| Vitali Andreevici Dovgici | |
|---|---|
| ucrainean Vitaliy Andriyovich Dovgici | |
| Data nașterii | 31 iulie 1954 (68 de ani) |
| Locul nașterii | Nalivaykovka , RSS Ucraineană , URSS |
| Țară | |
| Sfera științifică | jurnalism |
| Loc de munca | Universitatea Națională din Kiev , Institutul Unisional pentru Formarea Avansată a Lucrătorilor Presei, Institutul Internațional de Lingvistică și Drept, Academia Kiev-Mohyla |
| Alma Mater | Universitatea Națională din Kiev , Universitatea de Stat din Moscova |
| Grad academic | Candidat la filologie |
| Titlu academic | docent |
| Cunoscut ca | jurnalist , autor de lucrări pseudo -istorice |
Vitaliy Andreevich Dovgich ( Ukr. Vitaliy Andriyovich Dovgich ; născut la 31 iulie 1954, satul Nalivaykovka , regiunea Kiev ) este un jurnalist, istoric, teoretician și practicant al jurnalismului ucrainean sovietic și ucrainean, șef al departamentului de presă și publicație la Ukrteleradiopressinstitut, din 2003 - redactor-șef revista „Euro-Atlantic”, expert al Institutului de Cooperare Euro-Atlantică și al Fundației „ Inițiative Democratice ” numită după Ilko Kucherev. Membru al Uniunii Naţionale a Jurnaliştilor din Ucraina (din 1980), Federaţia Internaţională a Jurnaliştilor (din 1994).
El a dezvoltat versiunea ucraineană a ideii pseudo -istorice „ariene” , apropiată de neopăgânismul slav . Redactor-șef al revistei neopăgâne din Kiev „Indo-Europa” [1] .
Născut la 31 iulie 1954 în satul Nalivaykovka, regiunea Kiev .
Tipărit din 1967. Absolvent al Facultății de Jurnalism a Universității de Stat Taras Shevchenko din Kiev (1971-1976). În 1982 a primit un doctorat în filologie la Universitatea de Stat Mikhail Lomonosov din Moscova , tema tezei sale a fost „Presa periodică de la Kiev în perioada burghezo-democratică a mișcării de eliberare din Rusia (1861-1895)” [2] . Din 1993 - Profesor asociat la Universitatea de Stat din Kiev.
Fiind un susținător al ideilor privind drepturile omului și libertatea de exprimare, Dovgich a fost supus la trei atacuri de bande înregistrate oficial (pe lângă alte câteva): la Odesa (2001), Rivne (2003), Kiev (2012). Nici intrușii și nici laptopul luat de la el la Odesa nu au fost găsite de poliție.
Vorbește franceză, engleză, poloneză.
În 1976-1981 a lucrat ca corespondent, șef de departament, redactor adjunct al ziarului New Life ( Brovary , regiunea Kiev). Din 1980, este editorialist internațional pentru ziarul Tineretul Ucrainei.
Din 1990 - editor și redactor-șef al revistei „Indo-Europe” [1] . În 1990-1999 a lucrat ca corespondent independent pentru Radio Rusia din Ucraina. În 1994-1995 a fost și redactor-șef al ziarului Rus Kiev. În 2003-2015, a fost redactor-șef al revistei Euroatlantica. În 2012, a lucrat ca redactor-șef al ziarului UDAR. Kiev”.
Autor și prezentator al filmului TV de 45 de minute „Trypillian Spiral” (1993) și al altor producții video.
Autor și compilator (coautor) al primului din istoria modernă a cărții de referință de stat „Presa neguvernamentală a Ucrainei”, care a colectat date pe 220 de medii samizdat (1991). Producător și recenzent al cărții de referință enciclopedice de N. Sukhomozsky și N. Avramchuk „Ucraina în lume”, a devenit laureatul evaluării a IX-a a întregului ucrainean „Cartea anului 2007”.
Din ianuarie 2017, este membru al consiliului de experți al Comitetului de Stat pentru Televiziune și Radiodifuziune al Ucrainei privind analiza și evaluarea produselor editoriale în ceea ce privește clasificarea acestora ca fiind cele care nu sunt permise pentru distribuție pe teritoriul Ucrainei. [3] .
Din 1981, a lucrat ca asistent, lector superior (1988-1989), conferențiar (1989-1994) al Departamentului de Istoria Jurnalismului și Literaturii, iar mai târziu al Departamentului de Presă de Partid și Sovietică a Facultății de Jurnalism. al Universității de Stat Taras Shevchenko din Kiev. A susținut cursuri: „Istoria jurnalismului și presei străine”, „Fundamentele științei politice”, „Istoria jurnalismului rus”, „Sistemul politic și organizarea societății sovietice în stadiul actual” [4] .
