opinia sa, vă permite să pătrundeți în cultura vorbitorilor nativi, în cunoștințele lor de bază. Pentru alcătuirea dicționarului, Hirsch a efectuat o serie de studii, adăugând cuvintele și construcțiile cele mai frecvente în periodicele naționale (americane). Potrivit lui Hirsch, adevărata alfabetizare depinde de cunoașterea informațiilor specifice partajate universal de toți membrii unei anumite comunități. [11] Spre deosebire de cunoștințele tehnice, alfabetizarea culturală înseamnă cunoștințe care sunt înțelese de toți. E. Hirsch a adăugat în dicționar peste 5.000 de cuvinte care sunt comune în societatea americană modernă, inclusiv: concepte care alcătuiesc o imagine destul de generală a lumii (Jocuri Olimpice, Champs Elysees, Piața Roșie, Calea Lactee, Ceylon, Monstrul Loch Ness). ), idiomuri, nume naționalități (americani, europeni, englezi), denumiri științifice ale speciilor de plante și animale (Jack-in-the-pulpit, num-num, billygoat, Tom-cat), titluri și titluri de oameni (Regina, Prince, Lady), nume de lucrări artistice, publicații („The Catcher in the Rye”, „The Fancy-BallNight”, „US News and World Report”), cuvinte învechite găsite doar în literatura clasică americană (Babbitt - snob american , „Death of a salesman” - play ), precum și unități de vocabular care au intrat recent în uz general din mediul informațional (Steven Jobs (Apple), V-chip (împotriva violenței TV)) etc. E. Hirsch notează că alfabetizarea culturală necesită completarea constantă a informațiilor culturale actuale, doar într-o lume în continuă schimbare astfel încât este posibil să se înțeleagă caracteristicile comunității lingvistice corespunzătoare.

Cărți de E. Hall

Note

  1. ↑ Van der Horst, Brian Edward Hall - străbunicul NLP . Buletinul NLP #7 . Preluat: 26 ianuarie 2010.
  2. ↑ Rogers, Everett M. (2000). „Extensiile bărbaților: corespondența lui Marshall McLuhan și Edward T. Hall”. Mass Communication and Society , 3(1): 117-135.
  3. ↑ Grushevitskaya T. G., Popkov V. D., Sadokhin A. P. Fundamentals of intercultural communication: Textbook for universities / Ed. A. P. Sadokhin. — M.: UNITI-DANA, 2003
  4. ↑ 1 2 3 4 5 Sala ET Dincolo de cultură. — Anchor Books, 1989
  5. ↑ Sala E.T. Limba tăcută. — Fawcett, 1968
  6. ↑ 1 2 Sala E. T. Înțelegerea diferențelor culturale: germani, francezi și americani. Presa internațională, 1990.
  7. ↑ Sadokhin A.P. Introducere în teoria comunicării interculturale. - M .: Liceu, 2005
  8. ↑ Hofstede G. Culture's Consequences: Comparing Values, Behaviors, Institutions and Organizations Across Nations. Publicații SAGE , 1984
  9. ↑ Triandis G.K. - Cultură și comportament social.(traducere de V. Sosnin) - M .: Forum, 2007
  10. ↑ Hirsch ED Un prim dicționar de alfabetizare culturală. — Boston: Houghton Mifflin, 1989.
  11. ↑ Hirsh ED Jr., Kett JF, Trefil J. Noul dicționar al alfabetizării culturale: Ce trebuie să știe fiecare american. - Boston - New York: Houghton Mifflin, 2002.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii