Istoria populară

Istorie populară , sau istorie populară [1] (de asemenea , istorie populară , pseudoistorie , paraistorie , antiistorie, pseudoistorie [2] , istorie pop [3] , istorie pentru oameni [4] , istorie în masă [5] , istorie amatoare [6] , etc.), este o denumire generalizată pentru un set de lucrări literare și jurnalistice și concepte ideologice și teoretice pe teme istorice care se pretind a fi științifice, dar nu sunt științifice , create în principal de neprofesioniști din punctul de vedere al negaționismului [7] . Termenul este de origine rusă și este folosit, de regulă, în raport cu realitățile rusești și post-sovietice [7] . Un concept strâns legat de pseudoistoria și istoria populară este pseudoarheologia .

Istorie

Pseudo-istoria există de mult timp [8] , dar apariția istoriei populare ca fenomen specific Rusiei și țărilor vecine datează din perioada Perestroika din URSS /Rusia [9] , când un număr mare de cărți și publicații revizioniste în periodice menite să „expune” știința istorică. Această literatură își are originea la mijlocul-sfârșitul anilor 1980 [10] , a atins apogeul său de popularitate la mijlocul-sfârșitul anilor 1990 [11] și continuă să o mențină constant până în prezent. Printre predecesorii istoriei populare, Pyotr Kralyuk îl numește pe istoricul Lev Gumilyov [12] , a cărui pasionată teorie a etnogenezei , precum și multe concluzii private, au fost criticate de mulți istorici [13] [14] . Potrivit lui V. A. Shnirelman și S. A. Panarin, „ Gumilyov a deschis porțile pentru un puț de subiectivism - și s-a revărsat în știința istorică sau, mai corect, pseudo-istorică ”, el „... a pregătit, de asemenea, terenul pentru creșterea rapidă a diferitelor creatorii de prostii pseudo-istorice (cum ar fi Anatoly Fomenko , Murad Adzhi și alții) și publicul necesar al consumatorilor produselor lor. Fără el, nici primul nu ar fi atât de încrezător în sine, nici cel din urmă atât de numeros. Pentru Gumilyov, cu autoritatea sa, parcă, a sancționat tratarea arbitrară a istoriei ” [15] [16] .

Istoricul Oleg Gubarev citează exemplul „cel mai faimos istoric B. A. Rybakov , care a susținut, de exemplu (contrar istoricului și scriitorului grec Herodot), că sciții-Skolos sunt vechii slavi , care mai târziu s-au transformat în Rusia. Academicianul Rybakov a fost prea dus de încercările sale de a dovedi profundă vechime a originii slavilor ” [17] .

Alți candidați pentru predecesori includ scriitorii Valentin Pikul [18] și Vladimir Chivilikhin [16] („Memorie”, etc.), poetul Olzhas Suleimenov [16] („Az și eu”). Conceptul a intrat pe scară largă în mediul profesional al istoricilor după o conferință reprezentativă special organizată, organizată la 21 decembrie 1999 la Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Moscova , care a reunit peste 400 [19] specialiști de seamă de la Universitatea de Stat din Moscova, Academia Rusă de Științe etc. [6] [20] Acum studiul fenomenului de istorie populară întrebările de examen ale manualelor educaționale și metodologice ale universităților cu privire la cursul corespunzător pentru studenții specialității „Istorie” [21] și astfel de educație și lucrări metodologice în sine [22] sunt dedicate, se susțin prelegeri pe tema istoriei populare [23] , se țin seminarii științifice și metodologice [24] , se fac rapoarte la conferințe științifice internaționale [25] , conceptul este inclus în dicționare de termeni istorici [26] .

Termen, caracteristici

Autoritatea termenului este atribuită [27] [28] lui Dmitry Volodikhin ( Universitatea de Stat din Moscova ) [ 29] . Pentru publicațiile rusești care analizează fenomenul anilor 1990, varianta „istorie populară” a fost mai caracteristică ; în vremuri mai recente, termenul este folosit predominant sub formă de „istorie populară” fără semnul moale .

Între ei, așa cum sunt numiți, „istorici populari” [30] nu există un singur nume de sine . Unii dintre ei se consideră istorici cu drepturi depline, cealaltă parte își numește ocupația „istorie alternativă” într-un sens neconvențional [26] (vezi mai jos pentru diferență), opunând-o istoriei general acceptate, adică recunoscând încă faptul că ideile lor sunt marginale [31] .

Istoria populară este adesea înțeleasă ca un gen literar și jurnalistic special de cultură de masă [18] [19] , care are următoarele trăsături [9] :

• intriga este construită în conformitate cu legile artistice ale ficțiunii , ceea ce implică o selecție părtinitoare doar a acelor detalii care se încadrează în cadrul conceptului stabilit inițial de autor ; în același timp, unele dintre fapte sunt ghicite sincer, istoria este falsificată ;
• în același timp, se păstrează „imaginile științifice” și se declară scopul infirmării științifice a ideilor tradiționale consacrate despre subiect; o lucrare din genul istoriei populare imită una ştiinţifică - care este fundamental diferită de genul literar al istoriei alternative ;
• dispoziție pentru senzaționalism ; negarea și/sau ignorarea faptelor stabilite ferm de știință ;
• grosolănie scandaloasă deliberată de prezentare, aplomb, atacuri și „demascare” presupusei conspirații a istoricilor tradiționali („oficiali”);
• dorința de a uimi cititorul cu amploarea presupusei „fraudă” și „ascunderea adevărului”, globalitatea, un apel la o ruptură radicală a ideilor despre modelul istoriei lumii sau istoria statelor individuale;
• sunt adesea trasate paralele clare cu modernitatea; textele sunt de natură jurnalistică „pe tema zilei”, învecinându-se uneori cu un pamflet , ele încearcă să „fundamenteze” anumite idei politice actuale propuse de autori, să le servească drept PR ;
• cititorii sunt împărțiți în două părți: „sclav” urmând „dogmele științei oficiale ” și, dimpotrivă, nu se teme de un zbor îndrăzneț al fanteziei, gândirea „independentă” - așa se impune un complex de vinovăție unui sceptic. cititorul, în timp ce „liber gânditorii” tind să angajeze emoțional o poziție mai avantajoasă a aliatului autorului și, ca urmare, ignoră chiar și erorile de fapt și logice evidente [11] .

În plus, scrierile din genul istoriei populare pot fi adesea susținute de argumente pseudo-lingvistice pentru a-și fundamenta pozițiile. O astfel de „lingvistică” în ton cu istoria populară a început să fie numită „fol(s)k-lingvistică” [32] .

De regulă, lucrările din genul istoriei populare sunt create de persoane departe de știința istorică profesională [7]  - și, prin urmare, nu conțin detalii despre propria lor cercetare arhivă . De fapt, acestea sunt compilații din literatură și presă [26] citite de unul sau altul autor , în special cele „ galbene ”. Adesea, în căutarea justificării, autorul lucrărilor de istorie populară susține că „este persecutat pentru adevăr”, „arhivele sunt închise”, „clasificate”, „tot ce important a fost distrus, dar s-a găsit un singur exemplar. ", si asa mai departe. [10] Diletanții și falsificatorii se caracterizează prin credința că este posibil să se găsească originalele textelor antice, și nu materialul cu care lucrează de obicei știința - copii ( liste ) ale originalelor care nu au supraviețuit [33] .

Pentru aceasta se impun intervale de timp limitate: dacă un istoric s-a ocupat de un subiect ales de mai multe decenii, aceasta este specializarea sa profesională, în timp ce autorul de istorie populară adesea nu are timp pentru o cunoaștere detaliată a cantității adecvate de textură pe subiectul, el nu își poate permite acest lucru, deoarece problema dezvăluirilor senzaționale regulate sunt puse în flux [34] [35] . Din această cauză, gafele se suprapun jonglarii cu faptele istorice din cauza necunoașterii de către autor a întregului fundal, a necunoașterii temei și uneori a neatenției la detalii.

Stare și obiective

Dmitri Volodikhin împarte corpul lucrărilor de istorie în trei tipuri: istorie înaltă (academică), istorie populară (ficționată) și istorie populară [9] :

Pentru a percepe faptele și procesele istorice în toată complexitatea lor, s-a cerut întotdeauna o bună educație și bune abilități mentale. Din acest motiv, istoria poate fi clasificată ca un domeniu elitist al cunoașterii.

Dar, pe lângă istoria înaltă pentru intelectualii din secol în secol, a existat și sora ei, o soubretă alături de eroina tragică. Iubitorii însetați de a se bucura de clocotul pasiunilor de curte, de campaniile cavalerești, de luptele de patriotism și de tot felul de secrete sunt ademeniți de o poveste populară, fictivă. Și încă nu este nimic în neregulă: istoria populară are o funcție educativă . Dumas sau Pikul  este distractiv și instructiv.

Dacă istoria unu este un joc al minții și al științei pentru regi, istoria doi este studiu și distracție pentru amatori. Dar există o a treia poveste, care joacă rolul unei curtezane , o jucărie pentru mulțime, citind ohlos . În mod convențional, poate fi numită istorie populară.

Există și alte clasificări de statut - în special, ele înseamnă prin „ istorie populară ” nu ficțiune istorică (Dumas, Pikul etc.), ci popularizarea științei , istoria științei populare , prezentarea unor fapte, idei, concepte științifice de încredere și recunoscute, ipoteze în limbaj simplu . Dar, în ambele cazuri, istoria populară este fundamental diferită: cea din urmă pretinde a fi științifică, a fi considerată nu ceea ce este, ci știință.

Principala trăsătură a istoriei populare și o trăsătură caracteristică a genului este denaturarea deliberată a faptelor, a jocurilor cu date, cifre, evenimente. Prin aceasta se deosebește de fantezia istorică . După cum notează Aleksei Isaev , scriitor la Institutul de Istorie Militară al Ministerului Apărării al Rusiei , istoria populară încearcă să explice evenimentele istorice din punctul de vedere al logicii cotidiene [36] . Într-un mod distractiv, ea reproșează atribute istorice pentru un public de masă; divertismentul, la rândul său, asigură succesul de box office. Numele, datele, denumirile geografice și peisajele într-o astfel de situație sunt doar anturaj , decor , imitație de știință [9] .

Printre scopurile unor astfel de activități se numără autoprezentarea și aprobarea ideilor și a persoanelor care, din diverse motive, nu s-au putut stabili în cadrul istoriei academice; o încercare (uneori sinceră) de a da răspunsuri simple la întrebări etno-politice complexe ale timpului nostru; precum și dobânda comercială , o modalitate de câștig, inclusiv prin obținerea de fonduri bugetare. Așadar, biochimistul Anatoly Klyosov , autorul doctrinei pseudoștiințifice „ Genealogia ADN ”, în cadrul căreia se afirmă antichitatea și originea „ ariană ” a slavilor, pentru a promova doctrina, printre altele, își stabilește sarcina de a obține o decizie. a Guvernului Rusiei pentru a sprijini „noua direcție” [37] .

Teoriile pseudoistorice promovate sunt de obicei publicate și republicate sub formă de serii de lungă durată de lucrări ale genului și, de regulă, au în mod constant tiraje mari și succes comercial, care în mod evident și de multe ori depășesc realizările modeste ale lucrărilor. asupra istoriei academice. De exemplu, librarul din Tomsk Serghei Dyakov, vorbind despre preferințele cumpărătorilor, mărturisește [38] :

De fapt, doar câțiva sunt interesați de istorie... Oamenii sunt mai înclinați spre așa-zis. istoria populară... Trebuie să urmați exemplul consumatorului. La urma urmei, este un magazin, nu biblioteca mea personală.

Clasificare

Comunitatea „istoricilor populari”, la rândul său, este de obicei împărțită în mai multe grupuri. Se observă că aceste grupuri se află la o distanță inegală de „centru” - unele sunt mai aproape, altele sunt mai departe de acesta. Există, de asemenea, o serie de subgenuri limită care conțin doar câteva, dar nu toate, elementele istoriei populare [39] .

1. „Centrul” clasic al istoriei populare se bazează pe extinderea reprezentanților științelor exacte în științe umaniste , aceștia sunt „fizicieni” care au preluat „lirismul” . Ei tind să fie interesați de modelarea contrafactuală a realității istorice.
2. Al doilea grup ca important este naționaliștii , personificând ascensiunea conștiinței de sine naționale în epoca post-sovietică . Ei văd ca sarcina lor principală să ofere grupurilor etnice „lor” o istorie mai veche și mai eroică, care „a fost ascunsă până acum”. Potrivit istoricului A. N. Lankov [40] , naționalismul și falsificarea istoriei sunt practic lucruri inseparabile, iar orice ideologie naționalistă dezvoltată creează și menține anumite mituri istorice.
3. Al treilea fel de istorie populară este „istoria jocurilor”, istoria secretelor și misterelor. S-a format la intersecția dintre literatura populară de cea mai slabă calitate și ideile literare și filozofice ale postmodernismului . De fapt, istoria este modelată după principiile unui proiect de artă  - cu diferența însă că o astfel de istorie populară, ca oricare alta, pretinde adevărul ultimatum al construcțiilor sale în locul celor general acceptate.
4. La periferia istoriei populare există încercări de fundamentare, cu ajutorul unei istorii înțelese în mod deosebit, a oricăror concepte sau idei politice, filozofice actuale pentru a manipula conștiința de masă . În interpretarea unor astfel de „istorici populari”, faptele istorice joacă doar rolul unui set convenabil de cuburi. Această categorie, ca și naționaliștii, este cea mai predispusă să distorsioneze istoria dincolo de recunoaștere în cazul unui conflict cu ideea care este apărată.

Ca limită în raport cu istoria populară se remarcă subgenurile romanului de aventură tabloid și retro - detective [18] .

Ediții false

În pseudoedițiile tradiționale, pseudotipurile, obiectul falsificării era titlul și informațiile de ieșire sau textele publicate în sine. În editura modernă s-au răspândit sortimentul de cărți și colecțiile de bibliotecă, „publicațiile falsificate”, în care părți din aparatul de referință al publicației au devenit obiect de falsificare: adnotare , comentarii, note, indexuri , aplicații. Lucrările bazate pe falsificări, considerate de autorii acestor lucrări drept surse de încredere, s-au răspândit [43] . Potrivit lui N. A. Sobolev ,

O publicație contrafăcută este o lucrare tipărită (o carte, material dintr-o colecție, revistă, ziar, publicație online etc.), care a suferit procesări editoriale și editoriale și este tipărită sau prezentată pe suport magnetic, electronic și alte suporturi, destinată distribuirea conținutului fals conținut în acesta.informații [43] .

Contrafacerea editorilor a evoluat în direcția îmbunătățirii în paralel cu dezvoltarea tehnologiilor de informare, tipărire și vânzări de cărți. Dacă în trecut falsurile istorice erau create de către falsificatori individuali sau grupuri de persoane care își desfășurau activitățile manual sau artizanal, astăzi falsurile de carte se produc pe cale industrială, care implică mai multe sectoare economice, în principal editura și vânzările de cărți. Scara industrială de producție și distribuție a acestor publicații și propaganda și publicitatea lor în mass-media duc la extinderea informațiilor nesigure în conștiința publică, căreia i se dă o formă științifică.

Sobolev dezvăluie două niveluri de influență a publicațiilor falsificate pseudo-istorice asupra conștiinței publice. Primul nivel se referă la publicații pseudo-istorice precum monoediții, colecții, publicații în mass-media și internet. Acest nivel este relativ greu de gestionat. Al doilea nivel cuprinde impactul asupra procesului de învățământ și cercetare prin instituțiile de învățământ gimnazial, gimnazial de specialitate, superior și mediul științific prin emiterea de literatură educațională și metodologică care cuprinde lucrări pseudoistorice sau le recomandă spre studiu ca monumente istorice. Cercetătorul consideră că acest nivel este gestionabil.

Adnotările false în publicații și recenzii comandate au devenit, de asemenea, răspândite, oferind informații neadevărate despre conținutul lucrărilor pentru a îmbunătăți implementarea acestora.

Printre cărțile care au o gamă largă de cititori și, astfel, au un impact semnificativ asupra conștiinței publice, există un număr mare de publicații false bazate pe cartea Veles .

Învățământul secundar este cel mai susceptibil la extinderea informațiilor falsificate. Această situație a avut loc deja în perioada sovietică (de exemplu, răspândirea mitului „primului aeronaut” Kryakutny ), dar acum extinderea a crescut semnificativ din cauza lipsei unei programe școlare unificate și a înlocuirii în unele cazuri a manuale și materiale didactice cu publicații false [43 ] .

Persoane

O listă de persoane ale căror lucrări din diverse surse (nu neapărat științifice și istorice) sunt clasificate ca istorie populară sau sunt caracterizate prin termeni similari ( pseudoistorie , istorie amator , istorie alternativă , falsificare a istoriei etc.).

