| Hugo von Hohenlandenberg | |
|---|---|
| limba germana Hugo von Hohenlandenberg | |
| Portretul pe viață al unui episcop. 1502 | |
| Imaginea stemei episcopului Hugo von Hohenlandenberg din biserica Sf. Verens (Roggenbeuren, Deggenhausertal ) | |
| Episcopul Constantei | |
| 18.12.1496 - 05.01.1529 | |
| Predecesor | Thomas Berlover |
| Succesor | Balthazar Merklin |
| Naștere |
1457 Castelul Hegi ( Winterthur ) |
| Moarte |
7 ianuarie 1532 Castelul Meersburg |
| Loc de înmormântare | |
| Gen | Landenbergs |
| Tată | Jacob von Hohenlandenberg |
| Mamă | Barbara von Hegy |
| Atitudine față de religie | biserica catolică [1] |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Hugo von Hohenlandenberg ( germană: Hugo von Hohenlandenberg , *1457-1532) - Episcop de Constanța din 1496 până în 1529 (ca acționând și din 1531 până în 1532), în timpul a cărui domnie Constanța a fost de partea Reformei , iar reședința episcopală a fost transferată la Meersburg .
Hugo von Hohenlandenberg, a cărui dată exactă de naștere este necunoscută, provenea din familia de sud - germană /estul Elveției Landenberg , ale cărei posesiuni principale se aflau în cantonul modern Zürich , precum și în cantoanele Thurgau , St. Gallen și Schaffhausen . . Familia viitorului episcop, afectată de criza stăpânirii habsburgice din Elveția modernă, a ocupat o serie de posturi judiciare și administrative, jucând astfel un rol important în politica regională.
Crescând în Castelul Hegi alături de fratele său mai mare Ulrich și sora Barbara, Hugo a fost probabil destinat inițial unei cariere în biserică. După ce a primit prima educație la Winterthur , și-a început studiile la Universitatea din Basel în 1470 și, devenind canonic , a primit în curând primele parohii bisericești aflate în control. În viitor, cariera sa s-a dezvoltat din ce în ce mai rapid: în 1480 a fost decan la Friesach și administrator temporar al episcopiei Constanței, în 1481 a fost membru al capitolului cupolă de la Chur și la Basel , iar în cele din urmă în 1482 a fost o catedrală probst din Trient , îndeplinind misiuni diplomatice speciale.Papa Sixt IV . În 1483, Hugo a ocupat postul de probst în Catedrala Fecioarei Maria din Erfurt , iar chiar următorul - canonul catedralei din Constanța. În 1487-1490 și-a continuat educația la Erfurt, iar în 1492 a ajuns din nou la Roma, cu afaceri ale episcopiei de la Coira , unde s-a întâlnit cu noul Papă.
Aspirațiile diplomatice și administrative ale lui Hugo von Hohenlandenberg au fost paralizate la 7 mai 1496 de alegerea sa ca nou primat al diecezei Constanței. Inaugurarea, însă, a fost amânată, în special, din cauza lipsei sale de preoție, care a fost permisă în iulie a acelui an printr-un decret special al Papei Alexandru al VI-lea . Pe 14 octombrie, capitolul Domului și-a dat acordul pentru aprobarea noului episcop, la 17 octombrie s-a semnat o capitulare electorală , iar după trecerea arhivei și a tezaurului catedralei în autoritatea sa , la 18 decembrie a aceluiași an. a fost consacrat oficial.
Primul lucru pe care l-a întreprins noul episcop a fost simplificarea și standardizarea de mult așteptate a cultului, precum și starea critică a finanțelor Principatului-Episcopiei Constanței , a cărei automat a devenit șeful și al cărei venit trebuia să fie garanta poziţia sa independentă în Imperiu. Această dificultate a fost parțial rezolvată prin introducerea taxelor speciale (din 1497) și reluarea baterii monedelor episcopale (așa-numitul batzen al lui Hugo von Hohenlandenberg ; de fapt, din 1508).
Ca să spunem așa, problema moștenită a fost conflictele în curs între puterea episcopală și autoguvernarea orașului Constanța, care s-a exprimat, pe de o parte, în dorința episcopilor de a limita competențele consiliului orășenesc, de a introduce noi taxe, extinde domeniul de aplicare al justiției princiare episcopale etc., iar pe de altă parte, dorința de lungă durată a autorităților orașului de a elimina sau reduce privilegiile speciale pentru clerul care trăiește în oraș și de a evita puterea seculară a episcop. În plus, simonia , nerespectarea jurământului de celibat și risipa, care se răspândiseră în eparhie și erau tipice secolului al XVI-lea, erau vicii pe care episcopul le-a luptat cu jumătate de inimă, probabil pentru că el însuși era implicat în aceste relații. . Astfel, el era dependent financiar de practica izolării și vânzarea de indulgențe și nu a putut condamna deschis declinul moralității, menținând în anii 1520 o relație cu Barbara von Hof, soția burgermeister-ului Constance.
