| Biserică ortodoxă | |
| Biserica Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria din Słupi | |
|---|---|
| Chram Zvěstování přesvate Bohorodice Na Slupi | |
| Vedere din strada Na Slupi | |
| 50°04′10″ s. SH. 14°25′13″ in. e. | |
| Țară | ceh |
| Oraș | Praga |
| mărturisire | Ortodoxie |
| Eparhie | Episcopia de Praga |
| tipul clădirii | templu sala |
| Stilul arhitectural | Arhitectură gotică , neogotică |
| Arhitect | Dientzenhofer, Kilian Ignaz |
| Fondator | Regele Karel I al Luxemburgului |
| Data fondarii | 1360 |
| Constructie | 1360 - 1375 ani |
| stare | biserică parohială |
| Stat | actual |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Biserica Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria de pe Slupi ( ceh. Chrám Zvěstování přesvaté Bohorodice Na Slupi ), fosta Biserica Buna Vestire a Maicii Domnului de pe Slupi ( ceh. Kostel Zvěstování Panny Marie Na Slupi ) este o ortodoxă cu două nave. biserica din Praga din cartierul Nove Mesto . Construit în anii 1360-1375 în stil gotic la mănăstirea Ordinului Slujilor . Aspectul său modern poate fi atribuit în mare măsură stilului neo-gotic . Din 1995 aparține Episcopiei din Praga a Bisericii Ortodoxe din Țările Cehe și Slovacia .
Cel mai vechi nume al acestei biserici și al întregii mănăstiri este „in viridi” („pe verde”). Mai târziu, acest nume a fost schimbat în „Na travnicku” („pe iarbă”), probabil din cauza pajiștilor verzi din valea râului Botić, unde a fost întemeiată mănăstirea. În Evul Mediu, mănăstirea și biserica erau numite pur și simplu „Botić” după numele râului. Numele actual „Na Slupi” își are originile în secolul al XVI-lea și provine de la „Slupi” - rezervoare de apă pentru pești, care erau situate în așezarea Botich din apropiere . Biserica Ortodoxă a fost numită după Buna Vestire a Preasfintei Maicii Domnului .
Ordinul Servitilor , de asemenea un ordin al slujitorilor Fecioarei Maria, a fost fondat în secolul al XIII-lea și scopul lor era devotamentul nesfârșit față de Fecioara Maria . Potrivit tradiției, în ziua Adormirii Maicii Domnului din 1233, a apărut duhul sfânt, care a acționat asupra a șapte florentini, care, conform tradiției, au renunțat la viețile lor anterioare și s-au refugiat în singurătate în Monte Senario, unde au întemeiat o mare mănăstire. La Praga , slujii au apărut pentru prima dată în 1360. Slujii au fost clasificați printre ordinele mendicante.
Domnia lui Carol al IV-leaLegenda spune că regele Karel I al Luxemburgului a întemeiat mănăstirea după boala sa, când, înaintea imaginii din mănăstirea slujiților florentini , a promis că va construi o mănăstire a ordinului în Boemia , ca recunoştinţă pentru recuperarea sa. O altă posibilă sursă de inspirație pentru întemeierea mănăstirii de către Karel I ar putea fi eforturile de a întări deteriorarea vieții religioase a Boemiei, în special a Pragai , în a doua jumătate a secolului al XIV-lea. Regele i-a cerut Papei Inocențiu al VI-lea permisiunea de a înființa o nouă mănăstire slujită la Praga, iar dorința acestuia a fost îndeplinită. Mănăstirea a fost ctitorită în anul 1360, iar atunci a început imediat construcția bisericii. Potrivit cronicarului Beneš Krabice din Vejtmiļe , biserica a fost întemeiată în vechea capelă a Fecioarei Maria [1] [2] .
În timpul războaielor husiteÎn perioada hușilor din 1420 mănăstirea a fost jefuită de localnici și cel mai probabil a fost și arsă [1] . Călugării mănăstirii erau probabil deja în exil la acea vreme. Mănăstirea „Na Slupi” s-a aflat între două partide în război și la 15 septembrie 1420, localnicii au construit două catapulte mari în apropierea prezbiteriului bisericii mănăstirii. Ambele arme au fost distruse de atacatori. Localnicii au spart apoi zidul sudic pentru a putea pune tunul direct în biserica mănăstirii și a-l trimite garnizoanei regale de pe Vysehrad . Din aceste motive, în mănăstire au fost reînălțate bolți (aproximativ între 1436 și 1480) [3]
Slujii s-au întors probabil la mănăstire imediat după încheierea războaielor husite , așa cum se poate vedea din documentele unei donații financiare către mănăstire în 1439. Renovarea bisericii a avut loc însă abia după 1480 și a fost finanțată în principal de binefăcători. Un locuitor al Orașului Nou, Nikolai Replik ( Mikuláš Replík ), a donat bisericii un clopot, care, însă, a fost scos din clopotniță de către enoriașii bisericii Sf. Vojtěch și a fost transferat la biserica lor. În ciuda numeroaselor donații, mănăstirea era foarte săracă și în anii 80 ai secolului al XV-lea probabil a fost complet abandonată de călugări, iar grija mănăstirii a trecut în administrația regală. În 1498, călugării din Biserica Sf. Vojtěch (kostel sv. Vojtěcha) au cumpărat un nou clopot de la biserica de pe Słupi. Biserica era reprezentată la acea vreme de Schwab din Chvatlin ( Šváby z Chvatlin ) , Duchkem Mikulášem . Semnăturile lor se regăsesc pe cheia de boltă a bolții naosului din interiorul bisericii. Condițiile în mănăstire erau încă foarte proaste, clădirea era dărăpănată. În 1554, ultimul prior al mănăstirii , Ondřej Bergmann , a scris o scrisoare egumenului regal, încredințându-și pe sine și biserica ocrotirii sale. Starețul ordinului augustinian a dat curs cererii sale.
După bătălia de la Muntele AlbNu se cunosc multe despre soarta viitoare a clădirilor mănăstirii, doar că „Mănăstirea de pe Słupi” a rămas sub conducerea „Bisericii de pe Karlov”, în timpul lui Matia, se spune despre posibila donație a acestuia către conducerea Biserica Carol [4] . Cu toate acestea, slujii au avut o influență considerabilă asupra curții austriece, care, după bătălia de la Muntele Alb , a fost folosită pentru a obține fonduri pentru restaurarea mănăstirii din Praga și întoarcerea ordinului, care s-a adeverit în 1626. Trei călugări s-au stabilit în mănăstirea părăsită, care erau subordonate noii mănăstiri mari a slujitorilor lui Mihail din Orașul Vechi. Importanța „Bisericii de pe Słupi” a avut o importanță secundară până la lichidarea ordinului. Perioada tulbure din jurul anului 1648 nu a permis multe lucrări de construcție în mănăstire, așa că au fost reparate doar părțile cele mai importante. Decizia de reparare a fost luată după vizita conducătorului general al ordinului, reconstrucția a avut loc câțiva ani mai târziu, în anii 60 ai secolului XVII. În 1710, în mănăstire locuiau 17 călugări. Construcția clădirilor mănăstirii a fost finalizată în 1726. La începutul secolului al XVIII-lea, Ordinul Slujilor se afla în apogeul dezvoltării sale în Boemia, numărul susținătorilor și binefăcătorilor a crescut. În 1707, mănăstirea a cumpărat chiar și casa Dluhovesky ( Dlouhovesky dum ) cu o capelă cu donații, pe care a vândut-o ulterior mănăstirii Alžbetinok ( klášter Alžbětinek. ). În 1732, interiorul bisericii a fost schimbat, s-a creat un nou altar principal, o scară la altar, un despărțitor și o pardoseală de marmură [4] .
Epoca IluminismuluiMănăstirea a fost grav avariată în timpul bombardării războiului de șapte ani din 1757. În perioada următoare a Iluminismului , a existat o nemulțumire larg răspândită față de viața monahală europeană. În timpul domniei lui Iosif al II-lea , în 1783, mănăstirile slujitorilor din Orașul Vechi și Noul au fost comasate, iar cei șapte călugări care locuiau la acea vreme în „Mănăstirea Na Slupi” au fost transferați la „Sf. Mihai." La 23.6. În 1786, Ordinul Slujilor a fost lichidat, iar „Biserica Na Slupi” a încetat să mai fie o clădire religioasă. Mănăstirea a devenit cazarmă de artilerie, în anii 1785-1792 și 1822-1850 a fost instituție de învățământ militar și, la un moment dat, chiar și cămin.
secolul al XIX-leaÎn 1856 mănăstirea a fost extinsă și reconstruită pentru ca aici să poată fi amplasat Institutul Ecaterinei pentru Bolnavi Mintali. Acest lucru a atras din nou atenția asupra bisericii, care a fost resfințită în 1856.
Numeroase renovări gotice în timpul renovărilor din 1858-1863 [1] (o altă sursă spune că din 1856 până în 1858 [3] ) au fost conduse de arhitectul și istoricul Bernard Grueber ( Bernard Grueber 1806-1882). Clădirea cu un etaj a fostei mănăstiri o vedem astăzi în stil neogotic sub influența puternică a restaurării Gruber. Clădirile monahale au fost reconstruite din nou în 1910 și găzduiesc în prezent clinica de piele a Universității Charles . În plus, o mare parte din exteriorul de astăzi al bisericii poate fi atribuit lui Gruber, inclusiv mobilierul interior al bisericii, din nou în stil gotic . Pe vremea lui Gruber, în biserică a fost construit un cor al bisericii și acoperișul jos al prezbiteriului a fost ridicat la înălțimea necesară stilului gotic. Gruber a proiectat, de asemenea, mobilierul interior al bisericii, cum ar fi paravanul altarului, ușa, altarul , amvonul , sfeșnicele și tabernacolul . Ultima schimbare importantă în aspectul bisericii a avut loc în 1914-1916, când tencuiala exterioară a fost îndepărtată și înlocuită cu zidărie sub conducerea constructorului Františka Schlaffer ( Františka Schlaffera [1] ).
În secolul al XVIII-lea, biserica a fost umplută cu decor baroc , iar în 1732 a primit un nou retablo . După lichidarea ordinului slujitorilor , biserica a fost profanată, iar inventarul ei artistic a fost demontat. „Mănăstirea Alžbetinok” ( klášter Alžbětinek ) a primit unele dintre picturile și sculpturile pe care le putem vedea în prezent în biserica sau mănăstirea lor, cum ar fi o copie a picturii florentine cu Buna Vestire a Fecioarei Maria. Până acum, nu se știe nimic despre soarta picturilor din altare și țevi de orgă. Actualul interior al bisericii datează din vremea arhitectului Bernard Gruebera, mai ales în stil pseudo-gotic. Atârnat pe altarul principal este o pictură cu Buna Vestire a Fecioarei Maria din 1857 de Leopolda Kupelwiesera . Biserica are două altare laterale pe laturile arcului de triumf , un altar pentru Sfânta Ana și un altar pentru Sfântul Iosif în partea de nord. Atelierul lui Gruber include și organe și un stropitor [1] .
Pietre funerareBiserica are mai multe pietre funerare. Piatra funerară din spatele altarului poartă numele lui Jan Peter Dejma din Strzhitezh ( Jana Petra Dejma ze Střítěže ), în plus, în cor se află o lespede îngropată până la pământ, care acoperă mormântul slujitorilor . Naosul conține și piatra funerară a baronului Schonebeck ( Schönebecka ). Sub tarabele corului din partea de nord se află piatra funerară a Magdalenei Premerové ( Magdaleny Premerové ), iar pe partea de sud este piatra funerară a lui Marie Jakobíny Schadnerové .
Orientarea bisericii este traditionala, altarul este orientat spre est. Corurile principale ale bisericii nu au o poziție complet dominantă, nu există dorința de masivitate și verticalitate puternică, care era tipică perioadei gotice anterioare . Părțile originale ale bisericii au fost construite în perioada goticului carolin și sunt un exemplu al diversității și diversității tipice a arhitecturii bisericești din Orașul Nou din acea vreme [5] .
Scutul naosului depășește considerabil acoperișul inferior al prezbiteriului . Partea vestică a fațadei este destul de austeră, treimea sa mijlocie fiind ocupată de un turn tetraedric prismatic. Aproape toată latura de nord a bisericii mănăstirii este acoperită de clădirile fostei mănăstiri.
Părți ale bisericiiBiserica este formată din trei părți: cor , naos și turn. Presbiteriul este format dintr-o boltă ușor alungită și o clădire pentagonală. Planul navei este aproape un pătrat perfect, la fel ca planul turnului, stând pe axa fațadei de vest a clădirii.
WindowsÎntre coloane sunt ferestre înguste lancete cu modele, la capăt este o fereastră simplă, fereastra de nord este acoperită cu cărămidă, iar pe latura de sud în apropierea corurilor este o fereastră regională. Vechiul lambriu teșit simplu al ferestrelor se păstrează doar puțin, ferestrele sunt în mare parte acoperite grosier cu tencuială. Glafurile înclinate se îmbină într-o cornișă care înconjoară întreaga clădire, completată cu un soclu simplu înclinat. În jumătatea vestică a naosului se găsesc la nord și la sud, sub ferestre, portaluri complet renovate, închise printr-un arc chiulat cu buchet de flori și pinnacule pe laterale. Forma actuală a ambelor portaluri a apărut pe vremea arhitectului Gruber.
InteriorDimensiuni nave (naos): 9,5 x 9,65 × 12 m
Tarabele corului sunt create în stil pseudo-gotic, sunt înconjurate de o cornișă expresivă, complet renovată. Din cornișă ies suporturi de nervuri boltite, iar sub ele sunt console de tip modern. Suporturile au capiteluri în formă de bol, care sunt acoperite cu frunze de struguri și varză sculptate. Pe coloanele navelor sunt și frunze de tei. Coloane au supraviețuit în mijlocul a doi pereți longitudinali și în colțurile vestice.
KeystonesPiatra de capăt de la capătul bisericii poartă un scut cu relieful unui leu ceh. Pe cheile de boltă ale părții de est, se găsesc semne generice care înfățișează o mână cu două degete întinse. Pe creasta de sud-est, aproximativ la mijloc, se găsesc și scuturi cu semnături de pietrari. În partea de vest există pietre de vârf cu trandafiri stilizați și un desen înfățișând o poartă între două turnuri cu crenel pe care stă un miel; care este insigna domniei familiei Schwad din Chvatlin ( Švábů z Chvatlin ). Arcurile frontale au profiluri canelate.
NaveUnică este sala centrală, care se reduce la un singur stâlp central cilindric care susține bolta. Coloana are o bază cilindrică și un mic inel în partea de sus. Nervurile bolții sunt atașate de stâlp cu ajutorul unor console mici. Principalele două nave (nave) (dvoulodi) au un plan aproape pătrat. Ambele câmpuri pătrate de vest au o simplă boltă în cruce de nervuri. Bolta părții de est este realizată cu ajutorul unui brâu dintr-un sistem de trei câmpuri, ale cărui baze evită vârful arcului de triumf.
Presbiteriu Pe latura de nord a capătului bisericii se află intrarea în sacristie, construită în stil pseudogotic. Sacristia este dreptunghiulară și are o simplă boltă de butoi. Bolta presbiteriului este în mod tradițional cu un câmp de o boltă în cruce dreptunghiulară cu nervuri în față și sestiaprscitou klenbou la capăt. Presbiteriul are nervurile obișnuite în formă de para. În partea de vest a bisericii se află un balcon oratoriu, tot în stil pseudogotic de arhitectul Gruber. Este accesibil de la primul etaj al unei arcade largi. Intrarea în turn este spartă în peretele vestic, în care trece o scară în spirală. Nervele în formă de pară ale navelor duble vyzlabena pasy separă părțile de est și de vest. În oratoriu există un portal neogotic care duce la capela Fecioarei Maria Bolestne. Capela datează din vremea lui Gruber.
ExteriorAmenajarea exterioară a naosului este aceeași cu cea a prezbiteriului, pe colțurile libere fiind prezente coloane exterioare care despart pereții ca cei ai câmpurilor interioare.
TurnulLa fațada bisericii se află un turn zvelt, înalt de 38 de metri. Turnul are forma unei prisme patrulatere în partea inferioară, înconjurat de două ori de cornișe, mai întâi la înălțime sub ferestre, iar apoi la nivelul streașinii coroanei naosului. Turnul de deasupra continuă cu un etaj prism îngust cu boltă ogivală. Această parte a turnului are trei etaje de înălțimi diferite. Deasupra celei de-a doua cornișe se află o porțiune mai îngustă, octogonală, cu două ferestre lancete în etaje, de diferite înălțimi. Grosimea zidăriei turnului este de aproximativ 80 cm [2] . Acoperișul cu cupolă baroc a fost înlocuit de Gruber cu unul piramidal, care se află încă pe turn. Acest turn, în comparație cu toate celelalte, are cea mai mare abatere de la verticală, 63 cm spre strada Na Slupi.
Ambele scuturi ale naosului au panouri care datează din restaurarea secolului al XIX-lea.
Din mănăstirea gotică nu s-a păstrat nimic iar aspectul modern al clădirii fostei mănăstiri este determinat de schimbările din secolul al XIX-lea.
„Biserica Na Słupi” este adesea numită prima clădire gotică din Republica Cehă , unde cupola se sprijină pe un singur stâlp, dar pe nedrept. Cea mai veche astfel de biserică cunoscută este Biserica lui Chiril și Metodie din Brno, care a fost distrusă. [unu]
Amplasarea clădirilor celebre construite în perioada lui Carol al IV-lea este determinată de simbolismul ceresc și misticismul creștin. Cele cinci biserici din Orașul Nou, fondate de Carol al IV-lea , formează o cruce. În partea de nord-sud se află intersecția bisericilor „Sf. Ecaterina” (Kostel svaté Kateřiny Alexandrijské) și „Biserica Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria de pe Słupi”, în partea de vest-estică a „ Biserica Adormirea Maicii Domnului și Sfântul Carol cel Mare” (kostel Nanebevzetí Panny Marie a svatého Karla Velikého) și „Biserica Sfintei Fecioare Maria din Slovanech” (kostel Panny Marie na Slovanech), care se intersectează în „Biserica din Sfântul Apolinar” (kostel sv. Apolináře). Turnurile „Bisericii de pe iarbă (Na Trávníčku)”, „Apollinaria”, „Catherine” stau la rând și au aceeași compoziție arhitecturală. Acest lucru ne face să credem că amplasarea acestor biserici în această zonă era deja în designul original al orașului, deși clădirile și echipamentele bisericești au fost create în principal în zona de sud a orașului Nou timp de cincisprezece ani („Biserica Fecioarei Maria în Slovaneh” 1347, „Biserica Fecioarei Maria și Sfântul Carol cel Mare” 1352, „Biserica Sfânta Ecaterina” 1355, „Biserica Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria din Słupi” 1360, „Biserica Sfântul Apolinar” 1362). Încrucișarea clădirilor în Evul Mediu a însemnat o binecuvântare deosebită pentru oraș. Fâșia verticală continuată spre sud își are baza pe Vysehrad lângă templul construit în axa „ Bisericii Sf. Petru și Pavel ” (kostela sv. Petra a Pavla) [6] [7] .
Turnul din partea de sud
Biserică
Altarul din partea de nord
Altarul pe latura de sud
Codul prezbiteriului
Boltă în naos
bolta bisericii
Altar cu icoane
Detaliu coaste
Sbord la intrarea în biserică
Fosta clădire a mănăstirii, la vest
Fosta clădire a mănăstirii, la vest