Codul Negru ( fr. Сode noir ) este un act legislativ ( ordonanță regală ), elaborat și adoptat în martie 1685 în Franța pentru a reglementa statutul juridic al sclavilor și problemele conexe în coloniile franceze. Coduri speciale similare existau în toate zonele majore de sclavie din America de Nord .
Comerțul transatlantic cu sclavi era un sistem economic extins și pe scară largă. Principalele țări implicate în comerțul cu sclavi - Spania , Portugalia , Țările de Jos , Marea Britanie și Franța - au reușit să realizeze profituri semnificative pe fiecare segment al rutei comerciale „triunghiulare”, multe orașe europene au prosperat, datorită veniturilor din producția agricolă. , construit pe exploatarea sclavilor africani. Comerțul cu sclavi a acoperit mai multe regiuni și continente: Africa , America de Nord și de Sud , Europa. La începutul secolului al XVIII-lea, comercianții de sclavi exportau din Africa aproximativ 36 de mii de sclavi pe an, la sfârșitul secolului al XVIII-lea - aproximativ 80 de mii. Ținând cont de rata mare de mortalitate a sclavilor în timpul transportului, se crede că aproximativ 9,6 -10,8 milioane de negri au ajuns în Lumea Nouă [1] . A fost una dintre cele mai mari deportări ale populației, cu peste 17 milioane de persoane strămutate în decurs de 400 de ani [2] .
De la începutul secolului al XVI-lea, francezii au început să pătrundă și să câștige un punct de sprijin în unele părți ale Americii și Africii . Până la sfârșitul secolului al XVII-lea, Franța deținea teritorii vaste în America: Noua Franță ( Canada , Louisiana ), Indiile de Vest ( Martinica , Guadelupa , Antilele etc.) și Africa (teritoriile actualului Senegal și Gambia ) . Franța a devenit una dintre principalele puteri coloniale , exploatându-și coloniile cu ajutorul societăților pe acțiuni. Regii francezi considerau coloniile drept bunuri personale, de care aveau dreptul să dispună la discreție. Guvernatorul francez a fost numit în mod tradițional dintre cei mai importanți reprezentanți ai nobilimii coloniale. Noii coloniști urmau să participe la formarea unei societăți coloniale cât mai asemănătoare cu cea a Franței feudale rurale [3] .
Foarte curând, în posesiunile franceze de peste mări a apărut o economie de plantație de sclavi bazată pe exploatarea negrilor africani. Condițiile de muncă ale negrilor erau intolerabile. De-a lungul coloniilor, sclavii negri au fost tratați ca vite și tratați în consecință. Speranța de viață a sclavilor din plantațiile din Indiile de Vest nu a depășit 6-7 ani. Teroarea și opresiunea nemiloase au dus la faptul că sclavii fugeau adesea de stăpânii lor și uneori se ridicau la revoltă. Prin urmare, a fost nevoie de consolidarea juridică a statutului sclavilor și protecția legislativă a intereselor proprietarilor de sclavi [4] .
