Biserica Înălțarea Sfintei Cruci (Narew)

Biserica Înălțarea Crucii  este o biserică parohială ortodoxă din Narew , deținută de Protopopiatul Narew al Episcopiei Varșovia-Bielsk a Bisericii Ortodoxe Poloneze .

Primele mențiuni

Biserica Ortodoxă din Narew a fost fondată la începutul secolului al XVI-lea . Conform privilegiului , din 1529 exista deja un arc al sărbătorii parohiale a Sfintei Cruci a Sfintei Cruci în oraș , iar conform Ghidului Voievodatului Białystok ( 1937 ), permisiunea de a construi biserica a fost eliberată în 1510 . . [unu]

Sursele supraviețuitoare nu oferă o descriere clară a persoanei care a fondat biserica. Cu toate acestea, adevărul este că în 1518 prințul lituanian-(mic) rus Ivan Mihailovici Vișnevețki a primit de la soția sa Afanasia Olizarevichevna moșia Narevka lângă râul Narew . Alte izvoare datează din 1540 și 1560 . Potrivit unei legende consemnate în cronica parohială din 1900 , prințul Ivan Vishnevetsky, în drumul său de la Varșovia la Vilnius , a văzut icoana Sfântului Antonie al Peșterilor și a decis să construiască o capelă în cinstea sa [2] :

... Prințul Ivan Vișnevețki plutea de-a lungul Narew și a văzut în coliba plutașilor o lampă așezată în fața icoanei Sfântului Antonie. El a sugerat localnicilor să construiască o capelă și să mute altarul în ea. Prințul le-a dat o sumă mică de bani, promițându-le că va rambursa restul cheltuielilor la întoarcere. Când Ivan Vishnevetsky a trecut din nou prin Narew, a văzut nu o capelă mică, ci un templu mare. Dar el și-a ținut promisiunea, acoperind cheltuielile enoriașilor.

Alte legende povestesc despre prezența călugărilor din Kiev pe râul Narew , care în secolul al XV-lea trebuiau să ajungă în această zonă cu icoana Sfântului Antonie al Peșterilor. Cultul lui Antonie este încă viu în parohia Narew, iar ziua de pomenire a călugărului, alături de sărbătoarea hramului, este cea mai importantă sărbătorită în biserică.

La începutul secolului al XVI-lea , în Pădurea Narevsky a fost fondată și Mănăstirea Narevsky (de la care este dat numele). În ciuda lipsei documentelor, aceste bunuri (pământuri) au fost transferate ctitorilor și constructorilor mănăstirii în 1525 , 1529 și 1574 . În 1525, guvernatorul Vilnei , Albrecht Gashtold , a asistat la separarea unei părți a pământului său de pădurea Zabludovsky „pe o milă de-a lungul și o jumătate de milă în diametru” de către mareșalul Gospodar Alexander Khodkevich (zone de-a lungul râului Olshanka, afluentul drept al râul Narew și satul urban Odrynka). Aceste bunuri nu au fost transferate în orașul Narew în 1529 , iar pământul din lume a fost deținut de vechea nobilime (boieri).

În testamentul lui Fyodor Masalsky (unii se îndoiesc de autenticitatea sa), întocmit la 8 iunie 1574 în numele mănăstirii Narevsky, s-au așezat pământuri și diverse posesiuni, scrie: Greacă veche... El a alocat douăsprezece porturi de pământ și trei portaje pentru pământul arabil al ierarului mănăstirii.

Templul Narevsky a aparținut probabil protopopiatului Bielsk al diecezei Vlodzimierz-Brest. Nu există informații despre dotarea sa, întrucât prima descriere a bisericii se referă doar la 1727 .

În uniatism

Nu mai târziu de 1596, Biserica Înălțarea Sfintei Cruci a acceptat Unirea Bisericii din Brest , alăturându-se Bisericii Uniate .

Primul studiu al Bisericii Înălțarea Crucii Domnului se păstrează în descrierea din 1727 : „Vechea biserică de lemn cu numele „Înălțarea Crucii Domnului” sub un acoperiș de țiglă cu o singură cupolă are nevoie. de reparație”. Turnul clopotniță alăturat bisericii amenința să se prăbușească. În perioada uniată, echipamentul său a fost supus unei latinizări treptate și semnificative. Acest proces s-a intensificat după Catedrala Zamoyski , care a decis fără echivoc să instaleze organe , confesionale (confesionale) și altare laterale în bisericile uniate . În același timp, în Biserica Narew s-au păstrat elemente ale echipamentului mai vechi al bisericii ortodoxe . Documentele din 1727 indicau că clădirea avea opt icoane mari , dintre care patru se numeau „Moscova”, ceea ce indică o origine ortodoxă. Catapeteasma cu usile regale si o usa pe latura de nord a ramas inca in biserica . Catapeteasma era pe două rânduri, în rândul de jos erau șase imagini. În partea de altar era un altar cu o imagine „foarte veche” a lui Dumnezeu Tatăl și un altar cu o icoană a Mântuitorului Hristos . Al doilea altar cu chipul Sfintei Fecioare Maria era la intrare. Biserica a fost dotată cu o ostensienă , o patentă, două cruci de binecuvântare și o cruce procesională. În clădire au fost depozitate cărți liturgice și religioase, inclusiv „Kazusy Zamojskie” tipărită (o colecție de recomandări din Catedrala Zamojski din 1720 ).

Parohia era formată din orașul Narew și sate: Tynevich, Dorohatynka, Kachaty, Lopochovka, Kotlovka, Krzhivets, Makuvka, Odrynka, Rakozy, Rei, […] Antui, Ivanki, Gorodniki, Kashevich (Saki).

O biserică ortodoxă ( capela ) a existat și în cimitirul de-a lungul străzii Belskaya de la sfârșitul secolului al XVIII-lea , în timpul extinderii căreia a fost descoperită o inscripție care indică faptul că a fost transferată în 1784 de la Chizhy.

În 1786, Mănăstirea Narew făcea parte din Arhimandritul din Vilna și se afla sub jurisdicția Mănăstirii Sfântului Duh din Vilnius. În secolele XVII - XVIII , mănăstirea cu biserica Belskaya erau singurele instituții de evlavie pentru oamenii care au rezistat atacului „noii credințe latine”, și unde călugării trebuiau să se ascundă pentru a nu accepta unirea atunci când cei din apropiere. Bisericile ortodoxe au devenit uniate .

În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea , în Narew a fost construită o nouă biserică ortodoxă uniată. Era o structură hexagonală cu o singură secțiune, cu trei laturi, acoperită cu plăci. Rapoartele de vizită din 1811 și 1818 descriu interiorul extrem de latinizat al templului. Conținea o „cutie muzicală cu cinci voci” care acționa ca organe. În prezbiteriu se afla un mare altar principal cu chipul Maicii Domnului îndurerat în cunună de argint și cu brâu de argint, cu raze și o sabie din același material, în rochie de aramă. Această imagine a fost acoperită cu o a doua imagine, care îl înfățișează pe Isus răstignit. Imaginea Mariei a fost înconjurată de un cult special, dovadă de vreo duzină de sacrificii. Mensa (partea superioară) a altarului era ciboriul . Pe lângă altarul principal, biserica avea două altare laterale cu picturi ale Sfântului Antonie (cu o imagine pictată a Sfântului Nicolae ) și a Maicii Domnului (cu o figură pictată a Sfântului Antonie). „... Imaginea Sfântului Antonie al Peșterilor este venerată în mod deosebit...”. În plus, protocolul vizitei menționa că în templu se aflau un număr neidentificat de icoane (s-a identificat doar imaginea Sfintei Praxeda ) și două cruci pentru procesiune. Nu exista iconostas .