Nume, ani de viață, țara de activitate	Educație și activități; ideile principale	Exemple de lucrări	Site-ul web	Surse _
Avdeev, Vladimir Borisovich (1962-2020; activitate: Rusia)	Scriitor, publicist, susținător al ideilor neopăgânismului slav ; a împărtășit ideile despre originea „ ariană ” a slavilor, relația strânsă a slavilor cu sciții , patria lui Zoroastru în Rusia la est de Volga și localizarea căminului strămoșesc „arian” în Rusia; creator al doctrinei „ racologiei ”, care este o teorie rasială despre influența decisivă a diferențelor rasiale și „ superioritatea rasei nordice ” asupra altora. Această doctrină, potrivit autorului, era menită să fundamenteze ideea originii „ ariane ” a slavilor și să devină baza creării unei „noui rase albe super-perfecte ”. El a scris că în Germania nazistă nu exista o „ rusofobie frenetică intenționată ” și că slavii nu erau considerați „ suboameni ”.	„Depășirea creștinismului”, „Racologie. Știința calităților ereditare ale oamenilor”, „Eugenia rusă”, „Rasa și viziunea asupra lumii”, „Pasiunea pentru Gabriel”.	[patru]	[44] [8] [45]
Adzhiev, Murad Eskenderovich (Murad Adzhi) (1944-2018; activitate: Rusia)	Economist; autorul unor lucrări conform cărora istoria Rusiei începe cu cel puțin 2,5 mii de ani în urmă în Altai, de unde provine comunitatea religioasă a stepelor (turcii), unită prin credința în Tengri (din care a provenit creștinismul), care a creat un a dezvoltat civilizația și a dat naștere altor civilizații mondiale; contradicțiile cu imaginea științifică a lumii se explică prin falsificarea globală a documentelor istorice de către greci, romani și ruși, care au intrat într-o conspirație împotriva civilizației turce.	„Suntem din clanul Polovtsian!”, „Pelinul câmpului Polovtsian”, etc.	[5]	[46] [47] [12]
Boris Akunin (Grigory Shalvovich Chkhartishvili) (n. 1956; activitate: Rusia)	Scriitor, critic literar, traducător, savant japonez	Detectivi retro , „ Istoria statului rus ”	[6]	[18] [48] [49] [50]
Asov, Alexander Igorevich (Barashkov, Bus Kresen) (născut în 1964; activitate: Rusia)	Comentator, editor și traducător al unui număr de texte presupuse antice slave (în primul rând „ Cartea lui Veles ”), recunoscute de știință ca fiind false	Ediția „ Cărții lui Veles ” și comentarii la aceasta, „Cântece ale păsării Gamayun”, etc.	[7]	[51] [33]
Bunich, Igor Lvovich (1937-2000; activitate: Rusia)	Traducător militar; autor al numeroaselor farse expuse („Scrisoare de la Hitler către Stalin pe 14 mai 1941”), susținător al lui Viktor Suvorov și al conceptului său	„Aurul partidului”, „Operațiunea Furtună”. Jocurile sângeroase ale dictatorilor”, etc.	—	[patru]
Burovsky, Andrey Mikhailovici (n. 1955; activitate: Rusia)	Candidat la științe istorice, doctor în științe filozofice, profesor, scriitor; un susținător al ideii pseudo-științifice „ ariene ”, conform căreia „arienii” („arienii”) au creat bazele civilizației mondiale; cei mai apropiați moștenitori culturali ai arevilor, în opinia sa, sunt rușii; vede creștinismul ca pe o „religie ariană ”; susține că căsătoriile interrasiale sunt dăunătoare; susține diverse idei antisemite , inclusiv incapacitatea evreilor de a crea și copia în mod independent totul de la „arieni”	„Strămoșii arienilor”, „Adevărul interzis despre Holocaust”, „Întregul adevăr despre evreii ruși”, „Rusia ariană”. Minciuni și adevăr despre „rasa maestru”, „Întregul adevăr despre ruși: două popoare”, „Marele Război Civil 1939-1945”	[opt]	[52] [8] [53] [54]
Bushkov, Alexander Alexandrovich (născut în 1956; activitate: URSS, Rusia)	Scriitor, scriitor de mistere și fantezie ; în lucrările sale timpurii a fost aproape de ideile Noii cronologie a lui Fomenko ; îi consideră pe ruși descendenți ai turcilor; consideră că inteligența este cauza celor mai mari necazuri ale Rusiei; susținător al creaționismului și al marii antichități a omului; susține că oamenii de știință evoluționist se înțeleg, manipulează faptele și au organizat o „mafie a științei” represivă	„Rusia care nu a fost niciodată: ghicitori, versiuni, ipoteze”, etc.	[9]	[9] [11] [12] [50] [55]
Galkovsky, Dmitri Evgenievici (născut în 1960; activitate: Rusia)	Scriitor, filosof, publicist	Teoria criptocoloniei este prezentată în publicațiile sale în LiveJournal	[zece]	[56] [57]
Grinevich, Gennady Stanislavovich (născut în 1938; activitate: URSS, Rusia)	Geolog; autorul unor ipoteze pseudo-istorice despre „protoslavi” ca creatori ai celei mai vechi civilizații și scrieri; considerate multe monumente scrise antice drept „proto-slave” - realizate în „ silabarul proto-slav ”; a susținut că descifrează semnele și inscripțiile runice ale slavilor occidentali, Cretei, etruscilor, Indiei antice; în opinia sa, cea mai veche civilizație „protoslavă” și-a transmis realizările, inclusiv scrisul, altor culturi; „Proto-slavii” posedau aeronave cu motoare cu reacție și arme mortale, cum ar fi o bombă atomică, în timp ce se referea la imagini cu care, pe care le vedea dintr-un unghi neobișnuit.	Scrierea proto-slavă. Rezultatele decodării” (în 2 volume), „Începuturile lingvisticii genetice”, etc.	—	[8] [58] [59] [60]
Gumiliov, Lev Nikolaevich (1912-1992; activitate: URSS, Rusia)	doctor în științe istorice; creatorul unei teorii pseudoștiințifice, inclusiv a unei teorii pasionale pseudo-istorice a etnogenezei , conform căreia un etnos se dezvoltă sub influența pasionalității, un exces de un fel de „energie biochimică” asociată cu activitatea solară.	„Etnogeneza și biosfera Pământului”, „Energia pasională și etnos într-o civilizație dezvoltată”, etc.	—	[61] [62] [63] [64]
Guseva, Natalya Romanovna (1914-2010; activitate: Rusia)	Indolog, etnograf; în afara specializării sale - autorul unor lucrări pseudo-istorice și pseudo-lingvistice în sprijinul ipotezei non-academice arctice despre originea indo-europenilor (" arienilor ").	„Slavi și Aryas. Calea zeilor și a cuvintelor”, „Nordul Rusiei este casa ancestrală a indo-slavilor: Exodul strămoșilor arienilor și slavilor”, etc.	—	[opt]
Demin, Valery Nikitich (1942-2006; activitate: Rusia)	Filozof; autor de lucrări pseudo-istorice despre Hiperborea și originea „ariană” a rușilor; șeful expediției de căutare amatori „Hyperborea” pe Peninsula Kola	„Secretele poporului rus. În căutarea originilor Rus’”, „Hyperborean Rus’”, „Istoria Hyperborea”, etc.	—	[opt]
Dovgich, Vitaliy Andreevich (n. 1954; activitate: Ucraina)	jurnalist; candidat la științe filologice, conferențiar; redactor-șef al revistei neopăgâne din Kiev „ Indo-Europe ”; a dezvoltat versiunea ucraineană a ideii pseudo-istorice „ ariene ”: în opinia sa, regiunea Nipru a fost locul de naștere al popoarelor „ariene”; Ucrainenii sunt descendenți din vechii „ukrov” care au existat cel puțin din epoca culturii Trypillia ; „preoții” străini au impus ucrainenilor „ideologia străină” - creștinismul, pentru a le submina caracterul național , pentru a-i slăbi în fața inamicului; într-o publicație din 1997 a avertizat despre o „catastrofă cosmică” care va avea loc în 2015; a cerut crearea unei noi idei ucrainene - o nouă ideologie, noi zei, o nouă Ucraina și o nouă Indo-Europe, care trebuie realizată prin întoarcerea „la viziunea despre lume a strămoșilor noștri” [8] .	Antichitatea limbii ucrainene // Indo-Europa. - 1991. - Nr. 1 .; Indo-Europa continentală // V. Dovgich (ed.). Onuki Dazhbozhi. Plimbarea poporului ucrainean. - Prinț. 1-2. - Kiev: Indo-Europa, Do it right, 1996-1997. - P. 6-9 etc.	—	[opt]
Zharnikova, Svetlana Vasilievna (1945-2015; activitate: Rusia)	Etnograf și istoric de artă; în afara specializării sale - autorul unor lucrări pseudo-istorice și pseudo-lingvistice în sprijinul ipotezei arctice non-academice a originii indo-europenilor („ arieni ”), inclusiv „descifrarea” toponimelor Nordului Rusiei prin sanscrită prin consonanță	„Rigveda despre casa ancestrală nordică a arienilor”, „Secretele antice ale nordului rusesc”, „Unde ești Hyperborea?” si etc.	—	[8] [65] [66]
Zadornov, Mihail Nikolaevici (1948-2017; activitate: Rusia)	scriitor - satiric , dramaturg , umorist și actor ; autor al ipotezelor pseudo-istorice în domeniul etimologiei cuvintelor rusești și al istoriei slavilor, inclusiv ideea originii „ ariane ” a slavilor, care nu sunt recunoscute de comunitatea științifică	„Rurik. Zborul șoimului”, „Runele Olegului profetic”, etc.; filme pseudo-istorice „Arkaim. Stând lângă soare”, „Rurik. Povestea adevărată pierdută”, „Oleg profetic. Realitatea dobândită»	[unsprezece]	[opt]
Zolin, Piotr Mihailovici	Doctor în Științe Istorice, Profesor al Departamentului de Filosofie și Istorie al Universității de Stat din Novgorod , Profesor al Departamentului de Economie și Finanțe al Academiei Polare de Stat ( Sankt Petersburg ); o serie de lucrări sunt clasificate ca pseudo-istorice; coautor și susținător al ideilor neo-păgâne ale psihologului-hipnotizator V. M. Kandyba („profetul” Kandy)	Împreună cu V. M. Kandyba: Istoria și ideologia poporului rus. în 2 volume - Sankt Petersburg: Lan, 1997; Istoria reală a Rusiei: o cronică a originilor spiritualității ruse. - Sankt Petersburg: Lan, 1997.	—	[8] [67]
Kandyba, Viktor Mikhailovici („profetul” Kandi) (activitate: Rusia)	Psiholog-hipnotizator; autor de lucrări despre vechiul Imperiu Rus, care avea dominație mondială; fondatorul doctrinei „religia rusă”	„Istoria interzisă”, „Misterele și secretele mileniilor”, etc.	[12]	[8] [67] [9] [11] [12] [47]
Kesler, Yaroslav Arkadyevich (n. 1946; activitate: Rusia)	Doctor în științe chimice, profesor, muzician; autor de lucrări pseudo-istorice și pseudo-lingvistice în sprijinul „Noua Cronologie” a lui Fomenko	„Civilizația Rusă”, „O altă istorie a Regatului Moscovit”, „O altă istorie a Imperiului Rus”, etc.	[13]	[50] [68] [69] [70]
Klyosov, Anatoly Alekseevich (născut în 1946; activitate: Rusia)	biochimist; autorul doctrinei „genealogiei ADN”, în cadrul căreia susține antichitatea și originea „ ariană ” a slavilor . Datorită incorectei fundamentelor teoretice ale „genealogiei ADN” și a metodelor sale, specialiștii în domeniul geneticii populațiilor , istoricii, antropologii, etnologii și lingviștii recunosc acest concept ca pseudoștiințific. El a introdus conceptul de „patriotism științific”, în cadrul căruia criteriul adevărului sau falsității teoriilor științifice este prezența sau absența patriotismului rus în ele. Un susținător al autenticității „ Carții Veles ”, a luat parte direct la pregătirea colecției „Expertiza Cărții Veles”.	„Genealogia ADN-ului de la A la T, Originea slavilor”, „Genealogia ADN-ului împotriva teoriei normande”, „Genealogia ADN-ului slavilor: noi descoperiri”, „Poporele ariene în întinderile Eurasiei”	[paisprezece]	[71] [72] [73] [74] [8] [75] [76]
Kozhinov, Vadim Valerianovich (1930-2001; activitate: URSS, Rusia)	Critic literar, critic literar; autor al unor lucrări în care a scris despre inocența lui Stalin în represiunile în masă din anii 1930 , a justificat mișcarea Sutelor Negre și a contestat amploarea Holocaustului .	„Sutele negre și revoluția”, „Istoria Rusiei și cuvântul rus”, etc.	[cincisprezece]	[19] [77]
Kungurov, Alexey Ivanovici	Major pensionar, blogger, YouTuber; popularizator al unei pseudo-istorii susținând că în 1812 a avut loc un război nuclear împotriva Rusiei, urmat de Marele Potop . Susținător al ideii unui pământ plat .	—	[16]	[78] [79] [80]
Kuptsov, Andrey Georgievich (n. 1950; activitate: Rusia)	Scriitor; autor de lucrări pseudo-istorice despre istoria armelor, precum și de idei conform cărora blocada Leningradului a fost o farsă și o revizuire a motivului atacului german asupra URSS; suporter de pământ plat	„Ciunia istorie a armelor”	[17]	[81] [81] [82]
Mirolyubov, Yuri Petrovici (1892-1970)	inginer chimist; scriitor și poet, imigrant ; autorul unor scrieri pseudo-istorice despre „preistoria slavilor” sau „Rus antic”, pe care l-a identificat cu „arieni” („arieni”) și a considerat cel mai vechi popor; editor și comentator al Cărții lui Veles , precum și probabil falsificatorul acesteia	„Învățătura lui Prabkin”, „Rig-Veda și păgânismul”, „Preistoria slavilor-ruși”, etc.	—	[41] [83] [84]
Mukhin, Yuri Ignatievich (n. 1949; activitate: Rusia)	Inginer metalurgist; susținător al diferitelor teorii ale conspirației , inclusiv al conspirației lunare ; pune sub semnul întrebării amploarea Holocaustului ; dovedește valabilitatea represiunilor lui Stalin și revizuiește istoria celui de-al Doilea Război Mondial; neagă teoria relativității și geneticii , susținătorul lui T. D. Lysenko și agrobiologia lui Michurin	„Uciderea lui Stalin și Beria”, „Secretele rasiștilor evrei”, „Detectivul Katyn”, etc.	[optsprezece]	[85] [86] [87] [88]
Myslivets, Anton Alexandrovich	blogger , proprietar al canalului Kramola You-Tube , popularizator de idei pseudoștiințifice și conspirative , finalist al academicianului onorific VRAL , susținător al neopăgânismului slav , denier COVID , anti-vaccinator	—	[19]	[89] [90]
Petukhov, Yuri Dmitrievich (1951-2009; activitate: Rusia)	Scriitor de science fiction; autorul unor lucrări pseudo-istorice și pseudolingvistice, în care îi identifica pe proto-indo-europeni („arieni”) cu slavii; a susținut mai târziu că Cro-Magnonii din Paleolitic erau „Rușii originari”; el considera doar „ albii ” a fi Homo sapiens pur și purtători de calități progresive ; oamenii de știință în scopuri politice rețin adevărul istoric	„Rusurile Orientului antic”, „Khazaria rusă”, „Normanii. Russ din Nord” și alții.	[douăzeci]	[8] [91] [92] [93]
Ponasenkov, Evgeny Nikolaevich (n. 1982; activitate: Rusia)	Publicist, prezentator TV, regizor; autor de lucrări revizioniste publiciste despre istoria războaielor napoleoniene ; neagă Generalplan Ost	„Adevărul despre războiul din 1812”, „Tango singur”, „ Prima istorie științifică a războiului din 1812 ”, etc.	[21]	[94]
Prozorov, Lev Rudolfovich (Ozar Raven) (1972-2020; activitate: Rusia)	Scriitor, publicist, ideolog al neo-păgânismului slav , autor de lucrări pseudo-istorice despre Rusia Antică, național-socialist	Sviatoslav Khorobre. Mă duc la tine!”, „Păgânii Rusiei botezate” (Poveștile Anilor Negri), „Mecheslav”, etc.		[95] [96] [97]
Proskurin, Pyotr Lukich (1928-2001; activitate: URSS, Rusia)	Scriitor, comunist	„Numărul fiarei”	[22]	[18] [50]
Radzinsky, Edward Stanislavovich (n. 1936; activitate: Rusia)	Romancier, dramaturg, scenarist și prezentator de televiziune; autorul constată manipularea incorectă a surselor de arhivă	„Stalin”, „Nicolas al II-lea: viață și moarte”, „Rasputin: viață și moarte”, „Napoleon: viață după moarte”, etc.	[23]	[4] [19] [18] [47]
Ribnikov, Yuri Stepanovici	Candidat la științe tehnice, conferențiar; autorul relatării vechiului Rus, care mai târziu a devenit meme pe internet , precum și creatorul „Tabelului periodic al electroatomilor din RUS” și al „Teoriei câmpului unificat”.	„Diametrele orbitelor planetelor sistemului solar și tabelul RUSOV”, „Tabelul periodic original al lui D.I. Mendeleev.”	[24]	[98] [99]
Sklyarov, Andrey Yurievich (activitate: Rusia)	Scriitor, regizor, teoretician al conspirației, inginer-fizician; creatorul proiectului Laboratorului de istorie alternativă, un susținător al teoriilor conspirației, în special despre originea extraterestră a piramidelor antice, precum și paleocontactele dintre oameni antici cu extratereștri, a susținut și existența unei rase de „zei antici” care dețineau tehnologii puternice	„Bătălia pentru recoltă”, „Turnul Babel – deținătorul recordului pentru construcția pe termen lung”, „Zeii antici – cine sunt ei?”, „Civilizația zeilor antici din Egipt”; filme pseudo-istorice „Teme interzise ale istoriei: misterele Egiptului antic”, „Teme interzise ale istoriei: Chivotul legământului: traseul etiopian” etc.	—	[100] [101] [102]
Solonin, Mark Semyonovich (n. 1958; activitate: Rusia)	După studii și ocupație inițială - un inginer proiectant de aviație; autor de cărți și articole despre istoria Marelui Război Patriotic , în principal perioada inițială a acestuia; un număr de istorici referă lucrările pe acest subiect la genul de revizionism istoric și jurnalism pseudo-istoric cvasiștiințific	22 iunie sau când a început Marele Război Patriotic ? " si etc.	[25]	[103] [104] [105]
Starikov, Nikolai Viktorovich (născut în 1970; activitate: Rusia)	inginer economist; susținător al teoriilor conspirației , inclusiv crearea artificială a crizei economice globale de către Statele Unite; și-a exprimat opinia că Hitler era un protejat al cercurilor de afaceri din Marea Britanie și SUA, Stalin a fost otrăvit cu participarea activă a serviciilor de informații occidentale	„Cine a ucis Imperiul Rus? Principalul secret al secolului XX”, „Cine finanțează prăbușirea Rusiei? De la decembriști la mujahedini”, „Cine l-a forțat pe Hitler să-l atace pe Stalin. Greșeala fatală a lui Hitler”, „Stalin. Să ne amintim împreună.”	—	[106] [107] [108] [109]
Victor Suvorov (Rezun, Vladimir Bogdanovich) (n. 1947; activitate: Marea Britanie)	Fost ofițer GRU , imigrant; autor de lucrări revizioniste despre rolul URSS în al Doilea Război Mondial ( conceptul lui Victor Suvorov )	„ Spărgătorul de gheață ”	[26]	[4] [10] [55] [110] [111]
Sulakadzev, Alexander Ivanovici (1771-1829; activitate: Imperiul Rus)	Colecționar de manuscrise și documente istorice, arheograf amator ; autorul unui număr mare de manuscrise falsificate, inclusiv „dovedind” existența scrierii slave precreștine , precum și zborul fictiv al lui Kryakutny	„ Imnul lui Boyanov ”, „Difuzarea preoților slavi”, „Anunț”, „Perun și Veles difuzând în templele din Kiev preoților Moveslav, Drevoslav și alții”, „Învățătura misterioasă din Al-Quran în limba arabă antică, foarte rară - 601 ani”, „Din cronograf , Despre căsătoriile țarului Ivan Vasilievici ”, etc.	—	[112] [113] [114] [115]
Fomenko, Anatoly Timofeevici (născut în 1945; activitate: URSS Rusia), Nosovsky, Gleb Vladimirovich (născut în 1958; activitate: URSS Rusia)	matematicieni; autorii „ Noua Cronologie ”, o teorie pseudoștiințifică a unei revizuiri radicale a istoriei lumii, conform căreia civilizațiile din Antichitate și din Evul Mediu timpuriu nu au existat, iar în Evul Mediu uriașul imperiu rus a condus lumea; se susține că imaginea științifică a lumii a fost creată ca urmare a unei conspirații și a falsificării globale a surselor scrise și a materialelor arheologice.	„ Noua cronologie ”	[27]	[9] [19] [12] [50] [110]
Chmykhov, Nikolai Alexandrovici (1953-1994; activitate: URSS, Ucraina)	doctor în științe istorice, profesor; a dezvoltat versiunea ucraineană a ideii pseudo-istorice „ ariene ”: în opinia sa, rădăcinile slavismului sunt în proto-neolitic, cu mult înainte de apariția culturii Trypillian (cel puțin 10 mii de ani) și a malului drept. Ucraina a fost casa ancestrală inițială a indo-europenilor în ansamblu; statulitatea în Ucraina a apărut la începutul epocii bronzului; lipsa dovezilor în acest sens a fost explicată prin transgresiunea marină care a avut loc în antichitate ; coloniștii din Ucraina au condus „neolitizarea” Orientului Mijlociu; considerate ideile religioase primitive ca o „știință primitivă”, parțial superioară celei moderne; a prezis o „catastrofă universală” iminentă, care va deschide o nouă eră, când va fi nevoie de „cunoașterea păgână”; folosite ca surse, în special, „ Cartea lui Veles ” și ideile astrologilor	„Originile păgânismului Rus’”; 1000 Cosmologie arheologică Vysim în Ucraina / V. Dovhych (ed.). Spațiul Ucrainei antice. - Kiev: Indo-Europa . - 1992. - S. 66-99; Global cataclysm ochima tripiltsiv // V. Dovgich (ed.). Onuki Dazhbozhi. Plimbarea poporului ucrainean. - Kiev: Indo-Europa , Do it right, 1996-1997. - Prinț. 1-2. - S. 86-90 etc.	—	[8] [116]
Chudinov, Valery Alekseevich (n. 1942; activitate: Rusia)	Fizician, Doctor în Filosofie, Profesor; unul dintre adepții lui Grinevici; susține că prima civilizație din istorie a fost „civilizația slavă vedă” și multe popoare, inclusiv etruscii, erau ruși; „citește” „ inscripții runice slave ” pe fotografii ale diferitelor obiecte, de la monumente paleolitice (prin urmare, apariția „runitsei” este asociată cu începutul paleoliticului mediu ) până la desene moderne, fotografii ale suprafeței Soarelui și alte obiecte spațiale; „Metodele” pentru identificarea și citirea „inscripțiilor implicite” includ examinarea nu a obiectelor în sine, ci a fotografiilor sau schițelor acestora din cărți, în timp ce crește dimensiunea imaginii, sporește contrastul acesteia, inversează culoarea - pentru a găsi asemănări de „litere” în mișcări și umbre mici; prezența inscripțiilor în fotografii explică manifestarea „ lumii subtile ”	„Rune secrete ale Rusiei antice”, „Să-i întoarcem pe etruscii din Rus”, etc.	[28]	[58] [117] [118] [119] [120]
Şahmagonov, Nikolai Fedorovich (născut în 1948; activitate: Rusia)	Colonel de rezervă, fiul lui Fyodor Shakhmagonov ; revizuiește biografiile lui Stalin, A. A. Arakcheev , Ivan cel Groaznic și „armata progresivă a gardienilor ”	„Catherine cea Mare și Potemkin în dragoste și căsătorie, în lupta pentru Kuban și Crimeea”, „Suvorovul nostru” etc.	[29]	[11] [19] [47]
Shilov, Yuri Alekseevich (născut în 1949; activitate: URSS, Ucraina, Rusia)	Candidat la Științe Istorice, fost angajat al Institutului de Arheologie al Academiei Naționale de Științe a Ucrainei ; dezvoltă versiunea ucraineană a ideii pseudo-istorice „ ariene ” în spiritul misticismului : în opinia sa, cultura tripilliană din Ucraina era „ariană” și a fost cea mai veche civilizație care a luat forma deja în mileniul VI-V î.Hr. e.; „Oamenii din Trypillia și-au numit țara Aratta ”, iar de acolo „regii sumerieni și-au condus familia”; această civilizație își datorează realizările „ preoților hiperboreeni ” rătăcitori ; susținător al autenticității „ Carții lui Veles ”	„Secretele cosmice ale movilelor”, „Casa ancestrală a arienilor: ritualuri, mituri, istorie”, „Adevărul Cărții Pădurilor”, „Aratta - frontiera ariană. Testamentul unui academician etc.	[treizeci]	[8] [116] [121] [122] [123] [124]
Shiropaev, Alexey Alekseevich (n. 1959; activitate: URSS, Rusia)	A lucrat ca artist-restaurator; susține că încă din vremea Rusiei Antice, evreii au pus în aplicare „proiectul eurasiatic”, al cărui scop este să -și stabilească puterea asupra întregii lumi și, mai ales, asupra popoarelor „ ariene ”; esența „proiectului” este de a slăbi „arienii” ruși prin amestecarea rasială cu asiaticii; vede viitorul în împărțirea Rusiei în republici ruse „pure din punct de vedere rasial” separate	„Închisoarea poporului: viziunea rusă asupra Rusiei” etc.	[31]	[opt]
Shcherbakov, Vladimir Ivanovici [125] (1938-2004; activitate: URSS, Rusia)	Scriitor de science fiction	„Totul despre Atlantida”, „Întâlniri cu Maica Domnului”, „Secretele Epocii Vărsătorului”, etc.	—	[11] [12] [19] [50]
Yatsenko, Boris Ivanovici (1933-2005; activitate: Ucraina)	Autorul unor idei pseudo-istorice despre istoria poporului ucrainean: în opinia sa, în Europa Centrală antică a trăit „un singur popor slav - ucrainenii”, din care descind ucrainenii; a plasat Troia pe teritoriul Ucrainei; a dezvoltat ideea existenței vechiului „alfabet ucrainean”, primar în comparație cu altele; „a descifrat” inscripția („epitaf”) de pe „mormântul lui Enea”, situat în vecinătatea Romei, pe baza limbii ucrainene și a ajuns la concluzia că troienii și etruscii erau înrudiți direct cu ucrainenii moderni; a publicat și comentat Cartea lui Veles , pe care a considerat-o autentică; el a interpretat intrarea Ucrainei în Imperiul Rus ca pe o umilire națională, deoarece, potrivit lui, „poporul suveran” al Ucrainei a fost cel care a fondat Rusia modernă, i-a dat fondul genetic, numele, cultura, educația, religia și limba.	Ucraina și Rusia în retrospectivă // ​​Indo-Europa. - 1991. - Nr. 1. - S. 61-67; „Cartea lui Veles” - un memoriu din secolul al IX-lea // Rus din Kiev. - Kiev, 1994. - Nr. 2 (2). - P. 10 și altele.	—	[51] [33] [8]
Lista include persoane care îndeplinesc criteriile de semnificație , care sunt menționate în surse ca fiind implicate în istoria populară sau pseudo-istoria.

