Floare-șapte-floare (basm)

Semi-floare

Publicare în revista „Murzilka” (1940, nr. 2 )
Gen poveste
Autor Valentin Kataev
Limba originală Rusă
data scrierii 1940
Data primei publicări 1940
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote

„Flower-Semitsvetik”  - un basm de Valentin Kataev , scris în 1940. Dedicat scriitorului Boris Levin . Prima dată publicată în Gazeta literară (10 februarie 1940) și revista Murzilka (1940, nr. 2); ulterior a fost retipărită în mod repetat și a fost inclusă în antologiile pentru copii. Lucrarea a devenit baza filmelor de animație „ Flower-Semitsvetik ” (1948) și „ The Last Petal ” (1977), un episod al unuia dintre numerele revistei de film „ Yeralash ”, precum și un scurtmetraj al filmului . același nume (1968).

Plot

Personajul principal al basmului, fata Zhenya, primește în mod neașteptat de la o bătrână necunoscută o floare magică cu șapte petale multicolore, capabilă să-și îndeplinească dorințe. Pentru a face acest lucru, rupeți una dintre petale și aruncați o vrajă:

Zboară, zboară, petală,
Prin vest, spre est,
Prin nord, prin sud,
Întoarcere, făcând un cerc.
De îndată ce atingi pământul -
Să fii în opinia mea condus.

Zhenya, care are posibilitatea de a dispune de puterea magică a unei flori de șapte ori, la început își folosește puterea magică în mod irațional. Ea îi cere florii să returneze covrigii mâncați de câinele străzii, să lipească vaza ruptă împreună, să transfere eroina la Polul Nord și apoi să o returneze înapoi în curte. Invidiind fetele care au jucării frumoase, Zhenya „ordonează” să aibă toate păpușile, mingile și bicicletele din lume. Când dorința este îndeplinită, eroina rupe o altă petală (cea care este violet) cu cererea de a trimite jucăriile înapoi în magazine [1] [2] .

Drept urmare, Zhenya descoperă că mai are ultima petală (albastru). Ea decide să-și ia timpul și să facă alegerea corectă. Gândurile eroinei despre ceea ce este de preferat - două kilograme de ciocolată, o tricicletă sau bilete la cinema și circ - se opresc când îl întâlnește pe băiatul Vitya care stă la poartă. Fata invită o nouă cunoștință să joace tag , cu toate acestea, băiatul explică că acest lucru este imposibil: este șchiop pentru tot restul vieții. Cu ajutorul celor șapte flori, Zhenya îl salvează pe Vitya de boala lui veșnică și câștigă astfel un însoțitor pentru jocuri [1] [2] .

Creare, publicare, critică

„Flower-Semitsvetik” a fost scris la începutul anului 1940 în Peredelkino . Opt ani mai târziu, Valentin Kataev a spus într-un interviu că ideea unui basm despre „cum să-ți fie milă de oameni” a apărut după ce a primit vești despre moartea scriitorului Boris Levin; autorul i-a dedicat lucrarea. „Am scris basmul „Flower-Semitsvetik”, gândindu-mă cum să-mi pară rău pentru oameni. Am scris-o când am aflat că a murit o persoană strălucitoare și talentată - Boris Levin (un scriitor care a murit în războiul finlandez ). În februarie 1940, povestea despre fata Zhenya și floarea ei magică a fost publicată de două publicații simultan: Ziarul literar și revista pentru copii Murzilka (cu ilustrații ale artistului Mihail Hrapkovski ) [3] . Lucrarea, care a fost primită foarte favorabil de criticii sovietici, a fost inclusă în antologii pentru lectură pentru copii [4] ; profesorii au remarcat că basmul se distinge prin „simplitate, naturalețe și profunzime” [5] .