Până în 1797, parohia din Narew a funcționat în structurile diecezei uniate de Wlodzimierz, în același an, împreună cu întregul protopopiat Belsky din Bielany, a fost subordonată eparhiei Suprasl înființate, unde a rămas până în 1809 , când, prin hotărârea împăratului Alexandru I , teritoriile eparhiei Suprasl au fost incluse în eparhia Uniate Brzec. La 2 mai 1823, parohia Narevsky a fost transferată din dieceza de Vilna în dieceza de Brest . [3] În 1828, după reorganizarea structurilor Bisericii Uniate din Imperiul Rus, parohia Narew se afla din nou în Eparhia Lituaniei.

În 1811, numărul credincioșilor care frecventau templul era estimat la 1.158. În 1816, personalul bisericii includea un preot , organist , grefier , sacristan și iobag.

La începutul secolului al XIX-lea , turnul- clopotniță , adiacent bisericii și ridicat împreună cu aceasta, a fost grav avariat și trebuia reparat. Pe clopotniță erau cinci clopote : cel mai vechi a fost turnat în 1758 , celelalte două - în 1760 (la Gdansk ) și 1813 . [patru]

În 1824, în timpul invaziei suedeze, Mănăstirea Narevsky a fost complet distrusă. Vechii din Odrynok au remarcat că la începutul secolului al XIX-lea, contururile fundațiilor clădirilor mănăstirii erau încă păstrate. [5]

În Ortodoxie

În 1827, Iosif (Semashko) (din 1833, un episcop uniat din Vilnius care a susținut unirea uniților cu Ortodoxie), în calitate de asesor al Colegiului Teologic Uniat, a alcătuit un memorial detaliat în care a dat instrucțiuni despre cum să lucreze pentru asimilarea Bisericii Uniate cu Biserica Ortodoxă. În 1834, Colegiul Teologic a dispus introducerea cărților de rugăciuni și cântecelor ortodoxe și restaurarea catapetesmelor . Cu toate acestea, până la mijlocul anului 1838, majoritatea clerului din regiunea Bialystok nu și-a declarat încă în scris disponibilitatea de a se alătura Bisericii Ortodoxe, în plus, a existat o opoziție deschisă față de aceasta. Până în vara anului 1838, 20 de clerici uniați ai protopopiatului Bialystok au făcut o astfel de declarație (majoritatea în mai). Clerul uniat al protopopiatului Belsk s-a diferit radical de ei, majoritatea refuzând să dea petiții, referindu-se la jurământul de credință față de papă . La 29 iulie 1837 , sprijinind preotul bisericii parohiale Pasynkovskaya, decanul de Belsk, protopopul Adam Kostytsevich, preotul Bisericii Narew Franciszek Lopushinsky a depus o cerere , urmat de încă 16 preoți din 29 noiembrie 1837 până în 7 august. 1838 . [6] [7]

În același timp, schimbările în designul decorațiunii interioare ale bisericilor unite au început să aibă loc abia după prăbușirea Uniunii Uniate în 1839 , dar au curs relativ lent. Așadar, succesorul preotului Athanasius (Franciszek) Lopushinsky, preotul Jan Belavsky, ocolind parohiile în 1845 , a descoperit că biserica Narevsky era încă fără catapeteasmă . Și a existat o explicație pentru aceasta: credincioșii erau atât de obișnuiți cu instrumentele și ustensilele bisericești „latinizate” impuse de-a lungul a aproape 2,5 secole, încât și după unificarea oficială a Bisericii, în unele biserici au rămas organe și icoane ale sfinților catolici. În 1840, în timpul unei vizite la parohia Novo-Berezovsky a decanului de Belsky , protopopul Adam Kostytsevici, țăranii aproape că l-au spânzurat de clopotniță pentru că i-au cerut să scoată orga din biserică. [opt]