Critica

Istoricul V. A. Shnirelman , cercetător șef la Institutul de Etnologie și Antropologie al Academiei Ruse de Științe , într-un raport analitic pregătit pentru Biroul pentru Drepturile Omului din Moscova (MBHR) „Miturile rasismului modern în Federația Rusă ” a scris:

Puțini specialiști simpatizează cu această activitate [istoria populară] și doar câțiva sunt de acord să participe la ea. Marea majoritate a oamenilor de știință ruși consideră astfel de discursuri o „perversiune a istoriei” și încearcă să nu le observe, sau ocazional să-și exprime indignarea [126] .

Cu toate acestea, printre oamenii de știință proeminenți se pot numi oponenți activi ai istoriei populare. Aceștia sunt decanul Facultății de Istorie a Universității de Stat din Moscova, academician al Academiei Ruse de Științe Serghei Karpov , șeful Departamentului de Arheologie al Universității de Stat din Moscova, academician al Academiei Ruse de Științe Valentin Yanin , fost șef al departamentului de Istoria Rusiei până la începutul secolului al XIX-lea, academician al Academiei Ruse de Științe Leonid Milov , doctor în științe istorice Gennady Koshelenko , academician al Academiei Ruse de Educație Igor Bestuzhev-Lada , doctor în fizică - științe matematice , astronomul Yuri Efremov , doctor în științe istorice Leonid Borodkin , academician al Academiei Ruse de Științe Vladimir Myasnikov , academician al Academiei Ruse de Științe lingvist Andrey Zaliznyak și alții [19] .

Din partea marii majorități a istoricilor, manifestările istoriei populare primesc evaluări puternic negative. De exemplu, doctorul în științe istorice Yuri Afanasiev , la o întâlnire cu studenții, a spus despre „ noua cronologie ” a lui Fomenko: „Acesta este șarlamănie , al cărei scop este de a obține profit. Mulți oameni lucrează sub Fomenko, dar nu există un singur istoric sănătos. Ne încurcă” [127] . Noul Buletin Istoric se referea la istoricii populari drept „ Frankensteinii istoriei ” [10] . Cu toate acestea, Literaturnaya Rossiya a remarcat că printre observatori nu există o unitate completă în problema statutului istoriei populare, fie că este periculos sau nu:

Unii susțin că [istoria populară], fiind unul dintre genurile literaturii populare , este complet inofensivă, nu pretinde altceva decât să distreze cititorul. Alții cred că, în cele mai multe cazuri, literatura cvasistorică poate afecta negativ conștiința de sine istorică a unei persoane, poate distorsiona, înnebunește viziunea asupra lumii .

- I. Kolodyazhny . Istoria populară expusă [128]

Doctorul în științe istorice Igor Orlov tratează istoria populară cu toleranță:

Pentru noi, istoricii, acest fenomen nu este nou. Nu înțeleg de ce este nevoie să „tragem clopotele” în privința asta. Eu cred că Gumiliov, Fomenko, Bushkov au scos din hibernare știința istorică rusă... Toți trebuie să li se mulțumească pentru că au stârnit gândirea istorică... Să ne amintim de slavofili , care au fost și scriitori și filozofi în cea mai mare parte. Nu îi criticăm pentru neprofesionalism. Între timp, au trezit gândirea publică și au dat impuls mișcării occidentale . De ce nu? Un alt lucru este că nu este nevoie să umflați hype în jurul acestui ... Oamenii fac bani.

- Igor Orlov: „Interesul meu pentru istorie a început cu Pikul” [129]

Despre critica istoriei populare de către reprezentanții comunității științifice, filologul A. A. Alekseev scrie:

Apărarea unei abordări profesionale a problemelor speciale nu este dictată de îngustimea breslei și egoismul corporativ, ci este apărarea organizării sociale normale împotriva haosului și a prădării. Pentru bunăstarea întregii societăți, trebuie să existe instituții care să răspundă de domenii profesionale, indiferent de convingerile religioase sau nereligioase [33] .

Context global

Procesul de scădere treptată a autorității științei [130] și apariția de noi bariere, alienarea între știința academică și restul societății – globală. [131] [132] În acest sens, este indicativ, în special, că apariția memei de pe Internet „ Oamenii de știință britanici ”  se referă la fapte aproape științifice replicate de presă cu referire la „oameni de știință”, care, de regulă, , sunt atât de curioase, absurde sau fantastice încât nimeni nu le va verifica. Reprezentanții istoriei populare se străduiesc să-și arate implicarea în știința înaltă, iar cei care sunt cu adevărat implicați în ea resping instinctiv un astfel de cartier.

Dar din punct de vedere financiar, o lume mai puternică a culturii populare oferă mai multe oportunități. Prin urmare, în loc de o împărțire naturală a funcțiilor sociale între două ramuri diferite ale comunității umaniste , are loc o deplasare agresivă a... istoriei științifice fundamentale din pozițiile sale naturale.

— Volodikhin D. Fenomenul istoriei populare [133]

Drept urmare, știința istorică se confruntă în prezent cu o criză , o schimbare de paradigmă  , atât în ​​spațiul post-sovietic, cât și în Occident . În special, Andrey Fursov , șeful Departamentului de Asia și Africa, INION RAS , redactor-șef adjunct al revistei Studii orientale și africane (literatură străină), șeful Departamentului de Științe Sociale a Școlii Superioare de Televiziune din Universitatea de Stat din Moscova , vorbind despre știința lumii moderne și perspectivele acesteia, observă că ea este - înainte de orice teorie și prognoză  - se transformă într-o ocupație de castă a unei părți a claselor superioare; „dedesubt”, însă, rămân studii empirice, „ mărgele de sticlă ” cu o puternică tentă irațională, știința populară, iar toate acestea privesc în special istoria. [131]

Există o răsturnare postmodernă treptată în ierarhia dintre literar și nonliterar: ficționalizarea cunoașterii iraționalizează analiza științifică și istorică. [134]

O mare parte a sistemului de cunoștințe istorice este scufundată treptat în mediul culturii de masă - iar fenomenul istoriei populare reflectă acest proces. Uneori, polemiciștii de limbă rusă , conștienți de existența termenului , clasează lucrările unor autori occidentali ca genuri de istorie populară - de exemplu, „ Codul lui Da Vinci ” de Dan Brown , [4] „ Dimineața magilor ” despre „ Sulița lui Longinus ” de Jacques Bergier și Louis Povel [ 135] sau „ Statul popular al lui Hitler : jaf, război rasial și național-socialism ” [136] de jurnalistul Götz Ali [137] , ca exemplu de „joc cu mărgele de sticlă ”, este citat Pendulul lui Foucault al lui Umberto Eco . [12]

Unul dintre experții de frunte din Rusia în istoria slavilor antici , doctorul în științe istorice S. V. Alekseev , vorbește despre motivele fenomenului istoriei populare [30] [138] :

Problema nu este în absența lucrărilor științifice , necazul este în impopularitatea lor. Oare neprofesionul va enumera pe cont propriu academicienii implicați în istoria antică și medievală a slavilor? Dar nu am nicio îndoială că orice frecventator de librării va numi de la sine o duzină de creatori de „istorie populară” pe aceeași temă. Prin urmare, cea mai importantă sarcină a științei este să învețe să scrie în limbajul uman, să fie ușor de înțeles și accesibil. Nu doar superior din punct de vedere intelectual escrocilor (un cititor deștept, remarc, acest lucru este respectat), ci să-i „ucidă”, dacă este necesar, pe propriul teritoriu. Altfel, vom pierde complet o conștiință istorică solidă. […]

Pe de o parte, am intrat mai aproape în contextul științific global , am scăpat de „singura învățătură adevărată” , am început să scriem mai liber și uneori chiar mai sincer. Mai cinstiți, cel puțin din punctul de vedere al propriilor concluzii și opinii. Eu aparțin primei generații de istorici care nu cunoșteau deloc cenzura ideologică ... Am spus deja despre „istoricii noștri populari” și nu vreau să mă repet. Comunitatea științifică , și societatea în general, nu are leac pentru „alternative”. Mai mult, am motive să cred că nu va fi așa. Sursa speculațiilor  este subminarea încrederii în oamenii de știință („Ne-ați înșelat de atâția ani!”). Și mai sunt multe alte necazuri - salariile mici , de unde și scăderea prestigiului științei și a nivelului de învățământ superior .

Fosta URSS

În Rusia

O serie de lucrări pseudo-istorice, revizuite radical ca istorie „tradițională”, dintre care cele mai faimoase au fost lucrările „Noua cronologie” a lui Fomenko , au fost publicate înapoi în URSS, cu toate acestea, publicarea literaturii pseudo-istorice a devenit o masă. fenomen de la mijlocul anilor 1990 [12] şi continuă până în zilele noastre.întrucât. Așadar, până la începutul anului 2011, au fost publicate peste 100 de cărți cu un tiraj total de aproximativ 800.000 de exemplare conform New Chronology [139] .

O trăsătură comună caracteristică a lucrărilor pseudo-istorice rusești este o revizuire completă a istoriei „poporului rus” și a popoarelor în contact cu acestea, în timp ce motivele comune sunt „învechirea” istoriei etnului și realizările sale culturale. la antichitate sau chiar la neolitic şi paleolitic .

Deci, Valery Chudinov , care în 2008 a fost președintele Comisiei pentru Istoria Culturii Rusiei Antice a Consiliului pentru Istoria Culturii sub Prezidiul Academiei Ruse de Științe, susține că înainte de neolitic, omenirea era rusă. :

Nu existau alte grupuri etnice înainte de neolitic. Dar, după revoluția neolitică, a început procesul de etnogeneză, separarea grupurilor etnice de cultura rusă omogenă odată și dezvoltarea dialectelor, culminând cu formarea de noi limbi și noi grupuri etnice [140]

Chudinov mai susține în publicațiile sale că „civilizația slavă vedă” a apărut cu mult înaintea tuturor celorlalte civilizații cunoscute, Moscova a existat cu mult înaintea Romei, iar Roma a fost construită de etrusci „la ordinul Moscovei”, iar etruscii înșiși vorbeau rusă, dar scriau de la dreapta la stânga – de unde provine numele orașului – rusul „Mir” [141] . Lucrările pseudo-istorice și lucrările pseudo-istoricilor sunt adesea folosite de figurile neopăgânismului slav din Rusia ca dovadă a dreptății lor în dispute.

Deoarece știința istorică încearcă să blocheze istoricii populari de pe toate platformele adecvate științei pentru a se exprima la nivel federal rus, creând un fel de „ cordon sanitar ” și făcând diagnostice , istoria populară este forțată să iasă la nivelul regiunilor [142]. ] . Cercetătorii notează că procesul de extindere a „alternativelor” a început să afecteze literatura educațională , inclusiv manualele școlare [142] .

În republicile Rusiei , precum și în fosta URSS [136] și în țările fostului lagăr socialist [16] , acest proces își găsește uneori înțelegere, se bucură de favoarea și asistența elitelor naționale locale și a autorităților interesate să modeleze idei despre istoria eroică a grupurilor lor etnice. În legătură cu necesitatea întăririi etnocrației , a apărut o ordine politică pentru astfel de produse [120]  - inclusiv în Rusia, unde exploatarea pseudo-istorică a „ideei eurasiatice” este folosită pentru a fundamenta teza despre „unicitate” și „măreție”. ” a Rusiei [12] .

În Ucraina

În Ucraina, „boom-ul” publicațiilor pseudo-istorice a avut loc în anii 1990 și, spre deosebire de Rusia, s-a diminuat la începutul anilor 2000 [12] .

În Ucraina, istoria populară este folosită în scopuri politice în principal de cercurile naționaliste, care caută nu atât să revigoreze cultura ucraineană, cât să acuze cultura rusă (mai rar poloneză sau tătară) că a adus cultura ucraineană în declin. În „etnogeneza” ucrainenilor, potrivit oamenilor de știință care participă la masa rotundă „Mitificarea originii ucraineanelor”, desfășurată la Academia Kiev-Mohyla [143] , i-a succedat lui Yuriy Kanygin, Serghei Plachinda , „Academicianul Poporului” Yuri Shilov și alții [144] Conform săptămânalului 2000 , care clasifică astfel de studii ca gen de istorie populară, procesul de extindere a acestuia din urmă are loc după cum urmează [145] :

Sunt create noi manuale școlare pentru viitorii cetățeni „conștienți” . Mass-media publică materiale pe teme istorice de actualitate, menite să formeze o anumită poziție a cetățenilor în audiență. Nu merită să discutăm dacă acest lucru este bun sau rău, principalul lucru este că oamenii formează un stereotip al unei istorii sovietice „false” și al unei noi „cinstite” ucrainene. […] În același timp, poate fi urmărit un model uimitor. Din anumite motive, autorii acordă atenție doar personajelor remarcabile, notându-le în masă „la fumatul lor ”. Iată marii comandanți și vechii constructori ai orașelor necunoscute și inventatorii topirii fierului... Nu ar fi posibil să-ți atribui unul dintre răufăcători!

Unii dintre experți încearcă să demonstreze prezența rădăcinilor „ucrainene” în multe personalități celebre: de exemplu, regina Franței Anna Yaroslavna a început să fie numită ucraineană [146] [147] . Doctor în filologie Petr Kononenkoîn manualul său „Studii ucrainene” îl identifică pe prințul Kiy cu Attila și scrie că [148]

proto-ucrainenii înșiși au creat viața în armonie cu lumea lor externă și interioară. Și acea lume era profundă, ca și istoria însăși, ai cărei reprezentanți din antichitate considerau sciții - ucraineni ca fiind primii oameni din genealogia lumii.

Textul original  (ukr.)[ arataascunde] Înșiși proto-ucrainenii au creat viața în jurul orașului cu propria lor lumină caldă și interioară. Și acea lume era profundă, ca și istoria însăși, reprezentanții căreia, în timpurile străvechi, îi respectau pe sciți-ucraineni ca primii oameni din genealogia lumii.

Articole ale lui Valery Bebik , politolog, prorector al universității private „Ucraina” și șeful Asociației de Științe Politice din întreaga Ucraina, publicate în ziarul Radei Supreme „ Vocea Ucrainei ”, afirmă formarea în secolul al IV-lea î.Hr. e. „ Familia scitică - ariană ” a popoarelor care trăiesc pe teritoriul Ucrainei moderne și pe teritoriile adiacente ale Belarusului și Rusiei, în care Bebik include multe triburi - de la Budin Saks la galii [149] și greci [150] și imigrarea reprezentanților Rasa scito-ariană nordică de pe teritoriul vechii Ucraina până în India. Toate construcțiile ulterioare ale lui Bebik se bazează pe etimologia populară a etno-, topo- și antroponimie tipică scrierilor pseudo-istorice . Afirmația lui Bebik că Buddha Sakyamuni „a aparținut poporului Saka din Budins” a devenit cea mai faimoasă din mass-media , ai cărui descendenți chiar și acum ar fi trăit pe teritoriul regiunilor Sumy și Cernihiv din Ucraina, precum și în regiunile adiacente. a Rusiei și Belarusului [151 ] [152] [153] .

Un manual retipărit de patru ori despre istoria Ucrainei pentru elevii din clasa a VII-a de liceu , aprobat de Ministerul Educației din Ucraina , le spune copiilor că [154] [155] [156]

Cea mai veche perioadă din istoria poporului ucrainean - antică - a durat peste 140 de mii de ani. În acest timp, au avut loc schimbări extrem de semnificative în aspectul unei persoane, în modul său de viață, în organizarea socială. În această perioadă a istoriei, omul a devenit în esență om.

Textul original  (ukr.)[ arataascunde] Cea mai recentă perioadă din istoria poporului ucrainean este cea veche, care a cuprins peste 140 de mii. destinele. Multă vreme, supra-lingvisticul s-a schimbat la oamenii cu aspect vechi, її pobutі, suspіlnіy organizіzatsії. În această parte a istoriei, o persoană, în esență, a devenit o persoană.

afirmând astfel existența poporului ucrainean chiar înainte de apariția cromagnonilor .

Un manual despre istoria Ucrainei pentru clasa a V-a a unei școli secundare scrie despre așa-numitul. „ Aurul hatmanului Polubotok ”: „Conform testamentului hatmanului, fie Polubotok însuși, fie moștenitorii săi ar putea lua fondurile investite [în Banca Angliei], dar numai atunci când Ucraina devine stat liber. Potrivit economiștilor, ar fi 30 de kilograme de aur pentru fiecare locuitor al Ucrainei” [157] . Potrivit manualului, pentru 48 de milioane de locuitori ai Ucrainei în 1997 , cu dobândă „reprezenta” 1 milion 400 de mii de tone de aur, sau de 20 de ori mai mult decât totalul rezervelor mondiale de aur , în valoare de nu mai mult de 70 de mii de tone. Cu toate acestea, nici în epoca Imperiului Rus , nici în epoca URSS , nici în epoca Ucrainei independente, moștenirea lui Polubotok nu a putut fi chiar descoperită.

Unul dintre cei mai faimoși pseudo-istorici este Nikolai Alekseevich Grynchak din Ternopil [158] , scriind sub pseudonimul „Mykola Galichanets” ( Ukr. Mykola Galichanets ), autorul cărților infame „Națiunea ucraineană: originea și viața ucraineanului”. Nation from Ancient Times to the 11th Century” [159 ] , „Despre viața națiunii moscovite” [160] , „Crimea noastră ucraineană. Viața ucrainenilor în Peninsulă” și multe altele. Grynchak susține că a absolvit gimnaziul Kolomyia și Universitatea Cernăuți, a colaborat cu UPA , iar după încheierea luptei armate, UPA a lucrat ca profesor [161] . Cărțile prezintă diverse afirmații radicale despre existența unui anumit proto-stat pe teritoriul Ucrainei moderne încă din secolul al V-lea î.Hr. e., a căror existență se presupune că au fost reduse în mod deliberat ca parte a politicii lingvistice și culturale, precum și acuzații nefondate ale rușilor și Rusiei în încercarea de a însuși unele elemente ale culturii ruse antice . Majoritatea criticilor și cititorilor tratează lucrările lui Grynchak cu umor, considerând cărțile prezentate de aceștia doar o încercare de a face pe cineva să râdă [162] .

În 2016, a fost publicat un manual despre geografia Ucrainei de Petr Maslyak și Svetlana Kapyrulina, recomandat de Ministerul Educației și Științei al Ucrainei și eliberat școlilor marcate „Nu se vinde”. Într-unul dintre paragrafe au fost date o serie de afirmații tipice istoriei populare, bazate pe o interpretare specifică a culturii trippiliene . Despre ucrainenii înșiși se spunea că, după istoricii germani, ei sunt germani slavizați, iar după experții americani, ei sunt cea mai veche națiune din lume (fără a preciza nume specifice) [163] . S-a mai afirmat despre legătura toponimului „ Galicia ” cu toponimele „ Galia ”, „ Galicia ”, „ Portugalia ”, „Galatea” și etnonimul „Galilean” [164] :

Vechea limbă indiană sanscrită este apropiată de limba ucraineană. Iar denumirile geografice ale țărilor și popoarelor vestice și sudice, precum Galatea, galileeni, Franța (Gallia), Galicia din Spania sau Portugalia (Porto Galia), indică probabil că strămoșii francezilor moderni, spaniolilor, portughezilor, evreilor și turcilor. putea veni pe aceste meleaguri din Galiția ucraineană.

Textul original  (ukr.)[ arataascunde] Cu mult timp în urmă, limba indienilor în sanscrită este aproape de ucraineană. Acel geograf namyvi Zakhidnihi, Kraintans, iac Galatea, Galleyani, Franziya (Galia), Galіsіya în Ispaniye Portuglia (Porto-Galle), Virogynoye, Prashchuri Suleski French, izpantatsyv, іppanits, єvavnov, ar putea veni pe pământ. Galiția ucraineană.

Același manual spunea că rușii (au origine genetică finno-ugră , conform textului manualului), bielorușii ( balți ) și bulgarii ( turci ) nu aparțin popoarelor slave, în timp ce polonezii, conform manualului. , au rădăcini slave [165] :

Rușii vorbitori de slavă sunt de origine finno-ugră, iar bulgarii cei mai apropiați din punct de vedere al limbii sunt turci. Cel mai apropiat din punct de vedere lingvistic de ucraineni, belarușii și polonezii au, de asemenea, origini genetice diferite. Polonezii sunt slavi, iar belarușii sunt baltici.

Textul original  (ukr.)[ arataascunde] Cuvintele rușilor pot fi finno-finlandezi, iar cele mai apropiate de ele pentru bulgarii mei - turci. În prezent, bielorușii și polonezii pot fi, de asemenea, similari genetic cu ucrainenii. Polonezii - cuvintele 'janske, iar bieloruşi - baltice.

Stropi de comentarii și glume cu privire la afirmațiile înaintate de autori au fost observate în 2018 (cu privire la etnogeneza și moștenirea culturală a omenirii atribuite ucrainenilor) și 2020 (cu privire la originea genetică a popoarelor și cu privire la toponimul „Galicia”) [166] [167] .

În Belarus

În Belarus, istoria populară se bazează pe teoria asociată cu respingerea culturii belaruse din limba rusă și respingerea completă a acesteia din urmă, precum și pe recunoașterea culturii belaruse ca cel puțin parte a culturii generale vest-europene sau poloneză [168]. ] . Prevederile generale ale teoriei sunt următoarele:

• Numele „belarusilor” a fost impus de statulitatea rusă etniei belaruse, care a fost inițial numit „Krivichi” [169] , iar numele corect al grupului etnic din Belarus modern este „Litvins” ( Belarusian Lіtsviny ), care ar fi fost „ furate” de lituanieni , care sunt numiți corect „Zhmuds”. ” sau „Letuvis” [170] (în ciuda faptului că termenul „Litvins” nu însemna originea etnică, ci cetățenia GDL) [171] . O astfel de ideologie, folosită de naționaliștii radicali din Belarus și chiar de unii reprezentanți moderati ai mișcării naționale din Belarus, a căpătat autonumele de „litvinism” sau „ litvinism ” [172] . În același timp, există și un punct de vedere opus, conform căruia etnonimul „belaruși” a fost interzis de autoritățile Imperiului Rus [169] și și-a câștigat puterea doar sub primele personalități socio-politice și culturale ale BSSR, reprimată ulterior în anii 1930 .
• Statalitatea belarusă este identificată exclusiv cu Marele Ducat al Lituaniei (fără a menționa Coroana Regatului Poloniei ) ca stat al Belarusilor și Republicii Populare Belaruse . Formațiuni administrativ-teritoriale precum Teritoriul de Nord-Vest al Imperiului Rus sau BSSR nu sunt recunoscute ca succesoare ale statului Belarus. În mod similar, se susține că Constituția poloneză din 1791 (Legea guvernamentală) a fost și prima constituție din istorie care a fost în vigoare pe pământurile belarusului [173] .
• Doar steagul alb-roșu-alb poate fi considerat steagul național , iar stema - „ Pursuit ”, pe care Lituania a împrumutat-o ​​de la BPR [174] . Deciziile luate la referendumul din 1995 sunt recunoscute de aproape toți susținătorii istoriei populare ca fiind invalide, întrucât la referendum au avut loc unele încălcări ale legii.[ neutralitate? ]
• Influențat de susținători și figuri[ cine? ] Rada din BPR a prezentat pretenții teritoriale împotriva Rusiei și Poloniei: autori belaruși[ cine? ] indică printre pretențiile teritoriale față de Rusia Smolensk și regiunea Smolensk (uneori Pskov), către Polonia - Bialystok (în 1939-1944 făcea parte din BSSR), către Lituania - Vilnius (până în 1939 făcea parte din Republica Polonă). Tratatul de pace de la Riga din 1921, care a fixat granița sovieto-polonă din anii interbelici, este considerat ilegitim, deoarece a fost încheiat de reprezentanții RSFSR, RSS Ucrainei și ai A doua Republică Polonă fără participarea BPR. .
• Granița dintre culturile belarusă, ucraineană și poloneză este ștearsă [169] în legătură cu înlocuirea conceptelor Commonwealth of the Three Nations , ca urmare a căreia istoricii atribuie originea belarusă unor etnici polonezi precum Tadeusz Kosciuszko, Adam Mickiewicz (cu o singură epigramă a lui Mickiewicz în limba belarusă printre lucrările sale) ) sau Konstantin Kalinovsky (care a fost „rebotezat” în maniera belarusă în „Kastus”), precum și mulți conducători ai Marelui Ducat al Lituaniei (prinți ereditari și prinți aleși, inclusiv regii Poloniei până la a treia împărțire ). Rușii, pe de altă parte, sunt legați direct de popoarele finno-ugrice, iar nivelul culturii și dezvoltării lor este „redus” în comparație cu vestul Europei, iar multe probleme controversate din istoria Europei de Vest sunt tăcute [169]. ] . Este criticată poziția istoricului lituanian Tomas Baranauskas, care a apărat originea lituaniană a prinților Marelui Ducat al Lituaniei și numele acestora (au primit o decodare a numelor).
• Zhemoyty și Aukshtayty ("Letuvis") - jumătate finlandezi, au venit pe teritoriul Lituaniei de astăzi ("Lietuvy") din Letonia în secolele IX-X. Înainte de a-i captura bielorușii ca parte a Principatului Lituanian, ei trăiau în vizuini de pământ în desișurile pădurilor, purtau piei de animale și luptau cu topoare de piatră [175] .
• Faptul colaboraționismului din Belarus în cel de-al Doilea Război Mondial este negat și se explică fie prin faptul că autoritățile ocupante au „reînviat” cultura belarusă , presupusă dusă la declin în Imperiul Rus și URSS (în acest context, Planul General „ Ost” este negat în toate modurile posibile și este considerată o falsificare), sau prin faptul că acea Germania ar fi promis că va recunoaște independența Republicii Populare Belaruse , dar a „încălcat” această promisiune, dovada căreia, totuși, este nu se găsește nici în arhivele țărilor fostei URSS, nici în arhivele ținuturilor Germaniei. Polițiștii belarusi și alți colaboratori (printre care apar Apărarea regională din Belarus și Uniunea Tineretului Belarus ) sunt interpretați ca „cetățeni din Belarus, a căror vină a fost că ei, folosind ocupația nazistă, au luptat pentru independența Belarusului” [176][ neutralitate? ] .