Statutul legal al sclavilor, sau mai degrabă lipsa lor de drepturi, a fost consacrat în coduri speciale care existau în toate regiunile majore deținute de sclavi din America de Nord. Unul dintre aceste coduri a fost Ordonanța din martie 1685 , pregătită sub Colbert și publicată după moartea sa. Această ordonanță, numită „Codul Negru” [5] a sancționat exploatarea negrilor, considerându-i nu ca oameni, ci ca lucruri. De obicei luate în considerare[ cine? ] că codul francez era mai favorabil sclavilor decât codurile coloniilor engleze. Preambulul a menționat că:
întrucât suntem datori să avem aceeași grijă pentru toate popoarele pe care providența divină le-a pus sub puterea noastră, am poruncit ca memoriile trimise nouă de funcționarii posesiunilor noastre insulare din America să fie examinate în prezența noastră. Din aceste rapoarte reiese că este nevoie ca autoritatea și justiția noastră să mențină disciplina acolo în Biserica Catolică Apostolică și Romană și să stabilească acolo reguli cu privire la condiția sclavilor. De asemenea, dorim să le explicăm locuitorilor stăpâniilor noastre menționate mai sus că, deși trăiesc în regiuni infinit îndepărtate de locul nostru obișnuit de reședință, noi suntem mereu prezenți pentru ei și nu numai prin lățimea puterii noastre, ci și prin viteza. de a le acorda ajutor. [6]
Prescripțiile urmăreau trei scopuri: convertirea sclavilor la creștinism, lista interdicțiilor impuse acestora și a pedepselor aplicate, precum și determinarea condițiilor pentru eliberarea lor din captivitate. În cadrul acestei scheme, „Codul Negru” era o lege menită să faciliteze trecerea africanilor de la sclavie la libertate prin catolicism [7] . „Codul Negru” stabilea pedepsele corporale și stigmatizarea minorilor[ ce? ] crime însă, această lege a fost adesea descrisă[ de cine? ] ca un „bun” pentru sclavi și un mijloc de protecție împotriva abuzului din partea stăpânilor. Legea prevedea, de asemenea, sărbătorile religioase, participarea obligatorie la cultul catolic, toleranța pentru căsătoriile mixte și măsurile de protecție a familiei.
cod negru
Franța a transferat, de asemenea, unele instituții feudale în colonii, în special sistemul signorial , care se caracterizează prin inalienabilitatea pământului, dreptul de naștere etc.
Sclavilor le era interzis să aibă orice proprietate și să dispună de ea. Chiar dacă o persoană virtuoasă dă ceva unui sclav, acesta „trece în deplina proprietate a proprietarilor”, remarcat în articolul 28. Articolul 44 spunea clar că „sclavii înșiși sunt bunuri mobile” [6] .
Desigur, le era interzis să poarte arme sau obiecte care puteau fi folosite ca arme „cu excepția doar a acelor sclavi care sunt trimiși de stăpânii lor la vânătoare și care au note sau mărci cunoscute”.
Pentru completarea și dezvoltarea prevederilor cuprinse în „Codul Negru”, după două decenii au fost emise noi acte și anume: un edict din octombrie 1716 și o declarație din 15 decembrie 1721 . Aceste decrete au întărit și mai mult pedepsele deja severe pentru negrii. În 1724 , această reglementare a fost extinsă în Louisiana din America de Nord [7] . Ulterior, au mai fost publicate două declarații: 15 iunie 1736 și 1 februarie 1743 . Prima dintre acestea a interzis eliberarea sclavilor fără permisiunea scrisă a guvernatorului general și a intendentului coloniilor. Al doilea pedepsit cu moarte sclavii fugari capturați cu armele în mână, precum și cei vinovați de furtul de pirogi sau bărci pentru a scăpa. La 3 decembrie 1784, edictul lui Ludovic al XVI-lea limita orice pedeapsă la care un sclav putea fi acordat la 50 de bici.
În timpul Revoluției Franceze din 4 februarie 1794, Convenția Iacobină a decretat abolirea completă a sclaviei în Haiti și în alte insule franceze. Cu toate acestea, după instaurarea dictaturii lui Napoleon în Franța , acesta din urmă, în interesul plantatorilor, a restabilit sclavia în coloniile de pe insulele Martinica și Guadelupa . Punctul de cotitură a fost răscoala sclavilor din Haiti ( 1791-1804 ) . Drept urmare, colonia și-a câștigat independența față de Franța, iar puterile europene au văzut pericolul unei creșteri suplimentare a numărului de sclavi. Noile condiții economice din Europa, care au redus importanța plantațiilor de sclavi, au devenit un factor de început al renunțării treptate a comerțului transatlantic cu sclavi [8] . Și deși comerțul cu sclavi a fost interzis în Franța în 1815 , sclavia a fost complet abolită abia în timpul revoluției din 1848 .
Exemplaire du Code noir editat în 1742, musée d'histoire de Nantes.
| Robie | |
|---|---|
| Sclavia modernă |
|
| Soiuri moderne |
|
| Istoria sclaviei |
|
| Soiuri istorice |
|
| Religie și sclavie | |
| Aboliţionism |
|
| Vezi si |
|