Conform Declarației Klirov din 1846, Biserica Ortodoxă și presbiteriul au fost construite pe același teritoriu, alte clădiri erau pe strada Rybatskaya; două terenuri în oraș și două în afara orașului. Descrierea bisericii mai indica că în imediata ei vecinătate se află casa parohului. Erau 2244 de credincioși în 282 de case: Narew - 41 de case și 322 de oameni, Big Tynevichi - 52 și 412, Micul Tynevichi - 33 și 291, Makuvka - 21 și 172, Odrinka - 11 și 90, Vanevo - 9 și Skarihevo - 9 și 90. 8 și 70, Gorenschische - 2 și 10, Khrabostuvka - 17 117, Vacki - 24 și 190, Rybaki - 11 și 84, Khaydakovskaya - 4 și 33, Dorotynka - 16 și 114, Kachaly -7 și 552, - Lo 7puk și 53, , Zablochie - 8 și 70, Kapitanshshchitsna - 8 și 77, Rakhozy - 2 și 18, moșia lui Vanka - 1 și 3. În 1847, numărul credincioșilor din biserica parohială era de 2284 de persoane, biserica era situată în protopopiatul din Bielsk. eparhia Lituano-Vilnius.

Conform Listei de compensare din 1846, capela de lemn a cimitirului este acoperită cu paie, iar acolo se țin doar slujbe de requiem în timpul înmormântărilor. Sfințirea ceremonială a capelei de la cimitirul Narevsky, împreună cu icoana Maicii Domnului din Kazan, a fost săvârșită la 22 octombrie 1853 de decanul circumscripției electorale Belsky, părintele Athanasius Lopushinsky.

Schimbările care au avut loc în înfățișarea bisericii când preotul Jan Beławski era responsabil de parohie se reflectă în descrierea făcută de succesorul său, preotul Anthony Nowicki în 1868-1873 , când a fost depus și ridicat catapeteasma. Era o clădire cu două niveluri. Buna Vestire și cei patru evangheliști au fost prezentați la porțile împărătești. În rândul inferior al catapetesmei din stânga se aflau icoane cu dimensiunile de 142 x 71,2 cm, reprezentând pe Antonie de Pichersky, Alexandru Nevski, Arhanghelul Mihail (la poarta diaconului de nord), Maica Domnului, Hristos Mântuitorul, Sfântul. Simeon (la poarta diaconului de sud) și Înălțarea Crucii Domnului. Imaginile din rândul de sus al catapetesmei erau la jumătate mai mari. Acestea au fost icoanele Mitropolitului Kievului și ale Mitropoliților Moscovei: Ion al Moscovei, Filip al II-lea, Alexii și Petru al II-lea, precum și icoanele mucenicilor Nikandra și Ștefan, Sfinții Chiril și Metodie, Sf. Serghie de Radonezh și St. Mitrofan din Voronezh. În sanctuarul bisericii se afla un tron ​​de altar cu o antimină (o eșarfă de mătase cu chipul lui Hristos). „Deasupra ei sunt 10 inci de tablă galvanizată cu argint cu email. În mijloc este Răstignirea lui Hristos, sus este chipul lui Dumnezeu Tatăl, în dreapta este Sfântul Ioan Gură de Aur, în stânga este Maica Domnului, dedesubt este Muntele Golgota...”. Pe peretele încăperii altarului era o icoană a lui Hristos rugându-se în Ghetsimani. În același timp, cultul chipului Maicii Domnului a fost păstrat în Narew, deși nu există un astfel de tip iconografic de imagine a Mariei în tradiția bizantină. În 1885, când a fost ridicat un nou templu pe locul Bisericii Potemkin, această imagine a fost restaurată cu grijă. A doua imagine deosebit de respectată a fost imaginea lui Anthony Pichersky. Biserica a mai avut icoane ale Răstignirii, Nașterii Domnului, Maicii Domnului, Mântuitorului Hristos și Sfântului Nicolae.