Cei mai populari autori ai unor astfel de lucrări sunt V. V. Deruzhinsky („Enciclopedia fenomenelor anormale”, „Teoria conspirației”, „Secretele istoriei belarusului” [177] [178] [179] , „Belarusul uitat”) [180] , A. E Taras și N. I. Ermolovici („Pe urmele unui mit”). Știința oficială din Belarus nu recunoaște astfel de teorii, iar jurnaliștii și oamenii de știință notează o mulțime de inexactități și jonglarea deliberată cu faptele create pentru un efect mai mare; acuzat de asemenea de comportament neetic și chiar de încercare de a incita la ură etnică [181] .

Retorica naționalistă și sloganurile populiste în spiritul istoriei populare din Belarus au fost adesea folosite și folosite de politicienii naționaliști: cel mai faimos susținător al acestor teze este Zenon Poznyak , care a condus Frontul Popular Belarus „Renașterea” , iar mai târziu a devenit liderul a două Partidele BPF: Partidul BPF însuși și Partidul Conservator-Creștin - BNF[ neutralitate? ] . În același timp, funcționarii publici ai Republicii Belarus au fost adesea acuzați de promovarea „litvinismului”, închizând ochii la unele declarații rezonante ale politicienilor și personalităților publice [182] .

În Asia Centrală

Candidat la științe istorice, secretar de presă al președintelui Kazahstanului , director general al Komsomolskaya Pravda -  Kazahstan JSC [183] ​​​​Asylbek Bisenbaev împărtășește o descriere a realităților similare (la o scară puțin mai mică) din Kazahstan [184] :

Pe paginile mai multor publicații kazahe a avut loc o luptă acerbă pentru Genghis Khan . Unii cercetători dovedesc în mod serios că Genghis Khan era un kazah pe motiv că participanții la kurultai , care l-au proclamat Khan , erau kiyats , merkits , argyns , zhalairs . Dacă urmăm această logică , atunci cel mai mare comandant kazah Genghis Khan a distrus Otrarul kazah . Și ajungem imediat la un impas.

Bisenbaev evidențiază [184] printre principalele teze ale istoriei populare naționaliste apropiate șovinismului un algoritm general: întreaga istorie mondială se învârte în jurul istoriei etnului corespunzător; acest popor este cel mai vechi, cel mai inventiv, ei au fost cei care au dat cunoștințe altor popoare; acest popor este centrul spiritualitatii , pentru ca a dat altor civilizatii rudimentele religiei . Și toate acestea se bazează pe negarea științei oficiale, acuzând-o că denaturează în mod deliberat „adevărul”. În opinia sa, în acest fel are loc legitimarea artificială a noilor state, regimuri și limite teritoriale (de exemplu, teoria nordiștilor a servit drept bază pentru politica celui de-al Treilea Reich în raport cu alte rase și națiuni).

Lucrător onorat al științei și tehnologiei din Turkmenistan , academician al Academiei de Științe din Turkmenistan , profesor de geofizică și geologie Odek Odekov , în cercetările sale științifice în domeniul istoriei și etnolingvisticii , a ajuns la concluzia că turkmenii sunt cei mai vechi etnici grup, din care provin multe alte popoare, inclusiv chinezii , scandinavii , masageții , sumerienii , incașii , aztecii și ainui . Odekov susține, de asemenea, că Zarathustra (care este aceeași persoană cu zeul scandinav Odin ) a venit din sudul Turkmenistanului [185] . Președintele Turkmenistanului Gurbanguly Berdimuhamedov , care a restabilit Academia de Științe desființată de fostul președinte al republicii, Saparmurat Niyazov (și a fost ales membru al acesteia), acordă o atenție deosebită cercetării științifice. El le-a instruit oamenilor de știință și personalităților culturale să acorde mai multă atenție studiului istoriei turkmenilor: „Este timpul să revizuim din nou amănunțit totul și, pe baza unor date istorice de încredere, mărturii ale trecutului turkmenilor, să aducem lucrările instituțiilor de istoria, arheologia și alte instituții la un nou nivel.” În timpul domniei lui Saparmurat Niyazov, conceptul istoric expus în lucrarea sa „ Rukhnama ” a fost considerat oficial. S-a afirmat, în special, că turkmenii au fost primii care au topit minereu și au inventat roata [186] .

Cluburi de fani

În fiecare republică, se naște o galaxie de istorici populari cu mentalitate naționalistă la scară locală, care își dobândesc propriile cluburi de fani în competiție și cooperare între ei . Cuvântul „istorie populară” devine un concept clișeu cu care pot fi aruncate diferite grupuri de istorie populară, marcându-se reciproc [187] . În unele cazuri, adepții uneia sau alteia doctrine populare-istorice sunt uniți în cercuri, societăți, organizații publice .

Unul dintre numeroasele exemple menționate în mass-media este comunitatea tătară de bulgari „ Bulgar al-Jadid ” [28] . Cea mai semnificativă acțiune a acestei mișcări a fost un miting care a adunat peste trei sute de oameni pe Stadionul Central din Kazan pe 23 octombrie 1988 , la care a fost făcut un apel la conducerea de atunci a Tatarstanului cu o cerere de redenumire a tătarilor în bulgari . . Ziarul „Star of the Volga Region” afirmă apariția unui tip special de cvasi-religii bazate pe concepte popular-istorice [28] .

Perspective

La nivel rusesc, „lumea istoriei populare”, potrivit cercetătorilor, a crescut și ea până acum și a început să ducă o existență independentă, parodiând în mare măsură viața științei academice. A existat o autoorganizare internă a comunității, au apărut începuturile conștiinței de sine de grup. Acest mediu are propriile sale autorități, unii autori îi citează cu respect pe alții, referințele de la unele lucrări sunt transferate altora, inevitabile apar dispute din cauza „teoriilor globale ale originii a totul” inconsistente fundamentale. Candidat la științe istorice, profesorul asociat G. A. Eliseev a scris în 1998 că „pentru un observator independent, comunitatea „istoricilor populari” seamănă mai ales cu un circ” [35] .

Tatyana Illarionova (doctor în științe filozofice, profesor la Academia Rusă de Administrație Publică sub președintele Federației Ruse , membru al Camerei Publice a Federației Ruse ) a remarcat o scădere a activității autorilor de istorie populară. Ea a scris: „Este semnificativ: E. Radzinsky, cel mai popular istoric al genului de istorie populară din Rusia, a publicat doar una dintre cărțile sale noi în 2006!” [188] . Unul dintre istoricii populari Vadim Kozhinov a scris în jurnalul Novy Mir [189] :

... eșecul abordării „alternative” a istoriei, care a fost foarte populară în urmă cu zece ani, care exprimă părerile sociale, politice, morale etc. ale autorilor care o folosesc, dar este inutilă ca instrument de cunoaștere .. când cele mai semnificative fenomene istorice sunt evaluate în lumina oricăror „alternative”... nu fenomenele istoriei în sine sunt comparate, comparate, ci idei pur „evaluative” (negative sau pozitive), părtinitoare despre ele prin un autor cu gândire „alternativă”.

Fost director al Institutului de Istorie Rusă al Academiei Ruse de Științe , membru corespondent al Academiei Ruse de Științe Andrey Nikolaevich Saharov a răspuns la întrebarea despre necesitatea expertizei științifice a „manuale școlare” pseudo-istorice, după cum urmează [190] :

Nu merită să pierzi timpul. Dar vreau să remarc că nu vom efectua nicio examinare a manualelor. Într-o Rusia liberă, acest lucru este imposibil.

Citate din istoricii populari

Cei care sunt obișnuiți să preia mecanic încredere în tot ceea ce spun cărțile groase, inteligente, scrise în limbi învățate, pot arunca imediat această lucrare la coșul de gunoi. „Rusia care nu a fost” este concepută pentru o altă rasă de oameni - cei care nu se feresc de un zbor îndrăzneț al fanteziei , cei care încearcă să afle totul cu mintea și urmând cu sclavie autoritățile, vor prefera bunul simț și logică.

— Alexander Bushkov , „Rusia care nu a fost niciodată: ghicitori, versiuni, ipoteze” [191]

Mi se reproșează adesea că nu mă refer la nimeni în cărțile mele. Aparent, criticii nu înțeleg că scriu pentru cititorul general, și nu o teză de doctorat.

- Igor Bunich , „Cronica masacrului cecen și a șase zile la Budenovsk” (cu privire la lucrările sale istorice și jurnalistice anterioare) [192]

În știința istorică tradițională, predomină o abordare strict definită, predeterminată și, s-ar putea spune, subiectivă a înțelegerii evenimentelor din trecut.

- Bocharov L., Efimov N., Chachukh I., Chernyshev I. „Conspirație împotriva istoriei Rusiei (fapte, ghicitori, versiuni)” [193]

Uită ce ai fost învățat la școală. Nu aveți încredere în istoricii „profesioniști”. Nu luați manualele drept adevărul suprem. Istoria nu a fost niciodată o știință exactă - este suprasaturată cu mituri ... Totul a fost complet diferit.

- Andrey Balabukha , „Când manualele de istorie mint. Trecutul care nu a fost” [194]

Fiecare persoană are dreptul de a avea și are propriile idei despre trecut, dreptul de a le apăra în mod concludent. Deși specialiștii despre acest trecut pot cita grupuri de dovezi foarte convingătoare. Dar de ce ascunde păcatul?! Mulți oameni nu cred și nu vor crede specialiști dacă faptele probatorii afectează unele valori care sunt foarte importante pentru acești oameni.

— Pyotr Zolin , „Istoriologie (istorizofie, studii istorice…)” [195]

Cum ar trebui să procedeze un istoric-cercetător onest în această situație? Este foarte simplu să înlocuiești conceptul familiar al unei singure istorii și al unui trecut fără ambiguități cu un model care ia în considerare un set de istorii alternative și apoi să procedezi la descrierea tuturor acestor istorii împreună. Și nu vă fie teamă că în unele dintre ele nu a existat un jug mongolo-tătar , în timp ce în altele ziua de 25 octombrie 1917 va fi menționată ca ziua de început a războiului atomic .

— Sergey Pereslegin , „Am intrat în povestea greșită” [196]

Pot spune că câmpul pentru „inferioară” sau „istorie populară” a fost arat de funcționarii Comitetului Central al PCUS , ei ne-au pregătit succesul. La urma urmei, principalul lor produs au fost istoricii educați , care astăzi se numesc „specialiști”, adică, în primul rând, istoricii de partid, acești oameni semieducați care nu și-au riscat niciodată cariera de dragul științei, nu au căutat să deschide paginile sale necunoscute, oameni care erau mulțumiți de informațiile permise oficial, o fereau pe celelalte... Cărțile mele au apărut pentru că societatea le cerea apariția.

— Murad Adji , „Istoria mea populară” [31]

Concepte înrudite

bicicleta byvalschina Bylichka legenda urbana Lingvistică amatoare ocultă nazistă

Catastrofismul istoria  contrafactuală Teoria critică etnocentrismul ficțiune  istorică detectiv istoric

Istoriografie și  naționalism  Mișcări neo-völkisch  fals literar Noua Dreapta perspectiveism poststructuralism Primordialismul

Pseudoarheologie  _ metrologie  pseudoștiințifică Reconstrucționismul  _ Naționalismul romantic critică  socială Mișcarea populară (Germania) Lambriu (ficțiune  )

Vezi și

istorie alternativă Apofenia hermeneutica Ipoteza Sapir-Whorf Revizionismul istoric fantezie istorică

Criptoistoria știință marginală paraștiință Pseudoarheologie Pseudoştiinţă

Rodnoverie Mituri moderne Teoria conspiratiei Falsificarea istoriei Exegeză Eclectism

