| Nikolai Alexandrovici Cimihov | |
|---|---|
| ucrainean Mikola Oleksandrovici Cimihov | |
| Data nașterii | 26 septembrie 1953 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 26 aprilie 1994 (40 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Sfera științifică | arheologie |
| Loc de munca | |
| Alma Mater | departamentul de istorie Universitatea din Kiev numită după Taras Shevchenko |
| Grad academic | Doctor în științe istorice |
| Titlu academic | Profesor |
| Cunoscut ca | autor de lucrări pseudoistorice |
Chmykhov Nikolai Aleksandrovich ( ucraineană: Mikola Oleksandrovich Chmikhov ; 26 septembrie 1953 , Slaviansk , regiunea Stalin - 26 aprilie 1994 , Kiev [1] ) - arheolog sovietic și ucrainean. Doctor în Științe Istorice , profesor, fondator al Departamentului de Studii Culturale și Arheologie a Facultății de Științe Umaniste a Universității Naționale „Academia Kiev-Mohyla” [1] .
Născut la 26 septembrie 1953 în orașul Slaviansk , regiunea Stalin.
În 1975 a absolvit Facultatea de Istorie Universitatea din Kiev numită după Taras Shevchenko . În 1975-1978 a studiat la cursul postuniversitar la Catedra de Arheologie și Studii Muzeale [1] .
Un elev al celebrului arheolog ucrainean V. N. Danilenko [2] .
Din 1978 până în 1987 a lucrat ca asistent, la început la Departamentul de Istorie al RSS Ucrainei, din 1982 a fost transferat la Departamentul de Arheologie și Studii Muzeale. În 1982 și-a susținut teza de doctorat „Ornament of the Bronze Age of the steppa Ucraina ca sursă istorică în studiul viziunii primitive asupra lumii”.
În 1987-1989, 1992, a fost conferențiar la Catedra de Arheologie, Etnografie și Studii Muzeale, unde a predat cursurile „Fundamentele Arheologiei”, „Istoria Societății Primitive”.
În 1989-1992 a fost doctorand. În martie 1992 și-a susținut teza de doctorat „Problema conștientizării cosmosului în societățile din Neolitic – Epoca Bronzului din Europa de Sud-Est”. După ce și-a susținut teza de doctorat, a plecat să lucreze la Universitatea Națională „Academia Kyiv-Mohyla” .
În 1973-1986, a luat parte la lucrările de la Donețk, Severodonețk, Ingul, Dnepropetrovsk, Nikolaev, Lugansk și alte expediții arheologice.
Autor a aproximativ 100 de publicații științifice.
A murit pe 26 aprilie 1994 la Kiev. A fost înmormântat la cimitirul Baikove [1] .
În reconstrucția sa a antichității slave, Chmykhov a refuzat să folosească date etnografice despre popoarele tradiționale, deoarece acestea trăiau într-un mediu istoric și natural diferit de strămoșii slavilor. El a numit date arheologice și folclorice drept surse principale. Asemenea academicianului B. A. Rybakov , el credea că miturile conțin informații istorice, inclusiv „amintiri” din epocile antice, pentru care nu sunt necesare cunoștințe speciale pentru a le dezvălui.
El a considerat ideile religioase primitive ca o viziune asupra lumii și ca „știință primitivă”, cunoștințe științifice care nu sunt doar comparabile cu cele moderne, dar chiar le depășesc într-un fel. Omul primitiv, în opinia sa, poseda gândire istorică științifică și „simți modelele profunde ale procesului istoric”. Ca surse, Chmykhov a folosit nu numai cunoștințele științifice, ci și Cartea lui Veles și ideile astrologilor. El a scris:
Păgânismul nu este doar un trecut îndepărtat. A fost un sistem care a ținut cont de modelele globale de dezvoltare ale naturii și ale societății și, din această cauză, multe dintre prevederile sale fundamentale merită să fie regândite și folosite nu doar astăzi, ci chiar și mâine.
El a prezis o „catastrofă universală” iminentă, care va deschide o nouă eră, când ar fi nevoie de „cunoaștere păgână”.
Chmykhov a scris despre rădăcinile slavilor în protoneolitic, cu mult înainte de apariția culturii Trypillia , și a numit malul drept al Ucrainei casa ancestrală originală atât a slavilor, cât și a indo-europenilor în general. În opinia sa, această regiune a fost un incubator de culturi arheologice, pe care le-a identificat în mod unic cu grupurile etnice. El a făcut apel la ipoteza că coloniștii din Paleoliticul târziu din Ucraina au condus „Neolitizarea” Orientului Apropiat și au provocat „ Revoluția Neolitică ”. Slavyan Chmykhov a considerat populația originară a Ucrainei, care a trăit pe teritoriul căminului ancestral indo-european timp de cel puțin 10 mii de ani, singurii indo-europeni absolut autohtoni . Comparând cursul dezvoltării socio-economice din Mesopotamia și Ucraina, Chmykhov a susținut că Ucraina nu a rămas în urmă celei mai veche civilizații mesopotamiene din lume. El credea că statulitatea în Ucraina a apărut la începutul epocii bronzului, deoarece, potrivit lui, proto-orașe existau acolo chiar și în neolitic. El a explicat lipsa dovezilor pentru aceasta printr-o transgresiune marină care a avut loc în antichitate .
Făcând apel la tiparele istorice globale, Cimihov a scris despre inevitabilitatea formării unei Ucraine independente ca un „organism natural-climatic-socio-economic” primordial deosebit, tocmai în limitele sale actuale. Vorbind despre statulitatea ucraineană, el a scris că „pentru prima dată în 8.000 de ani, aceasta este înființată în toată Ucraina” ( [2] .
Ideile lui Chmykhov sunt incluse în manualul standard de etnografie aprobat de Ministerul Educației din Ucraina . De asemenea, ideile sale s-au răspândit în neopăgânismul slav [2] .
Potrivit istoricului V. A. Shnirelman , Chmykhov este unul dintre autorii pentru care istoria antică este importantă nu în sine, ci ca o modalitate de a justifica legitimitatea Ucrainei independente. Shnirelman notează că Chmykhov a lăsat deoparte problema fiabilității materialelor folclorice pentru reconstrucțiile istorice primitive. Nefiind folclorist, Chmyhov a încercat să opereze liber cu material folclorist. Ideea de „trădare culturală”, la care duc ideile lui Chmykhov, este apropiată de teoria rasială . În special, Chmykhov a susținut că populația neolitică, care diferă din punct de vedere economic, aparținea „diferitelor grupuri rasiale” [2] .
Arheologul L. S. Klein îl referă pe Chmykhov la „ arheologia ezoterică ” [3] .