Pe de altă parte, temându-se de o creștere a influenței episcopale, Constanța a blocat în mod constant încercările de a include mănăstirile Reichenau și Ehningen în episcopia princiară. În cele din urmă, dezacordurile acumulate au dus la faptul că Hugo von Hohenlandenberg a preferat din ce în ce mai mult castelul din Meersburg , de pe cealaltă parte a Lacului Constanța , față de Constanța , mai ales după 1506, când au fost finalizate lucrările la castel pentru extinderea acestuia.
Politica lui Hugo von Hohenlandenberg ca prinț imperial a fost predeterminată de poziția geografică a principatului-episcopat Constanța, parcă „strânsă” la granița invizibilă dintre uniunea elvețiană în creștere și Imperiu, precum și de (teritorială) interesele altor prinți influenți și ale Casei de Habsburg din sudul Germaniei. Preferând un compromis, episcopul Hugo a reușit să încheie o serie de acorduri într-o perioadă destul de scurtă de timp (în 1497-1498) cu ambele orașe elvețiene, Constanța și Maximilian I , care trebuiau să garanteze, cel puțin, păstrarea status quo-ul din regiune. Războiul șvabului, care a izbucnit în 1499 , a arătat însă rapid pericolele acestei abordări, plasându-l pe Hugo von Hohenlandenberg între două incendii. În ciuda neutralității declarate, posesiunile episcopale au devenit scena unor ostilități aprige, care au adus sistemul administrativ și financiar al episcopiei în pragul prăbușirii.
Cel mai mare test al episcopației lui Hugo von Hohenlandenberg a fost răspândirea rapidă a ideilor Reformei , mai ales începând cu 1519, când a izbucnit o ciuma la Constanța . Învățăturile lui Luther și Zwingli , cunoscute în oraș încă din 1518, au fost preluate de predicatorii locali și susținute de autoritățile orașului, ceea ce a fost facilitat și de popularitatea ideilor umaniste (punctul culminant al activității cercului umanist din Constanța a fost fără îndoială şederea în oraşul Erasmus din Rotterdam în septembrie 1522). Hugo von Hohenlandenberg, inițial simpatic noilor idei (și, potrivit lui Erasmus, chiar un susținător al reformei luterane), a emis o circulară specială la 2 mai 1522, în care a avertizat împotriva „schismaticilor și răzvrătiților” ( lat. schismatici ). et rebelles ) care se ridicaseră împotriva credinţei părinţilor şi a unităţii Bisericii. Încercarea episcopului de a elimina susținătorii reformei de la slujba bisericii a întâmpinat o rezistență puternică din partea consiliului orașului. Ceea ce a urmat a fost doar o nouă escaladare a conflictului: în perioada premergătoare întâlnirii orașului ( germană: Städtetag ) programată pentru decembrie 1524 la Ulm , o comisie specială condusă de Ambrose Blarer a recomandat introducerea unei noi mărturisiri de credință. Premisa principală a acestei propuneri a fost afirmația că administrația bisericii (Papa și consiliile bisericești) nu au fost în măsură să reformeze Biserica și că, în plus, clerul are prea multă influență asupra treburilor lumești și, prin urmare, orașul Constanța ar trebui să pune reforma sub controlul ei cheltuind-o cu propriile tale interese. Reichstag-ul Speyer din 1526, care a pus decizia chestiunii religioase în mâinile prinților și magistraților pământului, a dat putere mișcării evanghelice din Constanța, care acum căuta deschis să-și asume puterea deplină în oraș. Războiul țărănesc a jucat și în mâinile consiliului orașului : Hugo von Hohenlandenberg a fost nevoit să ceară orașului garanții pentru siguranța sa și, ca urmare, să facă și mai multe concesii . Așadar, clerul a trebuit să depună un jurământ de credință față de oraș și au fost obligați să plătească taxele orașului, iar din vara anului 1526, în ciuda provocării episcopului, au fost implicați în lucrările la fortificațiile orașului și au fost complet subordonați orașului. justiţie. Nevăzând altă alternativă, Hugo von Hohenlandenberg și un număr de membri ai Capitolului Dom au părăsit Constanța, mutându-se în orașele episcopale Meersburg și Radolfzell . Negocierile pentru returnare, desfășurate la 11 martie 1527 la Überlingen , au eșuat, urmate de confiscarea proprietăților bisericii (în special vistieria catedralei) și distrugerea interiorului catedralei .
La 5 ianuarie 1529, Hugo von Hohenlandenberg, după încercările nereușite de a-și restabili drepturile la Curtea Camerelor Imperiale , a demisionat din funcția de episcop al Constanței și s-a retras la castelul din Markdorf , construit probabil de el cu puțin timp înainte . 2 ani mai târziu, după moartea succesorului său Balthasar Merklin , el din nou - cu puțin timp înainte de alegerea lui Johann von Lupfen - sa întâmplat să conducă eparhia.