Note

1. ↑ Format ca o hârtie de calc lexical din engleză.  istoria populară , iar în limba engleză însăși, această combinație înseamnă „legende populare, legende” (vezi exemple: [1] , [2] , [3] ).
2. ↑ Ce amenință societatea cu pseudoștiința? (Materiale ale reuniunii Prezidiului Academiei Ruse de Științe, 27.05.2003) // Buletinul Academiei Ruse de Științe , vol. 74, nr. 1, p. 8-27 (2004)
   N. A. Plate : ... Sunt profund convins că Anatoly Timofeevich Fomenko cu cronologiile sale istorice nu ar fi atins niciodată popularitate dacă colegii noștri istorici le-ar fi discutat și condamnat la timp și public. Dar ei au considerat că munca lui este o prostie, nu merită atenție. Și a înflorit, ca să spunem așa, cultul istoriei false scrise cu talent ...
3. ↑ Către prietenii istoriei // Autopilot, nr. 06 (147), iunie 2006.
4. ↑ 1 2 3 4 5 Balod A. Opt cuțite din spatele științei numite „istorie” . // Literatură de rețea (23 noiembrie 2005). Preluat la 27 martie 2009. (nedefinit)
5. ↑ Kolodyazhny I. Istoria în masă (link inaccesibil) . // Rusia literară (27 octombrie 2006). Data accesului: 27 martie 2009. Arhivat din original pe 24 iulie 2014. (nedefinit) 
6. ↑ 1 2 Conferință dedicată problemei istoriei populare  // International Historical Journal . - 1999. - Nr. 6 . Arhivat din original pe 5 aprilie 2009.
7. ↑ 1 2 3 La mijloc - a doua jumătate a anilor 90. în Rusia, a apărut un număr imens de lucrări cvasiștiințifice despre istorie, create de oameni departe de studiile profesionale în știința istorică ... În lucrările pseudo-istoricilor din perioada numită (totalitatea literaturii de acest fel a fost numită " istoria populară") ... știința istorică este supusă celei mai agresive critici, cititorul este convins în toate felurile posibile, că istoricii profesioniști sunt insuportabili în meseria lor și susceptibili la falsificări deliberate. Volodikhin D. M. Fenomenul istoriei populare  // Istoria internă . - 2000. - Nr. 4 .
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Shnirelman, 2015 .
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Două cuvinte despre monștri // Istoria Rusiei în buline mici . - M . : Manufactura: Unity, 1998. - 246 p. - ISBN 5-900032-04-3 .
10. ↑ 1 2 3 4 Kilichenkov A. Solonin M. S. 22 iunie sau Când a început Marele Război Patriotic. - M .: Yauza, Eksmo, 2006. - 512 s  // Noul Buletin Istoric . - 2007. - Nr. 1 (15) .
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 Volodikhin D. Locul „noii cronologii” în istoria populară (Report la conferința „Miturile” noii cronologii „” 21.12.1999)  // Buletinul informativ al Asociației „Istorie și Calculator". - 2000. - Nr. 25 .  (link indisponibil)
12. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kralyuk Pyotr Boala eurasianismului. Reflectarea conștiinței de sine a Rusiei în „istoria alternativă” Copie de arhivă din 12 februarie 2010 la Wayback Machine . - Ziua, nr. 72, 19 aprilie 2003.
13. ↑ Danilevsky I. N. Reading L. N. Gumilyov // Pământurile rusești prin ochii contemporanilor și descendenților (secolele XII-XIV). - M. : Aspect Press, 2000. - S. 336-345. — 389 p. — ISBN 5-7567-0127-3 .
14. ↑ Tortika A., Mikhiev V. The concept of the history of the Khazar Khaganate L. N. Gumilyov: the experience of critical analysis // Proceedings of the VIII Annual Specialized Conference on Judaica. - Partea 1. - M. - 2001. - S. 149-178.
15. ↑ Shnirelman, Panarin, 2000 , p. 32-33.
16. ↑ 1 2 3 4 Bisenbaev A. K. O altă Asia Centrală. Capitolul XI. Fenomenul istoriei populare din Asia Centrală Arhivat la 2 iunie 2009 la Wayback Machine . - Almaty : Arkass, 2003. - versiunea online a cărții pe site-ul kyrgyz.ru.
17. ↑ De unde istoria populară? // Opțiunea Trinity - Știință . - 14.08.2014.
18. ↑ 1 2 3 4 5 6 Myasnikov V. Ficțiune istorică: cerere și ofertă  // Lumea Nouă . - 2002. - Nr. 4 .
19. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Azhgikhina N. I. Terminator of world history Arhivat la 4 aprilie 2011. // NG -Nauka, 19 ianuarie 2000.
20. ↑ Program, rapoarte principale ale conferinței „Miturile „nouei cronologie”” Exemplar de arhivă din 17 aprilie 2009 pe Wayback Machine de pe site-ul Universității de Stat din Moscova.
21. ↑ Vezi, de exemplu, Teoria și metodologia științei istorice: Program, linii directoare și sarcini pentru munca independentă / Garipov N.K. - Kazan: Kazan. stat energie un-t, 2005. - 16 p.
22. ↑ Vezi, de exemplu, Tsygankova S. Fenomenul „istoriei populare” și formarea ideologiilor naționale în statele post-sovietice din Asia Centrală  (link inaccesibil)  (link inaccesibil din 11-05-2013 [3460 de zile]) / / Colecția istorică Tyumen. Problema. VIII. - Tyumen. — 2005.
23. ↑ Vezi, de exemplu, Martynov D. Prelegere: Istorie și istorie populară: pentru cine sună clopoțelul? Copie de arhivă din 27 mai 2009 la Wayback Machine  - Universitatea de Stat din Kazan, 2008.
24. ↑ Vezi, de exemplu, Programul Atelierului științific și metodologic Exemplar de arhivă din 7 mai 2005 pe Wayback Machine  (link inaccesibil din 11-05-2013 [3460 de zile]) al Facultății de Istorie a Universității de Stat Adyghe. - 9 aprilie 2004.
25. ↑ Vezi, de exemplu, Tikhonova E. , Ph.D. Sci., profesor asociat, Universitatea Socială de Stat din Rusia „Istoria populară” vs istoria alternativă? // Istoricul și epoca sa. Conferință internațională științifică și practică dedicată memoriei profesorului V. A. Danilov (20-22 aprilie 2009). - Tyumen: Universitatea de Stat din Tyumen, 2009.
26. ↑ 1 2 3 Vezi, de exemplu: Zgursky G. Dicționar de termeni istorici. - M .: Eksmo , 2008. - S. 464. - ISBN 978-5-699-27092-7 .
27. ↑ Nifontov V. Între patos și anecdotă  // Pravaya.ru . - 16 iunie 2006.
28. ↑ 1 2 3 Izmailov I. Copii nelegitimi ai domnilor jurnaliştilor, sau despre obsesiva sumerian-bulgarizare a istoriei tătarilor  // Steaua Regiunii Volga. - 2003. - Nr. 17-21 (169-173) .
29. ↑ Biografia lui Dmitri Volodikhin pe site-ul web al departamentului de istorie al Universității de Stat din Moscova .
30. ↑ 1 2 Volodikhin D. Era onestității  // Revista politică . - 21 ianuarie 2008. - Nr 1 (178) . Arhivat din original pe 5 aprilie 2009.
31. ↑ 1 2 Aji M. „Istoria populară” a mea amar-amară. A doua întâlnire  // adji.ru. - Februarie 2005. Arhivat din original pe 6 mai 2011.
32. ↑ Polinichenko D. Yu. , Burkhanova M. S. Concepte lingvistice amatoare în Rusia modernă (pe exemplul lucrării lui M. N. Zadornov) // Cercetări filologice. - M., 2013. - Nr. 2. - P. 67-81
33. ↑ 1 2 3 4 Alekseev. Cartea lui Veles: analiză și diagnostic, 2004 , p. 128-147.
34. ↑ Serghei Chuprinin , redactor-șef al revistei literare Znamya , notează : „În general, putem vorbi în siguranță despre producția de texte prin transportoare ”.
35. ↑ 1 2 Eliseev G. Istoricul Rusiei, care nu a fost // „Evul mediu rus”, 1998. Problema. 2. - M .: Relaţii internaţionale . — 1999.
36. ↑ „Petele albe” ale istoriei militare // Conferința online RIA Novosti , 5 mai 2008.
37. ↑ Borinskaya, S. A. Demagogi și genetică Arhivat 3 decembrie 2020 la Wayback Machine . Anthropogenesis.ru . 2 octombrie 2016.
38. ↑ Mesaj  (link indisponibil din 11-05-2013 [3460 de zile]) pe site-ul lui Sergey Dyakov .
39. ↑ Se dă o clasificare după: Volodikhin D. Fenomenul istoriei populare // „Istoria internă”, - Nr. 4, - 2000.
40. ↑ Lankov A. N. Două componente și două surse ale naționalismului coreean Copie de arhivă din 29 martie 2009 la Wayback Machine // Russian Journal . - 16-18.09.2002.
41. ↑ 1 2 Caș. Ce este „Cartea Vlesova”?, 2004 , p. 47-85.
42. ↑ 1 2 Ce cred oamenii de știință despre Cartea Veles, 2004 .
43. ↑ 1 2 3 Sobolev, 2004 , p. 176-198.
44. ↑ Shnirelman, 2007 .
45. ↑ Vladimir Rodionov . Originile ideologice ale discriminării rasiale a slavilor în exemplarul de arhivă al treilea Reich din 27 iulie 2013 la Wayback Machine // Istoria curentă.
46. ↑ Termenul „istorie populară” în legătură cu scrierile lui Adzhiev este folosit în următoarele lucrări:
    • Petrov A.E. O poveste inversată. Modele pseudoștiințifice ale trecutului  // Istorie modernă și contemporană . - 2004. - Nr. 3 .
    • Volodikhin D. M. Fenomenul istoriei populare  // International Historical Journal. - 1999. - Nr. 5 .
    • Volodikhin D. M. „Noua cronologie” ca avangarda istoriei populare  // Istoria modernă și contemporană . - 2000. - Nr. 3 .
    • Oleinikov D. CARTE - pelin // Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Istoria Rusiei în buline mici. - M . : CJSC „Manufactura”, SRL „Editura” Unitatea „”, 1998. - 256 p.
      • Reeditare în colecție: Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Istorie de vânzare. Fundături ale gândirii pseudo-istorice. - M .: Veche, 2005.
    • Eliseev G. A. Ficțiune, minciuni. Marea Stepă // Evul Mediu rusesc.— M.: Vostok, 1999. ISBN 5-93084-008-3 , ISBN 978-5-93084-008-7 . De asemenea, publ. în colecții:
      • Volodikhin D. M. Lumea spirituală.- M .: Manufaktura, 1999. - 169 p. - ISBN 5-93084-008-3 , ISBN 978-5-93084-008-7 .
      • Laushkin A. V. Minciuna „noilor cronologii”: modul în care A. T. Fomenko și asociații săi luptă cu creștinismul. - M .: Palomnik, 2001. - 173 p. - ISBN 5-87468-011-X , ISBN 978-5 -87468- 011-4 .
    • Conferință dedicată problemei istoriei populare  // International Historical Journal. - 1999. - Nr. 6 . Arhivat din original pe 5 aprilie 2009.
    • Azhgikhina N. I. Terminatorul istoriei lumii // NG -Nauka, 19.01.2000.- Copie de arhivă din 17.02.2012 (link inaccesibil) . Consultat la 21 februarie 2011. Arhivat din original pe 4 aprilie 2011. (nedefinit) 
    • Bisenbaev A. K. Capitolul XI. Fenomenul de istorie populară din Asia Centrală // O altă Asia Centrală.- Almaty: Arkass, 2003. - 300 p. - ISBN 9965-25-049-9
    • Nikitin N. Parascience în marș. Murad Adzhi împotriva istoricilor „oficiali” // „Contemporanul nostru”, nr. 3, 2006. Versiune - „Fenomenul lui Murad Adzhi” Copie de arhivă datată 19 martie 2012 pe Wayback Machine //
    • Luchansky A. Obscurantism în emisiunea copiei de arhivă Channel One din 3 martie 2014 la Wayback Machine // Science in Siberia, nr. 28-29 (2563-2564). 20.07.2006.
    • Yurchenko I. Yu. Cazacii ca fenomen în genul „istoriei populare” a pseudoistoriografiei post-sovietice // Colecția de conferințe ale Centrului de Cercetare „Sociosfera”, 2012. - Nr. 15.
      „ Lucrări în istoria populară genul lui Murad Adzhi (M. E. Adzhieva)… ”
47. ↑ 1 2 3 4 Kolodyazhny I. Expunerea istoriei populare Copie de arhivă din 15 aprilie 2012 la Wayback Machine // Rusia literară , nr. 11. - 17 martie 2006.
48. ↑ Istoria populară și eroii naționali: probleme de falsificare a istoriei discutate în Chuvashia // Regnum, 2 mai 2012.
49. ↑ Danilevsky I. N. Traditions of antiquity deep (link inaccesibil) . // Profil (28 ianuarie 2014). Data accesului: 27 februarie 2014. Arhivat din original la 1 martie 2014. (nedefinit) 
50. ↑ 1 2 3 4 5 6 Vezi de exemplu:
    • Tkachenko N. A. Istoria în modul conjunctiv: o experiență de istorie alternativă  // Universitatea Națională Uchenye zapiski Taurida numită după I.I. IN SI. Seria Vernadsky „Filosofie. Culturologie. Stiinte Politice. Sociologie.- 2014. - V. 27 (66) , Nr. 1-2 . - S. 167-174 . Arhivat din original pe 15 august 2016.
    • Tkachenko N. A. Diversitatea de gen a construcțiilor istorice alternative: fenomenul „Noua Cronologie”  // Gilea: Buletin științific. - 2014. - Emisiune. 86 . - S. 259-263 . (Rusă)
51. ↑ 1 2 Caș. La disputele despre „cartea Vlesovy”, 2004 , p. 6-30.
52. ↑ Shnirelman, 2001 .
53. ↑ Niskerov .
54. ↑ Kondakov, Deineka, 2009 .
55. ↑ 1 2 Chernyak M. A. Fenomenul literaturii de masă a secolului XX: probleme de geneză și poetică , diss. pentru gradul de doctor în filologie.
56. ↑ Cerberus. Note critice asupra ereziei „cripto-colonialismului” | Observatorul rus . www.rus-obr.ru. Preluat: 24 octombrie 2019. (nedefinit)
57. ↑ Hholmogorov Egor. Egor Hholmogorov. „Istoria populară” în era știrilor false și post-adevărului. Care este mai exact diferența dintre esența și metodele istoriei și anti-istorie?  (engleză) .
58. ↑ 1 2 Polinichenko, 2012 .
59. ↑ Danilevsky, 1999 .
60. ↑ Rusinov N. D. Despre scrierea slavilor precreștini // Probleme de origine și existență a monumentelor scrisului și literaturii antice rusești / Ed. V. N. Rusinova. Nijni Novgorod: Presa Universității Nijni Novgorod, 1995. S. 28-43.
61. ↑ Klein L. S. Pasionaritatea este un mit frumos . Anthropogenesis.ru (4 septembrie 2013). (nedefinit)
62. ↑ Korenyako V. A. La critica conceptului lui L. N. Gumilyov  // Ethnographic Review . - 2006. - Nr 6 . - S. 22-35 .
63. ↑ Shnirelman V. A. Lev Gumilyov: de la „tensiunea pasională” la „incompatibilitatea culturilor”  // Ethnographic Review . - 2006. - Nr. 3 . - S. 8-21 .
64. ↑ Shnirelman V. A. Eurasians and Jews  // Bulletin of Eurasia . - 2000. - Nr. 1 .
65. ↑ Shilov A. L. Despre stratificarea toponimiei preruse din Karelia // Questions of Linguistics . 1999. Nr 6 (noiembrie-decembrie).
66. ↑ Loginov D.S. Despre starea actuală a problemei originii indo-europenilor // Știința modernă: probleme actuale de teorie și practică. Seria: Științe umaniste. 2017. Nr 05. P. 22-26.
67. ↑ 1 2 Duka, 2001 .
68. ↑ Vezi de exemplu:
    • Polinichenko D. Yu. Folk-lingvistica ca obiect de studiu științific // Conștiința metalingvistică obișnuită: aspecte ontologice și epistemologice. Partea 1 / otv. ed. N. D. Golev. - Kemerovo-Barnaul: Editura Universității Altai, 2009. - 532 p. - ISBN 978-5-7904-0917-2 .
    • Polinichenko D. Yu . Lexicografia amator: o experiență de cercetare (link indisponibil) . // Buletinul KemSU, nr. 4 (48), 2011. - p. 209-210. Data accesului: 17 iunie 2016. Arhivat din original pe 5 martie 2016. (nedefinit) 
69. ↑ * Gorodetsky M. L. New directions of new cronology Copie de arhivă din 4 martie 2016 la Wayback Machine // Issues of Chronology. - 11/12/2000
    • Korolev A. Analiza articolului „The Horde default” // Antifomenkism, 2001
    • Kesler's default // Antifomenkism, 2003
70. ↑ Yemelyanov Y. Barbarii pe ruinele civilizației sovietice . // Adevărat .- Nr. 135 (29909) (7 octombrie 2012). Preluat: 17 iunie 2016. (nedefinit)
71. ↑ Hammer MF, Behar DM, Karafet TM, Mendez FL, Hallmark B., Erez T., Zhivotovsky LA, Rosset S., Skorecki K. Response  //  Human Genetics. - 2009. - Vol. 126 , nr. 5 . - P. 725-726 . — ISSN 1432-1203 . - doi : 10.1007/s00439-009-0747-1 .
72. ↑ Balanovsky, 2015 , p. 64-66.
73. ↑ Balanovskaya și colab., 2015 .
74. ↑ Klein, 2015 , p. 29-49.
75. ↑ Greșeli fatale ale genealogiei ADN-ului lui Klesov . Baza genetică RF . Preluat: 10 ianuarie 2022. (Rusă)
76. ↑ Drobyshevsky S. V. , Sokolov A. B. Anatoly Klyosov. Logica pierdută . Anthropogenesis.ru (10 decembrie 2014). Preluat la 7 februarie 2022. Arhivat din original la 13 mai 2016. (Rusă)
77. ↑ Shnirelman V. A. „Fierce Khazars” and Russian writers: a history of relationships (note despre „studiile populare khazar”) // Khazars. Khazars / Sat. articole. - M.-Ierusalim, - 2005. - S. 294-296.
78. ↑ Fenomenul Kungurov . Fantastica.RF . Preluat: 6 februarie 2022. (nedefinit)
