Activitatea bisericească a lui Ivan Mazepa este activitatea hatmanului Ivan Mazepa , care vizează construirea de biserici, mănăstiri și școli bisericești în Ucraina. Potrivit unor cercetători ai hatmanului lui Mazepa , el a căutat să facă din Kiev un „al doilea Ierusalim” [1] . Potrivit mitropolitului Hilarion (Ogienko) , cercetătorii hatmaniei lui Mazepa, doctorul în științe istorice Yuriy Mitsik, cercetător la Institutul de Istorie al Ucrainei al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei , candidatul de științe istorice Olha Kovalevskaya, istoricul și jurnalistul Serhiy Pavlenko [ 2] , Ivan Mazepa a construit pe cheltuiala sa 26 de catedrale , biserici și clopotnițe [3] [4] [5] [6] [7] , inclusiv în afara Ucrainei [8] .
Potrivit lui Volodymyr Gripas [9] , în perioada istoriei Ucrainei, care este cunoscută sub numele de „ Ruina ”, construcția bisericilor ortodoxe practic nu a fost realizată. După ce Ivan Samoilovici a fost ales hatman al Ucrainei , a început construcția monumentalei Catedrale a Treimii din Cernigov și a bisericii catedrală a Mănăstirii Mharsky de lângă Lubni, pe care nu le-a putut finaliza [10] .
În acest moment, a început să se contureze un stil arhitectural, numit „Baroc ucrainean”, sau „Baroc Mazepa” [11] .
În timpul construcției de biserici, Ivan Mazepa acordă principala atenție Kievului [12] . Pe cheltuiala lui, sunt în curs de restaurare repararea Catedralei Sf. Sofia, restaurarea Mănăstirii Sf. Mihail cu Cupola de Aur, Catedrala Adormirea Maicii Domnului și Biserica Poarta Treimii a Lavrei Kiev-Pecersk, Biserica Sf. Chiril din Kiev și Catedrala Sf. Boris și Gleb din Cernigov sunt în curs de restaurare.
Pe cheltuiala hatmanului se construiesc noi biserici monumentale, dintre care unele au supraviețuit până în zilele noastre. Printre acestea se numără Biserica Tuturor Sfinților de la Porțile Economice ale Mănăstirii Pechersk, Catedrala Militară Nikolaevsky, Catedrala Bobotează din Mănăstirea Fraternească etc. [9]
După modelul acestor biserici, pe cheltuiala hatmanului se construiește Catedrala Înălțarea din Pereyaslav, în capitala hatmanului, Baturin, se construiesc o serie de biserici, care au fost ulterior distruse de Menșikov [13] .
Mazepa a patronat și a alocat bani pentru opera scriitorilor ucraineni ai timpului său, printre care și Stefan Yavorsky, un cunoscut asociat al lui Petru cel Mare. În multe biserici și mănăstiri din Ucraina, construite sau restaurate din darul hatmanului, s-a etalat stema lui Mazepa, care din 1708 a fost dărâmată și pictată peste tot (în multe locuri restaurată începând cu anii 1990). Activitatea filantropică a lui Mazepa nu s-a îndreptat exclusiv către Ucraina, el a făcut, de asemenea, bogate contribuții și donații pentru bisericile și mănăstirile din Constantinopol, Ierusalim și sfântul Munte Athos. De interes arhitectural sunt clopotnițele de piatră ridicate pe cheltuiala hatmanului și păstrate până în zilele noastre - clopotnițele Catedralei Sf. Sofia din Kiev și Borisoglebsky din Cernigov [12] .
Hatmanul a acordat o mare atenție întăririi capacității de apărare a mănăstirilor. Pentru a face acest lucru, a alocat fonduri semnificative. Ca urmare a acestor acțiuni, Lavra Kiev-Pechersk este înconjurată de ziduri de piatră, bine conservate până în prezent.
Hetmanul Mazepa nu limitează construirea bisericii la Kiev. Pe cheltuiala lui, se construiesc noi biserici în Glukhov, Lubny, Gustin, Degtyary, precum și pe teritoriul statului Moscova (Rylsk, Ivanovskoye (acum regiunea Kursk) [14] .