În anul 1882 a fost construită o nouă biserică de lemn, care a fost sfințită la 9 mai 1885 , și până astăzi este biserica parohială. Din lemnul păstrat din vechea biserică parohială din Narew a fost realizată o clopotniță, care a rezistat până în 1993 .

Până în 1897, biserica „Belskaya atribuită, fostă mănăstire, sfârșitul secolului al XVII- lea [secol de construcție], din lemn” era numărul 19 în ordinea cronologică a datelor de construcție a bisericilor ortodoxe din ținuturile Brest-Grodno. Parohia Catedrala Belsky a fost prima din oraș și a 217-a din regiune din punct de vedere al numărului de clerici și era formată din 1896 de enoriași, iar în stat - câte un preot, diacon și subdiacon. [9]

În 1901, biserica se afla în eparhia Grodno. Numărul enoriașilor în 1905 a fost de 3.098 de oameni din orașul Narew și din satele Tynevichi, Skaryshevo, Rakhozy, Vanevo, Odrynka, Makovka, Lopukhovka, Zablochuvstvo, Dvorotoshkovitsa, Dorogotvinsk, Tynevichi, Thykovskih, Khazhindo, Khazhindo. Un gimnaziu cu 119 elevi, o școală parohială cu 80 de elevi și o școală publică cu 133 de elevi. Pământul bisericii 64 de zecimi.

În 1913, în jurul bisericii parohiale a fost ridicat un gard de piatră cu poartă de intrare.

În timpul Primului Război Mondial, populația parohiei a fost evacuată adânc în Rusia. În perioada interbelică, biserica din Narew a primit statutul de parohie obișnuită, care, după întoarcerea preotului, a deservit și bisericile învecinate.

Modernitate

Istoria modernă a parohiilor din Podlasie începe cu anunțarea autocefaliei Bisericii Ortodoxe Polone în 1924, Bialystok a fost inclus în eparhia Grodno.

În timpul și după cel de-al Doilea Război Mondial, un număr mare de enoriași au fost evacuați din nou în Uniunea Sovietică . Parohiile din regiunea Bialystok au fost mai întâi sub jurisdicția Patriarhiei Moscovei, iar apoi a Bisericii Ortodoxe Autocefale din Belarus.

În 1944, în numele arhiepiscopului Minsk, biserica a devenit parte a diecezei Varșoviei și Belsk, iar din anii 1960 a devenit parte a protopopiatului Narew.

În anul 1975, în templu a fost amplasată icoana Îndurerată a Maicii Domnului din secolul al XVIII-lea, o copie a chipului miraculos.

În 1985, o lovitură dureroasă pentru parohia din Narew a fost moartea misterioasă a preotului ei paroh, protopopul Piotr Poplavsky.

La 12 aprilie 1990, în Joia Mare, în timpul citirii Evangheliei a XII-a, în biserica parohială a izbucnit un incendiu, în urma căruia întregul interior al templului a fost distrus.

La 25 septembrie 1994, după restaurare (inclusiv instalarea de catapeteasmă și icoane noi), biserica a fost sfințită de către Mitropolitul Vasily. În același an, lângă biserica parohială a fost construită o capelă cu fântână decorativă pentru captarea apei. În plus, pe locul altarului bisericii cimitirului demontat în 1993, a fost construit un nou paraclis pentru a respecta locul și în memoria strămoșilor.

Mândria bisericii este că patru episcopi moderni provin de pe teritoriul parohiei: Arhiepiscopul Varșoviei și Mitropolitul întregii Poloni Vasily (Doroshkevich din satul Tsisi), Arhiepiscopul de Wroclaw și Szczecin Jeremiah (Anhimyuk din satul Odrynki) , Arhiepiscop de Lublin și Kholmsky Abel (Poplavsky din Narew) , Episcop de Bialystok și Gdansk Iacob (Kostyuchuk din Narew).