În perioada post-sovietică, au apărut și alte evaluări ale „Flower-Semitsvetik”. Așadar, publicistul Mihail Gorelik în articolul „Lectură pentru copii” („ Lumea nouă ”, 2006, nr. 2) și-a prezentat interpretarea operei lui Kataev. Potrivit versiunii sale, eroina, care a ajuns la Polul Nord, înconjurată de urși polari, „a devenit aproape o victimă a mitologiei sociale ”. Remarcând că acestea și celelalte dorințe ale lui Zhenya sunt „absurde”, iar expunerea poveștii în sine este „prelungită în mod deliberat”, Gorelik a numit finalul poveștii despre Vitya vindecat „amar și ambiguu”: „Un băiat fericit aleargă - și aleargă atât de mult. repede încât salvatorul său, oricât de încercat, nu-l poate ajunge din urmă. Ea i-a dat cel mai prețios lucru, el s-a ridicat (vizualizarea metaforei ) - și a fost așa. Ea rămâne singură . ”

Criticul literar Natalia Shevtsova a răspuns articolului lui Gorelik, care a considerat că interpretarea sa a „The Flower-Semitsvetik” (precum și repovestirea unui basm al unui alt Kataev, „Tava și ulciorul”) este tendențioasă și este menită să discrediteze copiii sovietici. literatură. Separat, Shevtsova a evidențiat relația dintre Zhenya și Vitya, în care Gorelik a văzut o istorie generalizată a soartei femeilor sacrificate și a făcut o referire la istoria familiei lui Bulat Okudzhava [7] . Filologul Konstantin Pozdnyakov a mai scris că opera lui Kataev în epoca post-sovietică a fost într-adevăr regândită de o serie de critici.articol de Dmitri Bykov „ Semitsvetik ” [9] . Bykov a început-o cu expresia „Kataev a fost cel mai bun scriitor sovietic” și s-a încheiat cu o amintire că vraja „Zboară, zboară, petală ...” este cunoscută pe de rost de copiii din diferite generații, inclusiv de cei născuți în secolul al XXI-lea. . Autorul articolului a completat ordinul recunoscut „a fi condus în opinia mea” cu o dorință:

Poruncește ca băiatul Valya Kataev să fie acum în Odesa sa fericită, leneșă și orbitoare pre-revoluționară , ca prietenii săi să-i laude poezia și ca toate școlile să fie ale lui [10] .

Caracteristici artistice

Bazele basmului autorului sovietic au fost puse în anii 1920, odată cu lansarea Three Fat Men de Yuri Olesha . Următoarele trei decenii sunt definite de cercetători drept perioada de glorie a acestui gen: în anii 1930-1950, Bătrânul Hottabych al lui Lazar Lagin , Regatul oglinzilor strâmbe de Vitaly Gubarev , Aventurile lui Dunno și prietenii lui Nikolai Nosov , și Pipa și ulciorul lui Nikolai Nosov și „Flower-Semitsvetik” de Valentin Kataev și alte lucrări. Cele mai multe dintre ele au intrigi originale (spre deosebire de poveștile literare din secolul al XIX-lea, care se bazează adesea pe folclor), iar personajele lor, de regulă, au personaje realiste. O serie de basme literare sovietice au o trăsătură caracteristică: elementele folclorice din ele coexistă cu semne recunoscute ale epocii [11] .

Deci, în „Flower-Semitsvetik” există un început de basm („A fost odată o fată Zhenya”) [12] , iar bătrâna care i-a dat Zhenya o floare acționează ca donator de folclor [13] . Referirile la basmele populare sunt verbele imperative repetate în mod repetat: „zboară”, „întoarce-te” [13] . În același timp, poetica folclorică coexistă organic alături de realitățile anilor ’30, care includ, de exemplu, jocurile copiilor din Papanins [11] . Lucrarea în sine este prozaică, dar o parte a textului din ea este scrisă în rimă și seamănă cu o rimă -  vorbim despre o vrajă („Zboară, petală, prin vest spre est ...”) și urși polari pe care Zhenya se întâlnește la Polul Nord: „primul e nervos, al doilea este rău, al treilea este în beretă etc.) [14] .

Cercetătorii acordă atenție paletei de culori care este prezentă în titlul basmului: șapte petale se potrivesc cu culoarea spectrului curcubeului. Eroina, după ce a cheltuit șase petale pentru cereri de moment, rămâne cu ultima - albastru, simbolizând întruchiparea „visului albastru”, o dorință prețuită. Cu ajutorul lui fata o vindecă pe Vitya [15] [2] . Finalul poveștii este considerat – inclusiv – din punct de vedere existențial :

Rezolvând conflictele într-un mod „fabulos”, V. Kataev, pe de o parte, ameliorează acuitatea trăirii sale de către un copil bolnav, iar pe de altă parte, prin povestea lui Zhenya, el conduce cititorul la formularea de întrebări existențiale. : alegerea valorilor, autodeterminare, atitudine responsabilă față de sine și față de ceilalți [16] .

Adaptări

În 1948, a apărut prima versiune animată a „Flower-Semitsvetik” (regizor - Mihail Tsekhanovsky , scenarist - Valentin Kataev). Creatorii desenului animat desenat manual au „împărțit” spațiul benzii în două părți condiționate - fabuloase și reale. Bătrânul dăruitor care îi prezintă fetei Zhenya o floare magică seamănă cu eroina folclorului - o zână bună care știe să ghicească gândurile și să ajute în situații dificile [17] . În 1949, filmul a câștigat premiul I la festivalul internațional de film de la Marianske Lazne [18] . Valentin Kataev a fost, de asemenea, scenaristul scurtmetrajului „ Flor-Semitsvetik ”, filmat în 1968 la Studioul de Film M. Gorki . Regizorii Boris Bushmelev și Garnik Arazyan au lucrat la film, compozitorul Yevgeny Krylatov a scris muzica pentru film [19] [20] .

În 1977, pe ecrane a fost lansat filmul de animație desenat „ The Last Petal ”, regizat de regizorul Roman Kachanov , bazat pe „Flower-Semitsvetik”. Cercetătorii notează că prezența temei folclorului în opera lui Kachanov este redusă la minimum - cea mai mare parte a acțiunii are loc în lumea reală. Dovada că realizatorii de film s-au distanțat de sursa originală este numele basmului animat, care nu coincide cu originalul [21] .

Note

  1. ↑ 1 2 Galanov, 1982 , p. 95-96.
  2. ↑ 1 2 3 Savinkova, 2011 , p. 28-29.
  3. ↑ Şargunov, 2016 , p. 410.
  4. ↑ Galanov, 1982 , p. 95.
  5. ↑ Putilova E. O. Eseuri despre istoria criticii literaturii sovietice pentru copii. 1917-1941. - M . : Literatura pentru copii, 1982. - S. 106. - 173 p.
  6. ↑ Gorelik M. Ya. Lectură pentru copii  // Lumea Nouă . - 2006. - Nr 2 .
  7. ↑ Shevtsova N. V. Intențiile comunicative ale criticilor moderni în evaluarea lecturii copiilor din epoca sovietică  // Labirint. Jurnal de cercetare socială și umanitară. - 2012. - Nr 5 .
  8. ↑ Ogryzko V.V. Un complet cinic, dar diabolic de talentat: Valentin Kataev // Rusia literară . - 2014. - Nr 5 .
  9. ↑ Pozdnyakov K. S. Jucând „Movizm” de Valentin Kataev  // Proceedings of the Samara Scientific Center of the Russian Academy of Sciences. - 2015. - Emisiune. 1-4 .
  10. ↑ Bykov, 2006 , p. 122-132.
  11. ↑ 1 2 Levchenkova O. S. Fenomenul unui miracol în basmul literar rusesc din anii 30-90. Secolul XX // Științe filologice. - 2000. - Nr. 5 . - S. 72-80 .
  12. ↑ Pleshkova, 2014 , p. 76.
  13. ↑ 1 2 Pleshkova, 2014 , p. 77.
  14. ↑ Galanov, 1982 , p. 96.
  15. ↑ Pleshkova, 2012 , p. 32.
  16. ↑ Alimzhanova T.V., Alimzhanova O.D. Probleme existențiale în povestea lui V. Kataev „Flower-Semitsvetik” // Știința secolului XXI: teorie, practică, perspective. Culegere de articole ale Conferinței științifice-practice internaționale. - Ufa: Aeterna, 2014. - S. 105-107 .
  17. ↑ Pleshkova, 2014 , p. 80.
  18. ↑ Tsvetik-semitsvetik (link inaccesibil) . Enciclopedia cinematografiei ruse, editată de Lyubov Arkus . Data accesului: 11 ianuarie 2016. Arhivat din original la 12 februarie 2015. 
  19. ↑ Semi-floare . Canalul TV „Cultură” . Data accesului: 12 ianuarie 2016.
  20. ↑ Tsvetik-semitsvetik (link inaccesibil) . Enciclopedia cinematografiei ruse, editată de Lyubov Arkus . Consultat la 12 ianuarie 2016. Arhivat din original pe 18 ianuarie 2017. 
  21. ↑ Pleshkova, 2014 , p. 81-84.

Literatură