79. ↑ O explozie din trecut: sau cum Kungurov i-a făcut pe Runet să creadă în războiul nuclear din 1812 . WorldCrisis.ru (20 iulie 2019). Preluat: 7 februarie 2022. (Rusă)
80. ↑ Misterul „orașelor îngropate”: războiul atomic care nu a avut loc niciodată . WarHead.Su (18 septembrie 2019). Preluat: 6 februarie 2022. (Rusă)
81. ↑ 1 2 VIF2 NE
82. ↑ Ogonyok: Era Kalashnikov s-a încheiat. A uita? (link indisponibil) . Consultat la 21 septembrie 2013. Arhivat din original pe 25 septembrie 2013. (nedefinit) 
83. ↑ Danilevsky I.N., 2005 , p. 128-129.
84. ↑ Shnirelman, 2015 , Capitolul 4. Surse și rădăcini ale „mitului arian” rusesc, secțiunea Originile emigrante ale neopăgânismului.
85. ↑ * Kara-Murza ca distrugător al conștiinței Copie de arhivă din 6 noiembrie 2011 la Wayback Machine // Vostok Almanac.
    • Martov A., Roshchin V. Civilizația antisovietică a lui Serghei Kara-Murza Copie de arhivă din 14 februarie 2009 la Wayback Machine // Almanahul Vostok. - 2009.
86. ↑ Nevsky B. Adevărul este undeva în apropiere... Străzi din spate ale cripto-istoriei // Lumea fanteziei . - Nr. 27. - Noiembrie 2005.
87. ↑ Ershov A. Political perspectives of Russian monarhism  (link inaccesibil) // rustrana.ru, 11 octombrie 2007.
88. ↑ Wasserman A. Axioms of conspiracy theory Arhivat 19 martie 2009 la Wayback Machine // razgovor.org, 11 iulie 2007.
89. ↑ Șase lideri ai principalei curse pseudoștiințifice din 2021  (rusă)  ? . VRAL (13 decembrie 2021). Data accesului: 30 decembrie 2021.  (nedefinit)
90. ↑ Autorul cărții „Sediție” va merge în judecată din cauza videoclipului despre vaccinul împotriva COVID . RBC . Preluat: 8 ianuarie 2022. (Rusă)
91. ↑ Shnirelman V. A. Mituri ale rasismului modern în Federația Rusă: Raport pe 26 martie la Biroul pentru Drepturile Omului din Moscova . (link indisponibil)
92. ↑ Murashova E. Rușii sunt slavi? Copie de arhivă din 5 octombrie 2006 la Wayback Machine // Rusia literară , nr. 46. - 12 noiembrie 2004.
93. ↑ Dyukov A. Ceva despre „Noua Cronologie” sau De ce sunt atât de populare? // obsudim.net.
94. ↑ Levchenkov A. S. (doctor în istorie, profesor asociat al Departamentului de Țări Post-sovietice al Universității de Stat Ruse pentru Științe Umaniste , secretar științific al Consiliului Academic al Universității Umanitare de Stat din Rusia) , (Afaceri doctoraleA. V. Gushchin ) The Ponasenkov Fenomenul ca diagnostic al clasei creative // ​​Ideea rusă. 03.12.2018.
95. ↑ Se folosește termenul „istorie alternativă”: Filippov V., Eliseev M. 10 mituri ale Rusiei antice. Anti-Bushkov, anti-Zadornov, anti-Prozorov. — M .: Eksmo , Yauza , 2014. — 480 p. - (10 mii de ani de istorie a Rusiei). - ISBN 978-5-699-70985-4 .
96. ↑ Shnirelman, 2012 .
97. ↑ Shnirelman, 2012b .
98. ↑ Dasha Leyzarenko. Yuri Rybnikov, inventatorul contului vechiului Rus și eroul mișcării meme SHUE PPSh, a murit - Internet pe TJ . TJ (6 iulie 2021). Preluat: 8 ianuarie 2022. (nedefinit)
99. ↑ Cine este Yuri Rybnikov și cum a murit  (rus)  ? (6 iulie 2021). Preluat: 8 ianuarie 2022.  (nedefinit)
100. ↑ Sklyarov și alte înșelătorii pe subiectele interzise ale „istoriei”. Discuție pe LiveInternet - Serviciul de jurnal online rusesc . www.liveinternet.ru _ Preluat: 6 februarie 2022. (nedefinit)
101. ↑ Sklyarov Andrey Yurievich  (rus)  ? . LAI . Preluat: 6 februarie 2022.  (nedefinit)
102. ↑ Andrei Sklyarov și istoria sa alternativă a creării lumii  (rusă)  ? . Secretele Universului (14 ianuarie 2017). Preluat: 6 februarie 2022.  (nedefinit)
103. ↑ Ruchkin B. A. (Doctor în științe istorice). 1941: mitul „Armata nu a luptat” (recenzie istorică)  // Cunoaștere. Înţelegere. Îndemânare. - M . : Editura Universității de Stat din Moscova , 2014. - Nr. 2 . - S. 125-128 . — ISSN 2218-9238 .
104. ↑ Senyavskaya E. S. (Doctor în științe istorice). Misiunea de eliberare a Armatei Roșii în Europa în 1944-1945. în contextul memoriei istorice: noi documente de arhivă şi interpretarea lor  // Metamorfozele istoriei. - Pskov: Editura PskovGU , 2019. - Nr. 13 . - S. 210 . — ISSN 2414-3677 .
105. ↑ Ogonovskaya I. S. (candidat la științe istorice). Falsificarea cunoștințelor istorice ca instrument de substituire a esenței evenimentelor, proceselor și fenomenelor istorice (pe exemplul Marelui Război Patriotic) . // III Conferință științifică internațională „Lecții ale celui de-al doilea război mondial și modernitate”, 1-4 septembrie 2020, Yuzhno-Sakhalinsk (2020). (nedefinit)
106. ↑ Filistean în scris // Roman Vodcenko . scepsis.net . Data accesului: 24 iunie 2020. (nedefinit)
107. ↑ Povestea bătrânului | Sfaturi rosii . web.archive.org (14 septembrie 2015). Data accesului: 24 iunie 2020. (nedefinit)
108. ↑ Gordin Yakov Arkadievici. Noi studii decembriste — tehnologia „distrugerii miturilor”  // Petersburg Historical Journal. - 2019. - Emisiune. 2 (22) . — ISSN 2311-603X .
109. ↑ Forțele speciale antidecembriste ale Kremlin-3 - The Ergo Journal . © RUSOFIL (22 iulie 2014). Data accesului: 24 iunie 2020. (Rusă)
110. ↑ 1 2 Petrov A.E. O poveste inversată. Modele pseudoștiințifice ale trecutului  // Istorie modernă și contemporană . - 2004. - Nr. 3 .
111. ↑ . - ISBN 978-5-699-24861-2 .
112. ↑ Kozlov, 1996 , p. 155-169.
113. ↑ Beskov, 2017 , p. unsprezece.
114. ↑ Mongait, 1969 , p. 70-74.
115. ↑ „Bookvozor” de A. I. Sulakadzev: despre problema studierii cataloagelor manuscriselor de documente autentice și falsificate | Curier juridic internațional  (rus)  ? . Preluat: 16 februarie 2022.  (nedefinit)
116. ↑ 1 2 Klein, 2007 .
117. ↑ Frost, 2005 , p. 215.
118. ↑ Erlichman, 2008 .
119. ↑ Yakovlev, 2011 .
120. ↑ 1 2 Leonov A., Bely M. Republicile naționale ale Rusiei s-au lăsat duse de scrierea propriei istorii // Novye Izvestia , 17 iulie 2007.
121. ↑ Rassamakin Yu. Ya. Înainte de problema creșterii sporilor de tumulă // Arheologie. Kiev. nr. 4. 1992.
122. ↑ Richkov M. O. Zăcăminte antropomorfe. Mit chi diysnist? // Arheologie, Kiev. nr. 4. 1992.
123. ↑ Zaliznyak L. L. New myths in the Indo-European studies of Western Europe // Archaeology. Kiev. nr. 4. 2002.
124. ↑ Videiko M. Yu. Theme of Tripil culture in modern “preistoric” myth-making // Arheologie. Kiev. nr. 2. 2005.
125. ↑ Unele surse îl consideră pe Vladimir Șcerbakov un precursor, un precursor al istoriei populare. De exemplu, . - ISBN 5-900032-04-3 .
126. ↑ Shnirelman V. Mituri ale rasismului modern în Federația Rusă. // MBHR. - 24 martie 2004.
127. ↑ Citat din: Schmidt S. „Fenomenul Fomenko” în contextul studiului conștiinței istorice sociale moderne // Note istorice (revista) . - Nr. 6 (124). - 2003. - C. 342-387.
128. ↑ Kolodyazhny I. Expunerea istoriei populare Copie de arhivă din 15 aprilie 2012 la Wayback Machine // Rusia literară . - Nr 11. - 17.3.2006.
129. ↑ Nazarov O. Igor Orlov: „Interesul meu pentru istorie a început cu Pikul” Copie de arhivă din 3 aprilie 2009 pe Wayback Machine  (link inaccesibil din 11-05-2013 [3460 de zile]) . Smarties și smarties, 26.09.2001.
130. ↑ http://www.informika.ru/text/magaz/newpaper/messedu/cour0211/700.htm Date de sondaj] Arhivat 5 aprilie 2009 la Wayback Machine 25-26 august 2001. // Fundația „Opinia publică” . — 2001.
131. ↑ 1 2 Kalashnikov M. Criză manuală. Partea 3 Arhivat 6 aprilie 2009 la Wayback Machine // rpmonitor.ru , 15 noiembrie 2006.
132. ↑ Holloway M. Credem în știință  (link inaccesibil din 11-05-2013 [3460 de zile]) // În lumea științei , Nr. 4. - aprilie 2003.
133. ↑ Volodikhin D. The Folk History Phenomenon // Domestic History. 2000. - Nr. 4.
134. ↑ Zainullina G. Murad Adzhi: „Istoria populară are opțiuni” // Istoria Kazanului, ianuarie 2005.
135. ↑ Chukanov Yu. O altă Rusia: centura Domnului // „Noul Petersburg”, nr. 34 (798). – 07 septembrie 2006.
136. ↑ 1 2 Betz W. Socialism of the Third Reich and Goetz Ali // Reactionary, 15 septembrie 2008.
137. ↑ Vezi recenzia de carte: Volodina E. O nouă privire asupra cauzelor terorii naziste // Deutsche Welle , 15 martie 2005.
138. ↑ „Era onestității”, Dmitri VOLODIKHIN – „Jurnal politic” (link inaccesibil) . Data accesului: 20 martie 2012. Arhivat din original pe 9 mai 2013. (nedefinit) 
139. ↑ Bibliografia „Noua Cronologie” (link inaccesibil) . Consultat la 30 iulie 2013. Arhivat din original la 11 noiembrie 2013. (nedefinit) 
140. ↑ Profesorul Valery Chudinov: civilizația de pe Pământ a început cu poporul rus . ziar rusesc . Data accesului: 16 septembrie 2020. (nedefinit)
141. ↑ Chudinov V. A. Ajunul revoluției științifice în domeniul istoriografiei . // Academia de Trinitarism. Preluat: 30 iulie 2013. (nedefinit)
142. ↑ 1 2 Khlynina T. Crearea de mituri sau o călătorie fascinantă în trecut? Arhivat la 18 noiembrie 2007 la Wayback Machine // History. Primul septembrie ”, nr. 45, 2003.
143. ↑ Makhun S. Ukrainogenesis in the snares of myth-making // Zerkalo Nedeli , No. 8 (637), 3–7.03.2007.
144. ↑ Vezi și: Tolts, V. „Patria elefantului” își schimbă adresa // Radio Liberty , 05.07.2008.
145. ↑ Vasiliev A. Ostrov Ucraina. Reflecții asupra genului istoriei populare // 2000.net.ua, nr. 13 (263). 1–7.04.2005.
146. ↑ Anna Yaroslavna: În zorii diplomației ucrainene // podrobnosti.ua, 18.12.2007   (Accesat: 28 ianuarie 2011)
147. ↑ Nebelyuk M. Prințesă ucraineană pe tronul regal al Franței în XI. storichchi. Arhivat 28 martie 2009 la Wayback Machine - Paris-Lion: Éditions SCIP, 1952.   (Accesat 28 ianuarie 2011)
148. ↑ Kononenko P. Studii ucrainene. Arhivat pe 13 mai 2013 la Tutorialul  Wayback Machine . (ukr.)  (Accesat: 28 ianuarie 2011)
149. ↑ Bebik V. Marele Spartak Scitic // Vocea Ucrainei, 9.12.2009. (ukr.)  (Accesat: 28 ianuarie 2011)
150. ↑ Bebik V. Proiect scito-elenic „Sparta” // Vocea Ucrainei, 26.11.2009. (ukr.)  (Accesat: 28 ianuarie 2011)
151. ↑ Ziarul Radei Supreme a vorbit despre originea ucraineană a lui Buddha // Lenta.ru , 03/12/2009.  (Accesat: 28 ianuarie 2011)
152. ↑ Bebik V. Marele Buddha scitic: un profet care nu-L cunoaște pe Dumnezeu? // Vocea Ucrainei, 03.11.2009. (ukr.)  (Accesat: 28 ianuarie 2011)
153. ↑ Bebik V. „Nu mai adun puzzle-uri din fapte antice ale istoriei Ucrainei...” // Vocea Ucrainei, 15.04.2009. („Yatran”, 2.05.2009.)  (ukr.)  (Accesat: 28 ianuarie 2011)
154. ↑ Lyakh R., Temirova N. Istoria Ucrainei. Mântuitor pentru clasa a VII-a. - Kiev: „Geneza”, 2005. - p. 6 (vezi pagina de titlu Copie de arhivă din 4 septembrie 2008 pe Wayback Machine și pagina indicată Copie de arhivă din 4 septembrie 2008 pe Wayback Machine a manualului)
155. ↑ Pomortsev A. Return the Oscar // RBC-Daily , 10/3/2007. (Accesat: 28 ianuarie 2011)
156. ↑ Imaginea paginii manualului de istorie a Ucrainei pentru clasa a VII-a, ed. R. Lyakh și alții.
157. ↑ Victor Misan. Povești despre istoria Ucrainei = Descrierea istoriei Ucrainei. Clasa a 5-a / Aprobat de Ministerul Educației al Ucrainei ca manual de Istoria Ucrainei pentru clasa a V-a de gimnaziu. - K. , 1997.
158. ↑ Istoria Imperiului Ucrainei, ascunsă de „moscoviți”  (rusă)
159. ↑ Galician M. Națiunea ucraineană: Aventura și viața națiunii ucrainene din ultimele ore până în secolul XI. - Ternopil: Mandrivets, 2005. - 368 p. - ISBN 966-634-243-X
160. ↑ Despre viața națiunii moscovite. Cartea I: 1328-1917 stâncos  (ukr.)
161. ↑ Istoria Marelui Ducat al Ucrainei ...  (rusă)
162. ↑ Marii ucraineni (nu vă puteți imagina intenționat)  (rusă)
163. ↑ „Lumea întreagă se hrănește cu grâu Trypillia”. Fraze dintr-un nou manual despre geografie sunt discutate în rețelele sociale  (rusă)
164. ↑ În manualul ucrainean, Galiția era numită locul de naștere al evreilor și al francezilor  (rusi)
165. ↑ În noul manual de geografie ucraineană, rușii au fost excluși din popoarele slave  (ruși)
166. ↑ Jurnalistul a ridiculizat manualul, care spune despre rădăcinile ucrainene ale Europei  (rusă)
167. ↑ Un manual de geografie publicat în Ucraina a devenit obiect de glume  (rusă)
168. ↑ Vadim Derujinski. Litvinism și Belaya Rus // Ziar analitic Cercetare secretă, nr. 6, 2017
169. ↑ 1 2 3 4 Fanteziile „Litvinilor”: unde este „osul alb” și unde este Rusia Albă  (rusă)
170. ↑ Bieloruși: „Litvini” sau ruși?  (Rusă)
171. ↑ Litvinismul și Rusia Albă  (rusă)
172. ↑ „Bielorușii sunt litvini!”: analiza unei falsificări istorice  (rusă)
173. ↑ Istoria Constituțiilor noastre: de la ON la Republica Belarus  (rusă)
174. ↑ UITAT „CHASE”  (rusă)
175. ↑ Artem Denikin (Deruzhinsky V.V.) Harta genetică a Europei . Ziarul analitic „Secret Research” Nr. 18. 2008.
176. ↑ Tatarenko, A. Memorie ilegală. Vestul Belarusului în documente și fapte. 1921-1954. - Sankt Petersburg, Arhiva AT, 2006.
177. ↑ 560 de bătrâne din istoria belarusului // Nasha Niva , Ales Piletsky , 6 castry 2009
178. ↑ Cartea lui Vadim Deruzhinsky „Secretele istoriei bielorusei” a fost publicată în Arhiva Minsk , din 10 mai 2012, pe Wayback Machine // BelaPAN
179. ↑ Secretele istoriei belarusului (link inaccesibil) . Preluat la 19 mai 2019. Arhivat din original la 29 iunie 2017. (nedefinit) 
180. ↑ Cărți emise de AST Archival copie din 4 martie 2016 la Wayback Machine // BelKniga
181. ↑ E.K. „Colecția de articole despre istoria Belarusului” este o extravaganță a ignoranței și a creației de mituri . Rusa de Vest' (19 februarie 2013). (Rusă)
182. ↑ Istoricul belarus: Litvinismul este Bandera din Belarus  (rusă)
183. ↑ biografia lui A. K. Bisenbaev Copie de arhivă din 21 iunie 2008 pe Wayback Machine  (link inaccesibil din 11-05-2013 [3460 de zile]) // „KP-Kazahstan”
184. ↑ 1 2 Abdumanapov R. Asylbek Bisenbaev: „Senzațiile sunt de obicei de scurtă durată. Dar știința rămâne istorie” // eurasica.ru, 2004.
185. ↑ Yanovskaya M. Turkmenii sunt strămoșii aztecilor, incașilor, sumerienilor antici și norvegienilor aspri.
186. ↑ Berdimuhamedov a ordonat oamenilor de știință să reconsidere trecutul turkmenilor // Lenta.ru .- 15/09/2010.
187. ↑ Exemplu lituanian-belarus
188. ↑ Illarionova T. World History as an Object of Research and a Subject of Education in Russia  (link inaccesibil)  (link inaccesibil din 11-05-2013 [3460 de zile]) . - M .: Clubul Humboldt din Moscova . — 2007.
189. ↑ Kozhinov V. Clarificarea poziției // Novy Mir, nr. 10. - 1999. - P. 232.
190. ↑ Ivanova-Gladilshchikova N. Istorie și pseudo-istorie. Cine a întemeiat statul în Rusia // Izvestia . Science, 2 februarie 2004.
191. ↑ Bushkov A. „Rusia, care nu a fost: ghicitori, versiuni, ipoteze” în biblioteca lui Maxim Moshkov .
192. ↑ Bunich I. L. Cronica masacrului cecen și șase zile la Budenovsk.- Sankt Petersburg, 1995. - P.3 (Prefață).
193. ↑ Bocharov L., Efimov N., Chachukh I., Chernyshev I. Conspirație împotriva istoriei Rusiei (fapte, ghicitori, versiuni). - M., 1998. - S. 11, 222.
194. ↑ Balabukha A. Când manualele de istorie mint. Trecutul care nu a fost  (linkul este oprit)  (linkul este oprit din 11-05-2013 [3460 de zile]) . — M.: Yauza-Eksmo, 2006.
195. ↑ Zolin P. „Istoriologie (istorizofie, studii istorice...)” // „Academia Trinitarismului”, - M., El No. 77-6567, publ. 14134. 01/11/2007.
196. ↑ Pereslegin S. Am intrat în povestea greșită // Ogonyok , nr. 27, 1999.