În prezent, rectorul parohiei și decanul raionului Narevsky este protopopul cu mitra Vasily Roschenko, iar vicariatul este protopopul Bogumil Kornilyuk. Aproximativ o mie de credincioși sunt repartizați în parohie. [zece]

Arhitectură

Biserica este o clădire din lemn orientată după planul crucii latine pe o fundație de piatră și ciment. Cladirea are o constructie de cadru din lemn si cofraj. Lățimea transeptului este egală cu lățimea naosului. Acoperișul de deasupra naosului este ascuțit, peste camera altarului este cu trei laturi, peste clopotniță are patru și opt etaje. La intersecția naosului cu nava laterală se află o cupolă susținută de un tambur, cu acoperiș multifațetat. Camera altarului este legată de absidă și două pastoforii. Două camere laterale se învecinează cu un vestibul dreptunghiular. Intrările în clădire - nava principală și laterală - sunt decorate cu un portic cu șase coloane fiecare.

Templul, care este aproape identic ca arhitectură, este Biserica Sf. Lukinskaya din Domachevo (regiunea Brest din Belarus).

Preoții parohi

? - 1727 -? — Părintele Ştefan Przybytek

1782 - vicar Joachim Plaskevici

1783-1814 - Părintele Jan Maliszewski

1787-1789 - tatăl Anthony Sosnowski

1791 - vicar (?) Leshchinsky

1794-1796 - Vicar Andrzej Maliszewski

1798 - vicar Jan Szerinsky

1806 - Vicar Jan Mishkevich

1808-1813 - Vicar Kayetan (Aleksandrovici)

1814 - Vicar Anthony Głowacki

1815 - toamna 1844 - Părintele Afanasy Lopushinsky (mai devreme în 1839, simultan paroh al Bisericii Sf. Nicolae din Belsk și prodecanul Belsk, din 1840 - decan și decan Belsk)