Potrivit cercetătorilor hatmaniei Ivan Mazepa, doctor în științe istorice Yuriy Mitsyk, cercetător la Institutul de Istorie al Ucrainei al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei, candidatul de științe istorice Olha Kovalevskaya, istoric și jurnalist Serhiy Pavlenko [4] [5 ] ] [10] [15] , din proprie inițiativă și pentru Ivan Mazepa și-a construit propriul cont:
În plus, pe cheltuiala sa, Ivan Mazepa a restaurat Biserica Catedrala Treime a Mănăstirii Chiril, Biserica Adormirea Maicii Domnului și Biserica Poarta Treimii a Lavrei Kiev-Pechersk, Catedrala Sf. Sofia și Mănăstirea Sf . Mihail cu cupola de aur . De asemenea, a finalizat construcția Catedralei Treimii din Cernigov și a bisericii catedrală a Mănăstirii Mgarsky [16] pentru banii săi .
Cel mai important dar al lui Hetman Mazepa pentru Biserica Ucraineană a fost Evanghelia Peresopnytsia , pe care președinții Ucrainei depun în prezent jurământ .
Această Evanghelie, - inscripția dedicată a rămas în ea, - a făcut față costurilor și cheltuielilor generale ale Majestății Sale Regale, trupele hatmanului Zaporizhzhya și rangul glorios al Sfântului Apostol Andrei Cavalier Ioan Mazepa. Roku iunie 1701 într-o zi. Străinul Georgy Friburg a dat douăsprezece lire de argint, al paisprezecelea etalon [17] .
Un alt cadou a fost o poartă regală din argint aurit , cântărind 50 kg, care, la ordinul hatmanului Mazepa, a fost turnată în Germania (Augsburg), conform unei schițe a unui artist necunoscut de la Cernihiv. Potrivit unor relatări, metalul pentru poartă este un idol de argint găsit pe teritoriul Valului Cernihiv [18] . Conform descrierii lui Serghei Kolesnik, „în partea centrală a fiecărei aripi sunt imagini ale Sfinților Boris și Gleb, deasupra și dedesubt sunt imagini ale celor patru evangheliști. În partea de jos sunt profetul Isaia și regele David , în partea de sus - Maica Domnului și arhanghelul Gavriil, în partea de sus - binecuvântând pe Hristos, iar de-a lungul axei centrale de sus în jos sunt imagini ale celor zece regi ai Iudeea. Partea cea mai de jos a porţii este decorată cu stema hatmanului Ivan Mazepa . Ușile Regale sunt o capodopera de artă care a ajuns până la noi aproape intactă” [19] .
Hatmanul Mazepa a prezentat Bisericii Sfântului Mormânt (Ierusalim) o farfurie de argint și un giulgiu scump, cu inscripții pe fiecare:
Darul Alteței Sale Ioan Mazepa, hatmanul Rusiei [20]
În Biserica Învierii lui Hristos (Ierusalim), Ivan Mazepa a prezentat o scândură de altar de argint și o evanghelie prețioasă [20] .
În 1699, din ordinul lui Mazepa, un clopot „Porumbel” ( ucraineană: Mazepin dzvin ) a fost turnat pentru Biserica Învierii din Baturyn [21] . Un portret datat documentat al lui Mazepa la sfârșitul secolului al XVII-lea a fost turnat pe clopot . Potrivit cercetătorului Boris Pilipenko, clopotul Mazepin este „un monument remarcabil al turnătoriei ucrainene” [22] . În plus, darurile lui Mazepa către biserici sunt în bisericile ortodoxe din Siria , Palestina , Istanbul și Muntele Athos [20] .
Primul proiect editorial implementat de hatmanul Mazepa a fost publicarea cărții „Coroana lui Hristos” cu sprijinul acestuia. Sensul principal al acestei cărți este proslăvirea lui Hristos, a Maicii Domnului și a sfinților pe exemplele vieții lor. [23] În 1700, comentariul lui Grigory Dvoeslov la cartea lui Iov a fost tipărit pe cheltuiala hatmanului cu titlul:
„Tâlcuirea Dialectului Grigorie pe cartea lui Iov pentru fericita stăpânire a Majestății Sale Regale armatei Zaporizhzhia ambelor țări ale Niprului, hatmanul domniei sale Ioan Stefanovici Mazepa, cu costul și dependența sa, această carte spirituală a fost transferată. spre mântuirea lui şi a tuturor celor ce cinstesc şi beneficiază de ea” [24] .
În 1708, cu banii lui Ivan Mazepa, a fost publicată „Cartea cinstitei Evanghelie imaculată, Lumina care luminează”. Cartea a fost publicată în Alep în arabă. Pe pagina principală a acestei cărți se află stema hatmanului Mazepa , sub ea este inscripția:
„Această carte sfântă a evangheliilor mântuitoare de suflete a fost dată de harul său clarvăzător, Pan Ivan Mazepa, hatmanul trupelor maiestății sale regale Zaporojie ..” [25]
Hatmanul a finanțat și publicarea Canonului Osmoglas al Preasfintei Maicii Domnului (1697), Psaltirea (1697) și Oktoih (1699). În aceste cărți, ei scriu despre Mazepa ca „un ktitor echitabil și binefăcător al mănăstirii Kiev Pechersk” [26] . Tipografia Cernihiv, finanțată de Ivan Mazepa, tipărește mai multe ediții ale Evangheliei, pe care hatmanul le dă Mănăstirii Lubensky Mharsky, Ortodocșilor Siriei [27] (vezi traducerile arabe ale Bibliei ), Mănăstirii Verkhratsky de lângă Rava-Russkaya. [28] și alte biserici ortodoxe.
Potrivit Institutului M. S. Grushevsky de Arheografie și Studii Surselor Ucrainene [29] , o parte semnificativă a universalelor lui Hetman Mazepa vizează sprijinirea eparhiilor, mănăstirilor și parohiilor.
Din cele peste 500 de break Mazepa cunoscute astăzi, peste 130, adică 26%, cad în ponderea UOC. [5]
O analiză a universalelor arată că hatmanul Mazepa acordă moșii mănăstirilor, iar pentru cele pe care mănăstirile le-au deținut mai devreme, hatmanul emite universale care asigură aceste drepturi. În universalul din 1689 către Mănăstirea Cernigov Yelets, hatmanul a scris că, deși Articolele Kolomak conțin o clauză cu privire la a nu da noi moșii mănăstirilor, el era „în guturai față de sfântul locaș... râvnă, respectând sărăcia. în ea la vremea aceea și micimea oamenilor, în dobândirea loialității” asigură mănăstirii satul Moshonka.
Doctorul în științe istorice Yuriy Mitsyk oferă și o listă a mănăstirilor pentru care hatmanul Mazepa a emis universale. Deci, Mitropolia Kievului, inclusiv Mănăstirea Sfânta Sofia, a primit 9 universale de la Mazepa (150, 170, 174, 175, 188, 237, 248, 375, 382), Arhiepiscopia Cernigov și Novgorod-Seversk - 3 (113, 240, 332), Pereyaslavskaya - 2 (325, 338), etc. Aceste universale au atribuit terenuri, sate, mori, taverne, licențe pentru fabricarea vodcii și tutunului, vânzarea în monopol a vodcii în transporturile mănăstirii și la târguri, precum și a alocat asistență financiară specifică [5] .
Pe lângă alocațiile de teren și autorizațiile pentru comerț, meșteșuguri, mori, pentru înființarea de așezări și întreprinderi industriale, precum și pentru dreptul de a colecta diverse taxe locale, hatmanul Mazepa distribuie multe universale „defensive” mănăstirilor, eliberându-le de anumite impozite și taxe, precum și interzicerea regimentului și a sutei de administrație să se amestece în treburile interne ale posesiunilor monahale.
Deci, prin numărul universal 131 din 1 decembrie 1689, Ivan Mazepa eliberează permisiunea preotului Gluhov Maxim Sofonovici să construiască o moară și o așezare cu aceasta, iar prin numărul universal 195 din 11 mai 1692, el transferă locuitorii care stabilit lângă morile Masalaevskaya [29] .
Hatmanul Mazepa a luat în considerare și conflictele de proprietate între mănăstiri, dovadă fiind numărul universal 223 din 30 iulie 1694 privind împărțirea numărului de mori între mănăstirile Kiev Mezhyhirya și Kiev Brothers [29] .
Cel mai cunoscut „Clopotul lui Mazepa” [30] , turnat de maestrul de la Kiev Afanasie Petrovici în 1705 , la comandă și pe cheltuiala hatmanului Ivan Mazepa . Numit după clientul său „ Mazepa ”. Instalat pe al doilea nivel al clopotniței de triumf al Catedralei Sf. Sofia din Kiev . Acesta este cel mai mare dintre clopotele vechi de bronz care au supraviețuit din Ucraina [31] .
În Mănăstirea Novgorod-Seversky Spassky s-a păstrat un clopot din 1698, realizat pe cheltuiala lui Ivan Mazepa de către maestrul ucrainean Ivan Andrievici [32] . Pe clopot se află o imagine a stemei lui Mazepa și o inscripție:
Ioan, slăvitul hatman, ne punem speranța și slava noastră pe lauda lui Dumnezeu, va proclama acest sunet despre slava Lui și va fi un anexă considerabil la lauda veșnică.
Nu mai puțin faimos este clopotul Porumbelului , turnat în 1699 de maestrul ucrainean Karp Balașevici la comandă și pe cheltuiala lui Hetman Mazepa. Clopotul a fost turnat pentru Biserica Învierii Baturin, care se afla lângă palatul hatmanului. După ce această biserică a fost distrusă de Menșikov, clopotul a fost transportat la Mănăstirea Domnitsky Bogoroditsky [21] .
Hatmanul Mazepa a acordat o mare atenție dezvoltării școlilor care funcționau sub biserici. După cum se poate vedea din numărul său universal 385 din 8 februarie 1704, astfel de școli existau pe teritoriul Novgorod - Suta Severskaya. Acest lucru este descris și în jurnalul său de Krman D., care a fost în Ucraina în timpul campaniei suedeze din 1708: „Legea lui Dumnezeu este studiată în școli și explicată în biserici” [33] .
În 1700, la cererea lui Lazăr Baranovici , hatmanul Mazepa a construit clădirea Colegiului Cernihiv pe cheltuiala sa . Potrivit lui Oleksandr Kovalenko, „Colegiul Cernihiv, după modelul Academiei Kiev-Mohyla, a oferit elevilor săi o educație umanitară destul de largă de natură enciclopedică. Mulți dintre absolvenții săi au lăsat o amprentă notabilă asupra dezvoltării culturii ucrainene, și-au găsit chemarea în domeniul educației” [34] .
Ivan Mazepa a jucat un rol important în formarea școlii Kiev-Bratsk, iar apoi a colegiului fondat de mitropolitul Kievului Petro Mohyla. Cu ajutorul lui Mazepa, această instituție de învățământ a primit statutul de academie și a intrat în istorie ca Academia Kiev-Mohyla . [35]
Politica lui Mazepa în ceea ce privește construirea de biserici în Ucraina a fost foarte apreciată de cei mai înalți ierarhi bisericești, pe care au exprimat-o în scrierile lor. În toate bisericile construite de Mazepa au fost așezate plăci ceramice cu stema hatmanului și inscripția că biserica a fost construită din inițiativa și pe cheltuiala lui Ivan Mazepa. Mitropolitul Stefan Yavorsky în lucrarea sa „Zorii glorioase” îl caracterizează pe Ivan Mazepa drept un conducător „pe care timpul îl lasă în Cărțile Eternității” [36] .
Mitropolitul Kievului și Galiției Varlaam (Yasinsky) l- a numit pe Mazepa „un revivalist special, un furnizor și un binefăcător al Mănăstirii Bratsk” [37] .
Arhiepiscopul Feofan Prokopovici îi dedică lucrarea „Vladimir” lui Ivan Mazepa, unde îl numește pe Ivan Mazepa succesorul Prințului Vladimir, egal cu apostolii [37] .
Sfântul Dmitri (Tuptalo) în lucrarea sa „Runa irigată” îi mulțumește hatmanului pentru finalizarea construcției Bisericii Treimi din Cernihiv și scrie că acest „Mazepa va fi un semn al biruinței asupra dușmanilor” [36] .
Conform hărții bisericii , în timpul slujbei dumnezeiești în biserică pe o ectenie specială, este ridicată o petiție „ Ne rugăm încă pentru binecuvântații și veșnic amintiți creatori ai acestui sfânt templu... ” fără a indica niciun nume. [38] Potrivit susținătorilor scoaterii anatemei de la Ivan Mazepa, în bisericile construite cu banii lui, există o dublă situație, când o dată pe an era blestemat în gradul de Triumful Ortodoxiei , iar în timpul anului se rugau pentru el într-o petiţie generală. Din acest motiv, donațiile lui Mazepa pentru construirea și restaurarea bisericilor sunt unul dintre argumentele în chestiunea ridicării anatemei de la el [39] .
Feofan Prokopovich a scris despre Mazepa:
Intenționând să reatașeze Mica Rusia de Polonia și știind că locuitorii acestei regiuni nu le plăcea polonezilor pentru unirea pe care o introduceau, a început să dea dovadă de o râvnă imaginară pentru ortodoxie, a construit biserici de piatră, a aprovizionat diverse mănăstiri și temple cu ustensile bogate; Pietatea lui Mazepa a ajuns în punctul în care a plasat imaginea stemei sale pe clopote, catapeteasme, ferestre ale bisericilor și în altare.