Literatură

Cărți

• Antifomenko. Colecția Societății de Istorie Rusă . Volumul 3 (151) // Colectiv de autori.  — M.: Panorama rusă. - 2000. - S. 335. - ISBN 5-93165-035-0
• Agrantsev I. Petru cel Mare - Han-Cruciat? - M .: Yauza, Eksmo, - 2005.
• Balanovsky O. P. Discuții pseudoștiințifice // Fondul genetic al Europei. - M. : T-vo publicații științifice ale KMK, 2015. - S. 64-66. — 354 p. — ISBN 9785990715707 .
• Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Istoria Rusiei în buline mici . — M.: Unitate. - 1998. - S. 256. ISBN 5-900032-04-3
  • Rezumat al unei recenzii a acestei cărți în jurnalul „ Voprosy istorii ” (Data:04-01-2000(VPI-Nr.004)).
• Volodikhin D., Eliseeva O., Oleinikov D. Istorie de vânzare. Punctele de fund ale gândirii pseudo-istorice . - M .: Veche, - 2005. - S. 320. ISBN 5-9533-0822-1
• Danilevsky I. N. „Cartea Vlesova”  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2005. - T. IX: „ Icoana Vladimir a Maicii Domnului  - A Doua Venire ”. - S. 128-129. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  — ISBN 5-89572-015-3 .
• Danilevsky I. N. Încercări de „îmbunătățire” a trecutului: „Cartea Vlesova” și pseudo-istorie // Danilevsky I. N. Rusia antică prin ochii contemporanilor și descendenților (secolele IX-XII). - M. : Aspect-Press, 1999.
• Duka O. G. Analiza epistemologică a teoriilor dezvoltării istorice din punctul de vedere al abordării probabilistic-semantice. Rezumat al unei teze de doctorat. - Ekaterinburg, 2001.
• Zgursky G. Dicţionar de termeni istorici. — M.: Eksmo. - 2008. - P. 464. ISBN 978-5-699-27092-7
• Klein L.S. Migrațiile antice și originea popoarelor indo-europene. - Sankt Petersburg. , 2007.
• Klein L. S. Demagogia ADN periculoasă a lui Klyosov // În apărarea științei . Buletinul Nr. 15 / Rez. ed. E. B. Alexandrov ; comp. E. B. Aleksandrov, Yu. N. Efremov ; Comisia Academiei Ruse de Științe pentru Combaterea Pseudoștiinței și Falsificarea Cercetării Științifice . - M . : Science , 2015. - S. 29-49. — 96 p. - ISBN 978-5-02-039148-2 .
• Kozlov V.P. Secretele falsificării: un ghid pentru profesori și studenți. a 2-a ed. - M .: Aspect Press, 1996.
• Lapenkov V. Istoria orientării netradiţionale. Legende și mituri ale istoriei lumii . - M.: Yauza, - 2006. - P. 400. ISBN 5-9764-0009-4 ( versiunea electronică a autorului ).
• Mituri ale „noii cronologii”. Materialele conferinței de la Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Moscova numită după MV Lomonosov 21 decembrie 1999 . / Ed. V. L. Yanina . - M .: SPSL - „Panorama Rusă”, - 2001. - C. 296. ISBN 5-93165-046-X
• Mongait A. L. Inscripție pe piatră. - M .: Cunoașterea, 1969.
• Polyakov L. Mitul arian. Explorarea originilor rasismului. - Sankt Petersburg. : Eurasia, 1996.
• Sokolov A. B. Oamenii de știință se ascund? Mituri ale secolului 21 / Editori științifici Svetlana Borinskaya , Dr. de Biol. Științe, Askold Ivanchik , Dr. de istorie. Științe, membru corespondent al Academiei Ruse de Științe . — M. : Alpina non-fiction , 2017. — 370 p.
• Ce cred oamenii de știință despre „Cartea lui Veles”: Sat. st / Ros. acad. Științe , Institutul de Rusă. aprins. (Pushk. Dom) ; Compilat de A. A. Alekseev . - Sankt Petersburg. : Nauka , 2004. - 238 p. - ISBN 5-02-027121-7 . (Articole colectate de L. P. Zhukovskaya , B. A. Rybakov , O. V. Tvorogov , A. A. Alekseev , I. N. Danilevsky , V. P. Kozlov , N. A. Sobolev ). ( copie ) Revizuirea acestei colecții de articole din Nezavisimaya Gazeta
  • Alekseev A. A. Din compilator . - 2004. - S. 3-5 .
  • Alekseev A.A. Din nou despre „Cartea lui Veles” . - 2004. - S. 94-108 . (Articolul a fost publicat pentru prima dată:Literatura rusă. - 1995. - Nr. 2. - P. 250-254).
  • Alekseev A. A. Cartea lui Veles: analiză și diagnostic . - 2004. - S. 128-147 . (Articolul a fost publicat pentru prima dată:Literatura rusă. - 2002. - Nr. 4. - P. 199-207).
  • Buganov V.I. , Zhukovskaya L.P. , academicianul Rybakov B.A. Imaginar „cea mai veche cronică” . - 2004. - S. 39-46 . (Articolul a fost publicat pentru prima dată:Întrebări de istorie. - 1977. - Nr. 6. - P. 202-205).
  • Danilevsky I. N. Încercările de „îmbunătățire” trecutului: „Cartea Vlesova” și pseudo-istoria . - 2004. - S. 109-127 . (Publicație integrală:Danilevsky I. N.Rusia antică prin ochii contemporanilor și descendenților (secolele IX-XII). - M., 1999. - S. 314-326, 387-388).
  • Zhukovskaya L.P. Manuscris pre-chirilic fals (Cu privire la problema metodei de determinare a falsurilor) . - 2004. - S. 31-38 . (Articolul a fost publicat pentru prima dată:Questions of Linguistics. - 1960. - Nr. 2. - P. 142-144).
  • Kozlov V.P. „Scândurile lui Isenbek” sau „Pasarea de foc” moartă . - 2004. - S. 148-175 . (Capitolul 7 al cărții:Kozlov V.P.Clio înșelat dar triumfător: Falsificarea surselor scrise despre istoria Rusiei în secolul XX. - M., 2001. - P. 87-105, 215-217). Cartea lui Veles este un capitol din cartea Deceived but Triumphant Clio.
  • Kozlov V.P. Khlestakov al „arheologiei” ruse sau trei vieți ale lui A.I. Sulakadzev . - 2004.(Capitolul 11 ​​al cărții:Kozlov V.P.Secretele falsificării: Analiza falsurilor izvoarelor istorice din secolele XVIII-XIX. - M., 1996. Ed. a doua - P. 155-185, 265-267).
  • Sobolev N. A. Problema publicațiilor contrafăcute . - 2004. - S. 176-198 . (Revizuirea articolului de către autor:Sobolev N. A.Distructivitatea falsificărilor literaturii ruse antice. //Rusia antică: Probleme de studii medievale. - 2002. - Nr. 2 (8). - P. 87-90).
  • Curds O. V. La disputele despre „cartea Vlesovaya” . - 2004. - S. 6-30 .
  • O. V. Curds Ce este „cartea Vlesova”? . - 2004. - S. 47-85 . (Articolul a fost publicat pentru prima dată: „Literatura rusă”. - 1988. - Nr. 2. - P. 77-102).
  • O. V. Curds.Limba cărţii forestiere . - 2004. - S. 227-232 . (Publicarea integrală a articolului -O. V. Tvorogov. Cartea Vlesova//Proceedings of Department of Old Russian Literature. - T. 43. - 1990. - P. 170-254. - (Publicarea textului și o dovadă detaliată a acestuia). falsificare).
  • O. V. Caş.Limbajul Cărţii Păduri (sfârşit) . - 2004. - S. 227-232 .
• Shnirelman VA Rodnoverie rusă: Neo-păgânism și naționalism în Rusia modernă . - M . : Institutul Biblic și Teologic al Sfântului Apostol Andrei , 2012. - xiv + 302 p. - ISBN 978-5-89647-291-9 .
• Shnirelman V. A. Mitul Khazar: ideologia radicalismului politic în Rusia și originile sale . - M . : Poduri ale culturii-Gesharim, 2012b. - 312 p. — ISBN 9785932733554 .
• Shnirelman V. A. Mitul arian în lumea modernă . - M . : New Literary Review , 2015. - (Biblioteca revistei „ Rezerva inviolabila ”).
• Van Horn Melton, J. „De la istoria populară la istoria structurală: Otto Brunner (1898-1982) și rădăcinile radical-conservatoare ale istoriei sociale germane”, în Hartmut Lehmann și James Van Horn Melton, eds. // Căile continuității: istoriografia Europei Centrale din anii 1930 până în anii 1950 . — Cambridge: Cambridge University Press. - 1994. - S. 263-292.

Articole

• Balanovskaya E. V., Borinskaya S. A. , Buzhilova A. P. , Dubova N. A. , Dybo A. V. , Klein L. S. , Shnirelman V. A. și colab. Demagogia ADN-ului lui Anatoly Klyosov  / / Varianta Trinity . - 2015. - Nr. 170 .
• Beskov A. A. Reminiscențe ale păgânismului slav de est în cultura rusă modernă (al treilea articol)  // Coloquium heptaplomeres: almanah științific. - 2017. - Nr 4 . - S. 7-19 . — ISSN 2312-1696 .
• Bocharov A. Istoria alternativă în contextul paradigmei științelor naturale: o versiune a analizei sistemului // Figuri ale istoriei, sau „locuri comune” ale istoriografiei. A doua lecturi din Sankt Petersburg despre teoria, metodologia și filosofia istoriei. - Sankt Petersburg: Editura „Steaua Nordului”, - 2005. - S. 7-18.
• Vassoevich A. În ceea ce privește articolul lui M. M. Postnikov și publicațiile „cultural-istorice” ale adepților săi // „Întrebări ale istoriei științelor și tehnicii naturale”. 1984, nr. 2
• Wasserman A. Axiomele teoriilor conspirației . — razgovor.org, 11 iulie 2007.
• Volodikhin D. A studiat Isus în Altai? Omul de știință recomandă să nu se confunde istoria cu ficțiunea // Book Review, - Nr. 12, - 23 martie 1999. - S. 18.
• Volodikhin D. Fenomenul istoriei populare // Istoria patriotică , - nr. 4, - 2000. // Skepsis (revista)
• Volodikhin D. „Noua cronologie” ca avangarda istoriei populare // Istoria nouă și contemporană , - nr. 3, - 2000
• Volodikhin D., Eliseev G., Kamanina A. Imperiul istoriei populare // Cartea și timpul, - nr. 8, - 1998. P.14-15
• Golubtsova E., Koshelenko G. Istoria lumii antice și „noile metode” // Întrebări de istorie . - Nr. 8, - 1982.
• Golubtsova E., Zavenyagin Yu. Încă o dată despre „noile metode” și cronologia lumii antice // Întrebări de istorie . - Nr. 12, - 1983.
• Dmitrievsky S. Unde merg maeștrii istoriei populare? Partea 1 Partea 2 Partea 3 Partea 4 Partea 5 Partea 6 // Novaya Gazeta , 2010
• Eliseev G. Istoricul Rusiei, care nu a fost // Evul Mediu rus, 1998. Problema. 2. - M.: Relaţii internaţionale. — 1999.
• Eliseev G., Stankova I. Sub steagul istoriei populare // Citirea Rusiei, - nr. 2. - 1998. - P. 100.
• Zhurinskaya M. Somnul rațiunii naște monștri . - Alfa și Omega . - Nr. 2 (28), 3 (29). — 2001.
• Zubkova E. Yu., Kupriyanov A. I. Întoarcerea la „ideea rusă”: criza de identitate și istoria națională // Istoria internă , nr. 5. - 1999. - P. 21-22.
• Lebedev V. Martie a lui Suvorov si Bunich la piata de carte . - Buletin ( SUA ), - Nr. 5 (186). — 3 martie 1998.
• Moroz E. L. Neopăgânismul în Rusia // Prețul urii. Naționalismul în Rusia și contracararea crimelor rasiste: (colecție de articole) / Comp. A. M. Verhovsky . - M . : Centrul „Sova” , 2005. - 256 p. - 1000 de exemplare.  — ISBN 5-98418-005-7 .
• Nikiforov A. Istorie versus pseudo-istorie . - Epistemologia și Filosofia Științei, T. XV, Nr. 1. - M .: Institutul de Filosofie al Academiei Ruse de Științe . — 2008.
• Novosyolova E. Lucruri prădătoare ale secolului. De ce fantezia a pătruns nu numai în literatură, ci și în viață . - Rossiyskaya Gazeta , nr. 4315. - 15 martie 2007.
• Oleinikov D. Extragere globală // Patria  - Nr. 6, - 1997.
• Petrov A. Istorie inversată. Modele pseudo-științifice ale trecutului. - Istorie nouă și recentă , - Nr. 3. - 2004.
• Polinichenko D.Yu. Neopăgânismul și lingvistica amatoare în Rusia modernă  // Limbă și cultură. Jurnal științific online al Centrului de Cercetare pentru Lingvistică Culturală și Studii de Traducere al Facultății de Filosofie a Universității din Presov din Presov. - 2012. - Nr. 12 .
• Tsygankova S. Fenomenul „istoriei populare” și formarea ideologiilor naționale în statele post-sovietice din Asia Centrală  (link inaccesibil)  (link inaccesibil din 11-05-2013 [3460 de zile]) // Colecția istorică Tyumen. Problema. VIII. - Tyumen. — 2005.
• Chashchihin U. Kasparov, Fomenko etc.  (link inaccesibil) // Ogonyok  - nr. 28, - 1999.
• Chubur A. A. Epoca de piatră a Europei de Est în oglinda falsă a pseudoștiinței ruse . // Antropogenez.ru . Preluat: 17 iunie 2016. (nedefinit)
• Shnirelman V. A. , Panarin S. A. Lev Nikolaevich Gumilyov: fondatorul etnologiei?  // Buletinul Eurasiei. - 2000. - Nr. 3 (10) . - S. 32-33 .
• Shnirelman V. A. Pasiunea pentru Arkaim: ideea ariană și naționalismul // M. B. Olcott, I. Semenov (ed.). Limbă și conflicte etnice. - M . : Gandalf, 2001. - S. 58-85 .
• Shnirelman V. A. „Câinele de lanț al rasei”: racologia divanului ca apărător al „omul alb” . - M . : Centrul de informare şi analitică „Bufniţă”, 2007. - Nr. octombrie .
• Erlikhman V. V. Un microscop în istorie  // Patria -mamă . - 2008. - Nr 5 .
• Yakovlev SV „Minuni” ale științei sau excentricitatea în numele științei?  // Buletinul „ În apărarea științei ”. - 2011. - Nr 8 .
• Yanin V. A fost Novgorod Yaroslavl și Batu Ivan Kalita? // Izvestia  - M., 1998. - Nr. 106. - C. 5.

Link -uri

• Nebunii istorici  - rubrică înnebunii_științei .
• Știință istorică și mituri istorice  - o secțiune a site-ului skeptik.net.
• Pseudoscience  este o secțiune a site-ului revistei Skepsis .
• Conspirația  este o secțiune a crank.net. (Engleză)
• Dmitrievsky S. M. Unde merg maeștrii istoriei populare? // Nezavisimaya Gazeta - Nizhny Novgorod, 2010: Part 1 , 2 , 3 , 4 , 5 , 6 .
• Valery Kondakov, Pavel Deineka. Burovsky arian și plagiatul . Opțiunea Trinity - Știință (17 februarie 2009). (Rusă)
• Grigori Niskerov. Istoricul care nu. Despre cartea lui A. M. Burovsky „Evreii care nu au fost” . Scepticismul . (Rusă)

Mitologia modernă
Concepte generale	Activitate paranormala mit științific legenda urbana Pseudoştiinţă
Mituri politice	teorii ale conspirației Teoria conspirației masonice Nouă ordine mondială mișcarea pământului plat Mituri religioase Mitologia națională Mitologia neo-păgână Nostalgia postcomunista
mitologie xenofobă	Şovinism Rasism Colorism supremația albă rasismul negru Darwinismul social Teorii rasiale antisemitism Teoria conspirației evreiești masonice Teoria conspirației evreiești comuniste Negarea Holocaustului fizica ariană Antiamericanismul Antieuropeanismul Anglofobie Slavofobie Rusofobie Ukrainofobia Polonofobie Serbofobie Antițiganismul mit arian Armanismul nazism neopăgânismul Creștinismul arian Homofobie
Mituri de marketing și mituri ale culturii de masă	Mitul SUA stil de viață american stilul de viață sovietic
Mitologia religioasă și aproape religioasă	creaţionismul Creaționismul pământului tânăr creaționismul pământului vechi Evoluționismul teist Creaționismul „științific”. „ Design inteligent ” Ezoterismul modern teosofie Mitologia noilor mișcări religioase Spiritualism
mitologie fizică	Câmpuri de torsiune Teoria eterului Ufologie OZN Paleocontact mișcarea pământului plat
mitologie biologică	Ipoteza originii umane Ipoteza unei origini multiregionale a omului agrobiologie Michurinskaya Creaționismul științific Mișcarea împotriva OMG-urilor Criptozoologie Om de zapada Monstrul din Loch Ness Chupacabra Pisicile mari britanice etc. Criptobotanica Zombie
mitologie medicală	Medicină alternativă Homeopatie Mesmerism Frenologie Telegonie educație prenatală mâncând soarele Psihologia gestaltilor Programare Neuro Lingvistica anti-vaccinare Antipsihiatrie disidența HIV
Parapsihologie	Planul astral (lumea subtilă) percepție extrasenzorială Spiritualism aura umană Bioenergie Clarviziune Telepatie Telekineza Levitarea Poltergeist etc.
Mitologia umanitară	istoria populară Noua doctrină a limbajului Lingvistică amatoare Mitologia cabinetului Faiklor Pseudoarheologie Paleocontact
Viziunea asupra lumii și metode	conștiință mitologică gândire magică Negația Conspirația oamenilor de știință Legături către experți falși și denigrarea celor adevărați Prezentarea selectivă a faptelor Distragerea atenției analogie falsă Înlocuirea tezei
Vezi și: Mitologia • Criptozoologie