1845-1871 - Părintele Jan Belavsky

02/11/1823 - 09/09/1881 - tatăl Anthony Novitsky

23.09.1881 - 09.04.1883 - Părintele Anthony Kuzminsky

1968-1985 - Protopopul Piotr Poplavski

1985-1991 - tatăl Teodor Veremeyuk

1991 - prezent - Protopopul Mitred, decanul raionului Narevski Vasili Roșcenko

Ilustrații

• Pe o carte poștală de la începutul anului 1916

• Pilda foto cu sosirea, începutul secolului XX

• Fotografie de la începutul secolului al XX-lea

• Vedere din partea stângă, 09.10.2011

• Vedere din față, 16.05.2014

• Intrare centrala din strada, 09.10.2011

• Vedere din spate, 09.10.2011

Surse și link-uri

Note

1. ↑ Grzegorz Sosna. Catalog świątyń i duchowieństwa prawosławnej diecezji warszawsko-bielskiej. Elpis 2/3, 7-431. - Muzeul de istorie polonez [Muzeum Historii Polski], 2000. // Sosna Grigory Afanasyevich. Directorul bisericilor și clerului din eparhia ortodoxă Varșovia-Bielsk. Elpis 2/3, 7-431. - Muzeul de Istorie Poloneză [Muzeul de Istorie a Poloniei], 2000. - Pp. 258-264 ( copii electronice 253-259 ).
2. ↑ Cealaltă parte a pădurii | Cu mașina în Europa și nu numai, 2010.
3. ↑ Archiў al metropolitanilor Uniyatsk. Documente și istoria Bisericii din Belarus secolele XV-XIX. la fondul „Cancelaria bisericilor greco-Uniyatsk în cursă”: Davednik. / Institutul științific și de cercetare din Belarus de documentare a cunoștințelor și dreptul de arhivă, Polatsk Greek-Katalytska Hramada. Stoc. C.I. Pavlovici, T.M. Maltsava. — Minsk, Polatsk: Safiya, 1999. — 386 p. — ISBN 985-6448-05-0 . // Arhiva mitropoliţilor uniaţi. Documente despre istoria bisericii din Belarus în secolele XV-XIX. în fondul „Oficiul Mitropolitului Bisericilor unite grecești din Rusia”: Manual. / Institutul de Cercetare de Documentare și Arhivare din Belarus, Comunitatea Greco-Catolică Polotsk. Compus. S. I. Pavlovici, T. N. Maltseva. - Minsk, Polotsk: Sofia, 1999. - 386 p. [Belorusă, rusă] // Cartea de referință include informații despre documentele istoriei bisericii din Belarus, stocate în fondul nr. 823 „Cancelaria Mitropoliei Bisericilor Uniate Grecești din Rusia” al Arhivei Istorice de Stat Ruse în Sankt Petersburg. // Pagina e-mail exemplarele 293, 385
4. ↑ Doroteusz Fionik. Kler parafialny Kościoła wschodniego w powiecie bielskim w 1816 roku. / Białoruskie Zeszyty Historyczne #23: materialul źródłowe. - Bielsk Podlaski: Białoruskie Towarzystwo Historyczne, 2005. // Doroteusz Fionik. Clerul parohial al bisericii de est din Bielsk poviat în 1816. / Reviste istorice din Belarus: materiale sursă. - Belsk-Podlaski: Societatea istorică din Belarus, 2005. - Pp. 188 ( copie electronică 11 ).
5. ↑ Parafia Prawosławna w Narwi [parohia ortodoxă din Narew]. - Gmina Narew , 2014-2015.
6. ↑ Dorota Michaluk. Z dziejów Narwi i okolic: w 480 rocznicę nadania prawa chełmińskiego. 1514-1994. - Białystok, Narew: Narewski Ośrodek Kultury; Białostockie Towarzystwo Naukowe, 1996. ISBN 83-902707-0-6 . // Dorota Mikhalyuk. De la istoria orașului Narew și a împrejurimilor sale: până la aniversarea a 480 de ani de la adoptarea legii orașului Kulm (Chelminsky). 1514-1994. - Bialystok, Narew: Bialystok Scientific Society, Centrul Cultural Narevsky, 1996. - [124 p., poloneză]. Tiraj 1000 de exemplare. - Copie și digitizare (30.03.2012) a Bibliotecii Universitare. Jerzy Giedroyts din Bialystok; e-mail copie a Bibliotecii digitale Podlasie. — Pagina 66-81 ( copii electronice 35-42 )
7. ↑ I. Matus , Uniwersitet W Białymstoku (Polska). Sprawa Deklaracji Duchownych Unickich O Gotowności Przejścia Na Prawosławie Na Konfesyjnoetnicznym Pograniczu W Latach 1836-1839 W Obwodzie Białostockim. // Irena Matus , Universitatea din Bialystok (Polonia). Cazuri de declarații ale clerului uniat despre disponibilitatea de a se converti la ortodoxie la granița unită a regiunii Bialystok în 1836-1839. / Popoare, culturi și procese sociale la graniță: materialele Stagiarului. științific-practic. conf. (22-23 februarie, Grodno) / GrGU im. I. Kupala; redacţie: E. M. Babosov (redactor-şef) [şi alţii]. - Grodno: GrGU, 2010. - 417 p. — ISBN 978-985-515-389-5 . — Pagina 136-143 .
8. ↑ Rozdzial IV. Epoka ojców Kostycewiczów. /o. Grzegorz Sosna, Doroteusz Fionik. Pasynki i okolice. - Bielsk Podlaski, Ryboły, Białystok: Białoruskie Towarzystwo Historyczne, 2001. - 282 s., il. — ISBN 83-915029-2-9 . — Pagina 47-48
9. ↑ Calendarul Bisericii Ortodoxe din Grodno. Ortodoxia în ținutul Brest-Grodno la sfârșitul secolului al XIX-lea. Ediția 2… Volumul I. Episcopul Iosif. - Voronezh: Tip. V. I. Isaeva, 1899. - Pp. 392, 429
10. ↑ Biserica Înălțarea Sfintei Cruci din Narew. / Wikipedia poloneză