Sherira bar-Khanina

Sherira bar-Khanina
Religie iudaismul
Data nașterii aproximativ 906
Data mortii aproximativ 1006
Copii Hai ben Shrira [d]

Sherira bar-Khanina , sau Sherira-gaon ( evr . שרירא גאון ‏‎; c. 906-1006), este șeful ( gaon ) al Academiei talmudice din orașul Pumbedita [1] . El și fiul său, rabinul Gai-gaon (d. 1038), au încheiat perioada Gaonilor și, odată cu aceasta, activitatea de secole a academiilor babiloniene. [2] Numeroase răspunsuri ale Sherira au fost incluse în cele mai vechi colecții. Considerat un adept al Cabalei . Vorbea ebraică și aramaică , parțial arabă. [unu]

Biografie

Născut în jurul anului 906, fiul lui Khanina ("bar-Khanina"). Atât din partea tatălui, cât și din partea mamei sale, era un descendent al unor familii bine născute, mulți dintre ai căror membri dețineau postul de gaon. Era foarte mândru de pedigree-ul său. Stema familiei era un leu , care a servit drept stemă regilor Iudeii . [unu]

În 968, Sherira, care ocupase anterior postul de judecător-șef, a fost aleasă ca gaon al celebrei școli din Pumbedita, iar fiul său Gai-gaon i-a luat locul. În calitate de șef al academiei, Sherira a încercat să atragă cât mai mulți studenți. Sherira era renumită pentru caracterul său nobil. La rezolvarea problemelor rituale, el era înclinat spre rigorism , urmând scrisoarea Talmudului . El l-a apărat cu pricepere pe acesta din urmă de atacurile caraiților . Sherira a rămas în acest post timp de treizeci de ani, iar doar vârsta înaintată l-a forțat să cedeze fiul său Gai (998) [1] .

Ca urmare a denunțului , califul Al-Qadir a pus mâna pe bătrâna Sherira și pe fiul său Gaon și i-a întemnițat. La scurt timp după acest șoc, Sherira a murit la aproape o sută de ani - aproximativ 1006. [unu]

Activitate literară

Răspunsurile Sherira nu sunt foarte diferite de cele ale altor Gaoni, tratând în principal probleme de practică religioasă și doar câțiva dintre ei comentează anumite pasaje din Talmud și Mishnah . Activitatea literară a lui Sherera a fost îndreptată în principal spre studiul Talmudului. Nu era foarte familiarizat cu araba. El a scris în primul rând în ebraică și aramaică . [unu]

În responsa lui sunt împrăștiate legi și explicații care sunt extrem de importante pentru înțelegerea Talmudului; aceasta este, de exemplu, interpretarea cuvântului „ mitzvah ” (= evr. ‏ poruncă ‏‎). [unu]

Megillat Setarim

Dintre operele literare, autorii EEBE au remarcat „Megillat Setarim”, unde a încercat să demonstreze semnificația haggadah ; dar cele mai importante părți ale acestei lucrări se pierd [1] .

Scrisoare către Kairouan

Epistola sa către comunitatea din Kairouan (Tunisia), care a servit drept document istoric în istoria dezvoltării literaturii potalmudice și a erei Gaonilor, a fost faimoasă. Epistola a fost ca răspuns la o solicitare a rabinului Jacob b. Nissim din Kairouan, în numele comunității, despre originea Mishnah , editarea ei, precum și secvența istorică a autorităților talmudice și ulterioare. Mesajul Sherira aruncă multă lumină asupra acestei pagini întunecate a istoriei evreiești și se distinge printr-o imparțialitate strictă, cu excepția perioadei istoriei asociate cu filiala Bostanai și unii dintre contemporanii săi. Acesta este mesajul:

Scrisoare către Jacob ben Nissim

O altă scrisoare a lui Sherira - adresată mai sus menționat rabinului Jacob ben Nissim și inclusă în „Aruch”, sv „Abaja”, interpretează titlurile talmudiștilor ca „rabban”, „ rabin ”, „sclav” și „mar” [3] , și despre motive pentru care unii profesori de drept sunt menționați cu titlu, în timp ce alții nu sunt [1] . Potrivit Sherira, savanții babilonieni au primit titlul de „sclav” abia după ce au fost hirotoniți în academiile babiloniene [4]  . El a scris [4] :

În antichitate, persoanele marcante erau menționate pe nume, fără titlu: profeții Hagai , Zaharia și Maleahi , apoi Ezra este adesea menționat în Talmud, neînsoțit de niciunul dintre aceste titluri. Acesta a fost cel mai înalt grad de respect. În timpul rabinului Gamliel I , a apărut titlul Rabban , care, totuși, a fost aplicat în mare parte patriarhilor . Următorul grad de respect este titlul de „rabin” sau „sclav”. Această ordine treptată a diferitelor titluri este notă deja în Tosefta ( Eduiot , III, 4). Încetul cu încetul, titlul „rabin” în vorbirea populară a început să fie folosit nu numai în relație cu oamenii de știință, ci și cu orice nume în sensul de „suveran grațios”.

Cabalist

Sherira este în general acceptată ca fiind una dintre adepții Cabalei . El era convins că astfel de lucrări mistice precum „ Shiur-Koma ” și „ Hekhalot ” sunt într-adevăr lucrări străvechi din vremea rabinului Ismail și r. Akiva [1] .

În Responsabilitatea nr. 122 din „Shaarei Teshuvah”, care se referă la un pasaj din „Shiur-Kom” care tratează membrii trupului lui Dumnezeu, asemănător unui om, Sherira exprimă că o mare parte din ea este misterioasă și nu ar trebui înțeleasă la propriu. . [unu]

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Sherira bar-Khanina // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  2. ↑ Academia // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  3. ↑ Mar (Domn. domn) - un prefix la începutul numelor sfinților din Siria și Palestina, același sens ca „sfânt”, de exemplu. Marshaya = St. Isaia. // Mar // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  4. ↑ 1 2 Rabin // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii