Miracolul Trandafirilor ( germană: Rosenwunder , spaniolă: Milagro de las rosas ) este o legendă de miracol medieval spusă despre mai mulți sfinți catolici. De obicei, un sfânt, contrar interdicției unui soț dur (opțiuni: o rudă, superiori, un rege etc.), duce hrana captivilor sau săracilor (în tiv sau într-un coș). O interdicție formidabilă blochează drumul cu întrebarea: „Despre ce vorbești?” și aude ca răspuns o minciună sfântă: „Trandafiri”. Examinatorul cere să-i arate povara - și vede cu ochii săi că aceștia sunt într-adevăr trandafiri. Căci pâinea s-a transformat miraculos în flori. Povești similare se găsesc în textele vieții sfinților bărbați care au săvârșit fapte milostive încălcând cea mai strictă interdicție, în ciuda pedepsei severe amenințătoare.
Cea mai detaliată și populară din Europa a fost povestea landgravinei Elisabeta a Ungariei:
În acest caz, soțul rău al Elisabetei se dovedește a fi Ludwig, landgrave al Turingiei . Totuși, legenda poate avea și alte versiuni: de exemplu, sfântul este blocat nu de soț, ci de soacră, iar femeia milostivă care se jertfă de sine poartă mâncarea nu într-un șorț, ci într-un coș cu un capac.
Aceeași poveste este spusă și despre strănepoata și omonima lui Elisabeta - Isabella ( acest nume este una dintre variantele numelui Elisabet , care i-a fost dat la naștere în onoarea stră-mătușii), regina Portugaliei și regele Dinis . Aparent, tocmai datorită asemănării numelor această legendă a „emigrat” foarte ușor. O altă dovadă a personajului secundar este că personajul regelui Dinis este bine cunoscut din mai multe surse: era o persoană veselă, generoasă și iubitoare, iar o astfel de interdicție nu se potrivește deloc cu reputația sa.
Atributele ambilor sfinți monarhi a fost un trandafir (în șorț sau doar în mâinile ei). Predecesorul lor este o figură mult mai legendară - Sfânta Casilda Saracenca , fiica unui anumit domnitor islamic din Toledo în secolul al XI-lea, care a adus hrană creștinilor.
În secolul al XV-lea, aceeași legendă se regăsește în viața unui alt sfânt din Peninsula Iberică - Sf. Diego . Se spune despre el că Diego era un călugăr al ordinului franciscan , evlavios și generos în milostenie. Frații din mănăstire îl bănuiau că ducea săracilor mâncare din bucătăria mănăstirii – iar bănuielile lor nu erau în zadar. Dar când Sfântul Diego a fost prins, s-ar părea, în flagrant și forțat să arate ce era înfășurat în podeaua sutanei sale, erau doar flori.
Povestea a fost aparent rearanjată (pe lângă reatribuirea de gen a personajului principal) pe marginea unei mănăstiri catolice. Această transformare este o dovadă a ceea ce s-a întâmplat în imaginația călugărilor bărbați, care au fost nevoiți să ducă o existență comunală fără a avea proprietăți proprii. Istoria descrisă dezvăluie atmosfera de dispute, suspiciuni și supraveghere care domnea uneori în mănăstire. (O trăsătură suplimentară demnă de remarcat este faptul că specificul de specie a plantelor miraculoase, caracteristică episoadelor similare din viața sfinților femei, nu mai este atât de clar definit: bărbații nu sunt atât de înclinați să acorde atenție florilor și să le diferențieze soiurile.)
În sens figurat, „miracolul Elisabetei a Ungariei” înseamnă un eveniment în care o minciună se dovedește a fi adevărată în mod magic. De exemplu, C. S. Forester a intitulat una dintre romanele sale Captain Hornblower Hornblower și Elizabeth of Hungary . Cartea are loc la începutul secolului al XIX-lea. Pentru a împiedica susținătorii lui Napoleon din America să livreze arme în Europa, un căpitan englez le minte pe acești aristocrați francezi că împăratul a murit și îi jură onoarea. Ei renunță la intenții, dar el se simte ca un sperjur, se pregătește să se retragă sau chiar se împușcă. Pe drumul spre Anglia, sosește o depeșare că Napoleon a murit cu adevărat pe Sfânta Elena . Astfel se rezolvă dilema morală , se salvează bunul nume al căpitanului.