În 1988-1991, a fost decanul facultății de jurnalism a filialei Kiev a Institutului pentru formarea avansată a lucrătorilor în presă. În 1996-1997, a fost decan al Facultății de Jurnalism din cadrul Institutului Internațional de Lingvistică și Drept. În 1997-1998 - decan al Departamentului de Jurnalism al Universității Naționale „ Academia Kiev-Mohyla ”.
În 1996, a făcut un stagiu de practică la Universitatea Yale ( SUA , Connecticut ), iar în 2015, a făcut un stagiu de practică la Ilko Kucheriv Democratic Initiatives Foundation.
Din 2010, este șeful departamentului Institutului Ucrainean de Formare Avansată a Lucrătorilor de Televiziune, Radiodifuziune și Presă.
Autor a peste 40 de publicații științifice.
În articolele sale de orientare din revista „Indo-Europa”, Dovgich a scris că regiunea Nipru a fost locul de naștere al popoarelor „ ariene ”. El a respins pretențiile Marii Germane și Marii Ruse asupra moștenirii „ariene” și a susținut că forțele spațiale au pregătit regiunea Nipru-Carpatică ca unul dintre cele mai importante centre de dezvoltare a civilizației mondiale. În opinia sa, formarea păgânismului ucrainean a avut loc aici aproape din neolitic .
Dovhych a demonstrat „ideea autohtonității ucraineno-ruse” cel puțin încă din epoca Trypillia . El a numit Ucraina leagănul culturilor est-slave, o civilizație specială care unește Orientul și Occidentul, ortodoxia și catolicismul, păgânismul, religiile răsăritene și creștinismul, „ rasele albe ” și „rasele galbene”.
În 1995, Dovgich l-a asistat pe Boris Yatsenko , angajat al departamentului istoric și filologic al filialei Ujgorod a Institutului pentru Probleme de Înregistrare a Informațiilor, la publicarea Cărții Veles ca număr special al revistei Indo-Europa. În această ediție, Dovhych și Iatsenko au susținut că ucrainenii descindeau din vechii „ukrovi” care s-au așezat în profundă primitivitate de la Elba până la Nipru și Dunăre.
În 1995, Dovgich și o serie de alți autori „ Manuscrisul Voynich ” (un text nedescifrat de origine necunoscută), pe care l-au prezentat ca un text autentic din secolele VII-VI î.Hr. e., care acoperă disputa despre credința păgână dintre vechii ucraineni și khazari .
În introducerea sa editorială la ediția din 1997 a revistei Indo-Europa, Dovgich, bazându-se pe ideile arheologului Nikolai Chmykhov bazate pe teoriile ciclismului și catastrofismului , a avertizat despre o „catastrofă cosmică” care, potrivit lui Dovgich, ar avea loc în 2015. . El a scris că catastrofe similare s-au întâmplat deja, dar „viața în Ucraina – epicentrul Indo-Europei – nu s-a stins”. În opinia sa, „patria noastră”, adică „Pelasgia-Lelegia-Cimeria-Scythia-Antia-Rus-Ucraina”, și-a redat de fiecare dată puterea, chiar și în ciuda unei serii de înfrângeri grave. O astfel de catastrofă ar fi avut loc acum o mie de ani, când zeii și vrăjitorii locali au fost învinși de „preoți” străini care i-au smuls pe ucraineni din păgânismul lor natal și de atunci le-au impus „ideologie străină”. Dovgich a scris despre pierderile umane colosale pe care „Christian Moloch ” le-a cerut și le putea încă cere . În opinia sa, pierderea fundației păgâne originale a divizat poporul ucrainean, i-a subminat caracterul național și l-a făcut prada străinilor. Aceasta, la rândul său, a dus la prăbușirea unității indo-europene („ariene”) și la declinul ideii naționale. Dovgich a subliniat că singura modalitate de a evita catastrofa a fost întoarcerea la o credință panteistă înrădăcinată în pământul „Indo-Europei”.
Datorită îndumnezeirii naturii, strămoșii au reușit să creeze una dintre primele civilizații de pe Pământ. El menţionează datele reale despre figurinele feminine Mezin din epoca paleolitică târzie şi susţine fără dovezi că deja în această epocă exista o scriere pictografică în Ucraina . Referindu-se la ideile lui M. Krasusky despre marea vechime a limbii ucrainene („vechea indo-iraniană”), Dovgych menționează inscripțiile „pre-sumeriene” și „sumeriene” în mormântul de piatră . Acest lucru, în opinia sa, a dovedit că „istoria Indo-Europei începe în Ucraina”. De asemenea, a făcut apel la ideile bibliotecarului ucrainean N. Z. Susloparov despre „ scrierea sonoră ” în Trypillia. El a considerat Cartea lui Veles o altă dovadă.
Dovgych a cerut crearea unei noi idei ucrainene - o nouă ideologie, noi zei, o nouă Ucraina și o nouă Indo-Europe, care ar trebui să fie realizate prin întoarcerea „la viziunea despre lume a strămoșilor noștri” [1] .
