Institutul de Cercetare Creștină

Institutul de Cercetare Creștină ( ing.  The Christian Research Institute ; ing.  CRI ) este un evanghelic american aproape de bisericăorganizație de informare și consultanță privind activitățile de apologetică și contra-cult . [1] [2]

Institutul de Cercetare Creștină a fost fondat de Walter Ralston Martin și a devenit una dintre primele organizații majore de apologe și contra-cult de la mijlocul secolului XX . [1] [3]

Istorie

Condiții preliminare pentru apariția

Walter Ralston Martin , primul apologe creștin cu drepturi depline, specializat în apologetica contra-cultă creștină [3] , a început să studieze diferite grupuri religioase, cum ar fi Martorii lui Iehova , Știința Creștină , Mormonii și Spiritualismul în 1949 . O mare parte din această muncă a avut loc în anii 1950 în interiorul zidurilor Colegiului Shelton.și Universitatea din New York .

În 1953, Martin a început să colaboreze cu evanghelistul radio presbiterian Donald Barnhouse.. [4] [5] Începând cu 1950, Barnhouse a fost redactor-șef al revistei Eternity . [6] [7] În 1954 , Barnhouse l-a invitat pe Martin să devină editorialist pentru reviste, iar apoi, în 1955-1960, Martin s-a alăturat personalului editorial. Pentru revistă, Martin a scris recenzii, articole despre apologetică, probleme sociale și lupta împotriva alcoolismului . În plus, a scris articole despre culte și secte, al căror text a devenit ulterior baza pentru cărți scrise de el însuși sau în colaborare cu Norman Klann - Iehova din Turnul de veghe (1953), Mitul științei creștine (1954), Dawn of Cults. „ (1955), „Creștinismul și cultele” (1956). La rândul său, Barnhouse a scris prefața la The Christian Science Myth și a patronat activitățile religioase ale lui Martin, care au contribuit la întărirea și legitimarea apologeticii contra-culte în mediul bisericesc. [opt]

Fondarea și primii ani

Institutul de Cercetare Creștină a fost fondat de Martin în octombrie 1960 în New Jersey [3] Barnhouse murise cu câteva luni mai devreme. [9] De atunci, Martin a devenit un apologe în ascensiune a cărui slujire spirituală și reputație s-au dezvoltat printre organizații ecleziastice precum American Tract Society., Societatea Teologică Evanghelică, Asociația Națională a Evanghelicilor, Radiodifuzori Naţionale Religioase[zece]

Activitatea principală a institutului a fost de a oferi informații despre culte și religii, precum și despre dezvoltarea apologeticii creștine. [11] Martin însuși a descris activitățile organizației după cum urmează: „ Scopul Institutului este de a oferi informații primare despre toate cultele și despre activitățile misionarilor necreștini aici și în străinătate ”. [12]

Institutul a primit sprijin financiar atât de la persoane fizice, cât și de la donatori, cum ar fi Pew Charitable Foundation , o organizație non-guvernamentală, non-profit.".

Organul de conducere al institutului era Consiliul de Administrație, care, pe lângă Martin și alți membri, includea și cumnatul său Everett Jacobson. [13]

La începutul anilor 1960, activitatea principală a institutului s-a concentrat în jurul călătoriilor misionare și de predicare ale lui Martin, care a predat și seminarii despre culte. În plus, institutul a distribuit casete audio cu discursurile lui Martin, produse de Bible Voice Inc, Audio Bible Society și Vision House și ulterior publicate de institutul însuși.

Martin a fost invitat și co-găzduit Barnhouse's Bible Study Hour și mai târziu a devenit un invitat obișnuit la emisiunea de discuții radio Lanky John Niebel.. Martin a continuat să creeze propriile sale emisiuni de radio, The Bible Answers Man și Datad Eternity, care au primit aprecieri naționale și au crescut în popularitate după mutarea institutului în California. [paisprezece]

Martin a căutat să construiască o bibliotecă mare de cult, inclusiv cărți, înregistrări audio și periodice. De asemenea, cu scopul de a crea o rețea de oameni de știință axați pe apologetică [15] [16] , în cadrul institutului a fost format un birou de consultanță, format din James Bjornstad, Walter Björk, Floyd Hamilton, Shieldes Jones. [17] În plus, astfel de teologi proeminenți precum Harold O. J. Brown [18] și John Warwick Montgomery au colaborat cu institutul.[19] .

Institutul a produs diverse lucrări despre mormoni și Martorii lui Iehova , precum și cărțile, pamfletele și înregistrările audio ale lui Martin. De exemplu, în 1968, Institutul a publicat pamfletul lui Martin OZN-uri: prieten, dușman sau ficțiune. [20] În plus, în 1961-1962 , a fost publicat periodicul Religious Research Digest.

În 1963, lui Martin i-a venit ideea de a crea o bază de date electronică cu informații despre scuze, care mai târziu a devenit cunoscută sub numele de SENT/EAST (Electronic Answering Search Technology). [21] , despre care el și Montgomery au vorbit în 1968 la un simpozion științific din Austria. [22] [23]

Mutarea în California

În 1974, Martin a părăsit New Jersey și s-a mutat cu institutul în California. La început, Martin a fost asistat de Robert Passatinoși soția sa Gretchen, care erau angajați ai institutului. [24] În plus, Martin a început să predea la nou formata Școală de Teologie Melodyland., unde s-au putut aduna apologeții contra-cultului și unde se afla biblioteca institutului, în număr de 13.000 de articole. [25] Ulterior au fost deschise birouri în El Toro și Irvine.

O creștere a interesului față de activitățile contra-culte ale lui Martin și ale institutului a avut loc în anii 1970, în legătură cu apariția Mișcării lui Isus.» și conflicte contraculturale și sociale în jurul neo-cultelor . [26] În anii 1970 și 1980, Martin a îndrumat apologeți precum Ernst Calvin Beisner, Todd Ehrenborg, Craig Hawkins, Carol Hausmann, Kurt Van Gorden, John Weldon, George Mather, Paul Carden, Rich Poll, Robert Bowman Jr.și Elliot Miller. [27] Cea mai bine vândută carte a lui Martin, Reign of the Cults , înregistrările sale audio ale discursurilor, aparițiile la radio și televiziunea națională, au devenit semnul distinctiv al institutului .

Martin a fost implicat în dezvoltarea programului de Master of Arts în apologetică la Simon Greenleaf School of Lawîn 1980 . [28] În anii 1980, Martin a ținut aici prelegeri despre culte și ocultism , cu asistență ocazională din partea Passatinos.

În 1977, Institutul a lansat un periodic trimestrial, The Christian  Research Institute Newsletter , care a fost redenumit Forward un an mai târziu. În 1987, numele a fost schimbat în „Christian Research Journal” ( Eng.  Christian Research Journal ), iar revista în sine a început să apară de trei ori pe an. În 1990, volumul numerelor a crescut, iar revista în sine a devenit mai întâi trimestrială, apoi lunară. Revista a tipărit lucrări de cercetare despre Societatea Internațională pentru Conștiința lui Krishna , Templul Popoarelor , Osho , New Age și Satanism . Subiectele curente acoperă studii de cult, apologetica de bază, apologetica etică, religiile lumii și controversele teologice. Revista a câștigat în repetate rânduri premii de la Asociația Imprimeriei Evanghelice.

În 1983, institutul a creat un capitol în São Paulo , condus de studentul lui Martin, Paulo Romeiro.

Activități contemporane

Martin a murit pe 26 iunie 1989 la el acasă din cauza unui atac de cord . [29] [30] El a fost succedat de Hank Hanegraaff.

Până la moartea lui Martin, ca și în anii următori, personalul Institutului a început să acționeze ca autori de cărți despre apologetica contra-cultă. Printre ei se remarcă Richard Ebanes [31] , Robert Bowman [32] , Craig Hawkins [33] , Elliot Miller [34] , Ron Rhodes [35] și Kenneth Samples [36] . În viitor, mulți dintre ei au părăsit institutul și și-au fondat propriile organizații.