Dovgich are o rețea largă de corespondenți care îi răspândesc ideile și publicațiile. Printre aceștia se numără și profesorul Universității Carpatice ( Ivano-Frankivsk ), filozoful L. T. Babiy susține că Ucraina este casa strămoșească a „arienilor”, „creatorii culturii arheologice Trypillia cu statele Aratta și Ariana”. El consideră „Cartea lui Veles” drept „Biblia ucraineană” și în același timp „Odiseea noastră”. „ Manuscrisul Voynich ”, în opinia sa, servește drept dovadă necondiționată că deja în secolele VII-VI î.Hr. e. „Ucrainenii antici” s-au certat cu khazarii despre credința păgână [1] .
Potrivit istoricului V. A. Shnirelman , Dovhych a formulat o nouă istoriozofie ucraineană , care a fost văzută ca baza ideologiei Ucrainei independente, precum și a ideii mesianice ucrainene. Dovhych a demonstrat „ideea autohtonității ucraineno-ruse” cel puțin încă din epoca Trypillia , a justificat drepturile etnicilor ucraineni asupra teritoriului modern al Ucrainei și, de asemenea, a creat unul ideologic pentru a contracara mitul rus al Rusiei ca „fratele mai mare” al Ucrainei. În conceptul său despre Ucraina ca o civilizație specială care unește Estul și Vestul, Dovhych a „ucrainizat” ideea eurasiatică prezentată de emigranții ruși în anii 1920. Scopul său a fost să contracareze tendințele spre separatism și dezintegrarea Ucrainei moderne, precum și revendicările politice și teritoriale ale „imperialismului rus”. Când un alt susținător al ideii „ucraineno-ariene”, arheologul și susținătorul versiunii ucrainene a ideii „ariene”, Yuriy Shilov , a început să publice în jurnalul naționalist rus Russkaya Mysl, Dovgich a rupt imediat legăturile cu el [1] .
În anii 1990, revista neo-păgână „Indo-Europa” ( ucraineană „Indo-Europa”) a fost publicată neregulat la Kiev , cu Dovgich ca redactor-șef. Jurnalul și-a stabilit una dintre principalele sarcini „de a pune capăt teoriei oficiale despre originea celor trei popoare slave de est ”. La această teorie, revista a contracarat versiunea „ Cărții lui Veles ” și ideile lui Lev Silenko , fondatorul mișcării neo-păgâne ucrainene RUN-credință .
În 1994, redacția revistei a publicat trei numere ale ziarului Rus Kyiv, care prezentau aceleași idei.
În ediția din 1997 a revistei Indo-Europe, împreună cu revista Taki Spravi, au fost articole ale autorilor de idei pseudo -istorice despre „ Trypilliani -Ucraineni” și „Ucrainenii -Arieni” ( Znoyko , N. Z. Susloparov, Nalivaiko și alții ) plasate ca articole .; Susloparov este numit etnolingvist, Znoiko este astroetnograf) și lucrările unor arheologi celebri ( L. S. Klein , D. Ya. Telegin ). Tot aici au fost publicate ideile pseudo-istorice ale emigrantului Yu. Lisovoy, care a identificat „rasa albă” cu vorbitorii de limbi indo-europene, a plasat casa ancestrală a acestuia din urmă în Ucraina, pe baza căreia i-a propus să abandonați termenii „indo-europeni”, „arieni”, înlocuindu-i cu „ucraineni”. Revista din această ediție a publicat profeții despre „sfârșitul istoriei” iminent în legătură cu sfârșitul „perioadei postglaciare”.
Revista și ziarul au reînviat opiniile „școlii slave” din secolul al XIX-lea în versiunea lor ucraineană. Autorul secolului al XIX-lea M. Krasusky, care a scris o broșură în care afirmă că limba ucraineană este cea mai veche dintre toate limbile indo-europene, iar ucrainenii sunt practic cel mai vechi popor al lumii, care a dat tuturor celorlalte popoare religie, obiceiuri și multe alte realizări ale civilizației, a fost clasificat drept un geniu din știință. deplasându-se spre est, ucrainenii au acţionat sub numele arienilor şi au cucerit India. De asemenea, revista și ziarul au scris despre rudenia „Rus” (ucraineni) cu tripilienii, etruscii, sciții, sarmații, roxolanii și hunii. Autorii i-au identificat pe ucraineni cu toți slavii antici și i-au numit una dintre componentele principale în componența populației Europei moderne. Ei au numit cultura Cernyahov din secolele II-IV exclusiv slavă. S-au reînviat ideile despre statul slav antic al Rusiei din nordul Europei Centrale. Dovada acestor idei a fost numită „Cartea lui Veles”, fragmente din care, traduse de Iatsenko, au fost publicate în mod regulat în ziarul „Rus Kievskaya” [1] .