Conflicte

Detaliu contra-cult

Martin și institutul pe care îl conducea, care aveau legătură cu mișcarea contra-cultă, au intrat în conflicte teologice și sociale cu diverse culte. Deci sub Martin au existat conflicte majore cu mormonii. Acest lucru a dus la dispute publice, terminându-se uneori cu procese pentru defăimare. [37] [38]

Într-o perioadă relativ scurtă de timp, la sfârșitul anilor 1970, Martin și Institutul de Cercetare Creștină au fost implicați într-o discuție îndelungată cu privire la teoria lui Spaulding-Rigdon despre autoritatea Cărții lui Mormon., conform căreia Cartea lui Mormon nu a fost altceva decât un plagiat al lucrării fantastice a lui Solomon Spaulding „ Manuscrisul găsit”. Cartea Cine a scris cu adevărat Cartea lui Mormon? Wayne Cowdray, Howard Davis și Donald Scales. [39] [40] Cu toate acestea, au existat întrebări din partea apologeților creștini și a criticilor mormoni, cum ar fi Gerald și Sandra Tanner.„Poate că Spaulding a scris Cartea lui Mormon?”. [41] Apologeții mormoni Robert și Rosemary Brown au răspuns cu critici în al doilea volum al seriei de cărți They Lie in wait to deceive. [42] La rândul său, Edward Plowman, în articolele din revista Institutului Christianity Today, în numerele din iulie și octombrie 1977, a arătat eșecul afirmațiilor mormonilor. [43] [44]

Într-o carte intitulată „Cine a scris cu adevărat Cartea lui Mormon? Spaulding's Riddle, s-a încercat să revină la argumentul inițial. Co-autorii cărții Cowdray, Davis și Vanick au încercat să arate că Sidney Rigdon a vizitat Pittsburgh , unde Spalding a locuit în ultimii ani, înainte de 1820. Matthew Roeper într-o recenzie publicată de Fundația Mormonă pentru Studiul Antichităților și MormonismuluiFARMS Review, a dedicat 130 de pagini recenziei cărții. [45]

Situații financiare

„Grupul de responsabilitate al Institutului de Cercetare Creștină”, care includea personalul Institutului concediat, a susținut că retragerea lor din Consiliul Evanghelic pentru Responsabilitate Financiarăa fost cauzată de dorința de a evita restricțiile asupra tranzacțiilor financiare a șefului institutului, Hank Hanegraaff. [46] În 2003, Consiliul Evanghelic pentru Responsabilitate Financiară a constatat unele inconsecvențe în raportarea instituției la standardele financiare. Acest lucru a dus la sancțiuni pentru „întărirea Consiliului de Administrație” și efectuarea unui „amplu salvare”. [47] Vegherea ministeruluia emis un „Aviz pentru donatori”, în care a semnalat refuzul conducerii institutului, în ciuda solicitărilor repetate, de a lua măsuri pentru eliminarea încălcărilor identificate. [48]

Note

  1. ↑ 12 Melton , 2003 .
  2. ↑ Martin W. „Christian Research Institute”, The Christian Librarian , volumul 14, numărul 1 octombrie 1970, pp. 15-18.
  3. ↑ 1 2 3 Groothuis, 2000 , p. 601.
  4. ↑ Walter R. Martin „Dedicația” în Walter Martin’s Cults Reference Bible, Santa Ana: Vision House, 1981.
  5. ↑ Walter R. Martin, The Rise of the Cults, Grand Rapids: Zondervan, 1955, p. opt.
  6. ↑ C. Allyn Russell, „Donald Gray Barnhouse: Fundamentalist Who Changed” Journal of Presbyterian History , volumul 59, numărul 1, primăvara 1981, pp. 33-57.
  7. ↑ Stephen Board, „Moving the World With Magazines: A Survey of Evangelical Periodicals” în American Evangelicals and the Mass Media , ed. Quentin J. Schultze, Grand Rapids: Zondervan, 1990, p. 123.
  8. ↑ Barnhouse, That Man Barnhouse , pp.224-225
  9. ↑ Diagnosticul și moartea lui Barnhouse sunt descrise în Barnhouse, That Man Barnhouse , pp.390-403.
  10. ↑ „Dr. Walter R. Martin” The Christian Librarian , Volumul 13, numărul 4 aprilie 1970, p.3.
  11. ↑ Walter R. Martin, Regatul Cultelor , Grand Rapids: Zondervan, 1965, pp. 352-353.
  12. ↑ Walter R. Martin, Martin Speaks Out On The Cults , Ventura, California: Vision House, 1983, p.125
  13. ^ „Serviciul memorial pentru Dr. Walter Martin” Buletin informativ de cercetare creștină , volumul 2, numărul 4, 1989.
  14. ↑ Dr. Walter R. Martin" The Christian Librarian , Volumul 13, numărul 4, aprilie 1970, pp. 3-4.
  15. ↑ Walter R. Martin, Regatul Cultelor , Grand Rapids: Zondervan, 1965, pp.352-353
  16. ↑ Donald Tinder, „Inițiativa evanghelică: fapte în vârful degetelor”, Christianity Today, 13 martie 1970, p. 53.
  17. ↑ Colaboratori la ed. Walter R. Martin. OZN-uri: Friend Foe or Fantasy , Wayne, New Jersey: Christian Research Institute, 1968, p. unu; Floyd E. Hamilton, Baza credinței creștine , 4th Rev. Ed. New York: Harper & Row, 1964; James Bjornstad, Twentieth Century Prophecy: Jeane Dixon, Edgar Cayce , Minneapolis: Bethany Fellowship, 1969; James Bjornstad și Shieldes Johnson, Stars, Signs and Salvation in the Age of Aquarius , Minneapolis: Bethany Fellowship, 1971.
  18. ^ Walter R. Martin, „Christian Research Institute”, The Christian Librarian , volumul 14, numărul 1, octombrie 1970, p. 16.
  19. ^ John Warwick Montgomery, Computers, Cultural Change and the Christ , Wayne, New Jersey: Christian Research Institute, 1969.
  20. ↑ Walter R. Martin ed. OZN-uri: Friend Foe or Fantasy , Wayne, New Jersey: Christian Research Institute, 1968.
  21. ^ Walter Martin, „SENT/EAST: Electronic Answering Search Technology”, The Christian Librarian , volumul 14 numărul 1 octombrie 1970, pp. 3-6.
  22. ↑ John Warwick Montgomery, „Automating Apologetics in Austria” Christianity Today , 8 noiembrie 1968, pp. 57-58; Computers, Cultural Change and the Christ , Wayne, New Jersey: Institutul de Cercetare Creștină, 1969.
  23. ↑ Tinder, „Inițiativa evanghelică” Christianity Today13 martie 1970, p. 53.
  24. ↑ Walter Martin, „Foreword” în Robert Passantino and Gretchen Passantino, Answers to the Cultist at Your Door , Eugene, Oregon: Harvest House Publishers, 1981, p. 3. Vezi, de asemenea, Bob Passantino și Gretchen Passantino, Witch Hunt , Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1990, pp. 220-229.
  25. ↑ Richard Quebedeaux, The Worldly Evangelicals , San Francisco: Harper & Row, 1978, pp. 66-67.
  26. ↑ Quebedeaux, Evanghelici lumești , p. 67.
  27. ↑ Mulți dintre acești indivizi sunt profilați în „Credite” în Walter R. Martin ed. The New Cults , Santa Ana, California: Vision House, 1980, pp. 409-410. A se vedea, de asemenea, lucrările acestor autori care citează legăturile lor de personal cu CRI: Robert M. Bowman, Understanding Iehovah's Witnesses , Grand Rapids: Baker Book House, 1991, p. 9; Craig S. Hawkins, Witchcraft: Exploring the World of Wicca , Grand Rapids: Baker Book House, 1996, p. 229; Elliot Miller, A Crash Course on the New Age Movement , Grand Rapids: Baker Book House, 1989, p. unsprezece.
  28. ↑ John Warwick Montgomery, „Foreword” în Engaging the Closed Mind , Dan Story, Grand Rapids: Kregel, 1999, p. 5
  29. ↑ „Walter Ralston Martin”, Contemporary Authors , Vol. 129, ed. Susan M. Trotsky, Detroit: Gale Research, 1990, p. 287.
  30. ↑ „Cult Authority Martin Dies”, Bookstore Journal , volumul 22, august 1989, p. 93. „Fondatorul CRI, Walter Martin, moare”, Charisma and Christian Life , august 1989, p. 28. „Memorial”, Jurnalul Societății Teologice Evanghelice , volumul 33, numărul 1, martie 1990, p. 143.
  31. ^ Richard Abanes, Journey into the Light: Exploring Near-Death Experiences , Grand Rapids: Baker Books, 1996.
  32. ↑ Robert M. Bowman, Martorii lui Iehova, Isus Hristos și Evanghelia lui Ioan , Grand Rapids: Baker Book House, 1989.
  33. ↑ Craig S. Hawkins, Witchcraft: Exploring the World of Wicca , Grand Rapids: Baker Books, 1996.
  34. ↑ Elliot Miller, A Crash Course on the New Age Movement , Grand Rapids: Baker Book House, 1989.
  35. ↑ The Counterfeit Christ of the New Age Movement , Grand Rapids: Baker Book House, 1990.
  36. ↑ Kenneth R. Samples, Erwin M. de Castro, Richard Abanes și Robert J. Lyle, Prophets of the Apocalypse , Grand Rapids: Baker Books, 1994.
  37. ↑ Walter R. Martin, The Maze of Mormonism , Santa Ana: Vision House, 1978, pp. 196-197.
  38. ↑ „ Walter R. Martin vs. Bruce A. Johnson și Biserica lui Isus Hristos a Sfinților din Zilele din Urmă ” 88 Cal. App.3d 595, Curtea de Apel, Districtul IV, Divizia 2, 19 ianuarie 1979, West's California Reporter , volumul 151, St. Paul, Minnesota: West Publishing Company, 1979, pp. 816-827.
  39. ↑ Wayne L. Cowdrey, Howard A. Davis și Donald R. Scales, Who Really Wrote the Book of Mormon? Santa Ana: Vision House, 1980.
  40. ↑ Walter R. Martin, Labirintul mormonismului , rev. ed. Santa Ana: Casa Viziunii, 1978, pp. 59-69.
  41. ↑ Jerald Tanner și Sandra Tanner, Spalding a scris Cartea lui Mormon? Salt Lake City: Modern Microfilm Company, 1977.
  42. ↑ Robert L. Brown și Rosemary Brown, They Lie in Wait To Deceive, Volumul 2, Mesa, Arizona: Brownsworth Publishing, 1986.
  43. ↑ Edward E. Plowman, „Cine a scris cu adevărat Cartea lui Mormon?” Creștinismul de azi 8 iulie 1977, pp. 32-34.
  44. ↑ Edward E. Plowman, „Mormon Manuscript Claims: Another Look”, Christianity Today 21 octombrie 1977, pp. 38-39.
  45. ↑ Roper, Matthew (2005), „The Mythical 'Manuscript Found'” Arhivat 18 februarie 2007. , FARMS Review 17(2): 7-140 [link accesat 2007-09-05].
  46. ^ Kennedy, John W. Making Radio Waves Christianity Today 15 august 1994
  47. ↑ Lobdell, Lecția lui William Audit a fost „dureroasă” pentru evanghelistul Los Angeles Times , 17 august 2003
  48. ↑ Ministry Watch Donor Alert Arhivat 15 aprilie 2007. februarie 2004

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice