Șiismul este a doua cea mai mare ramură a islamului din Arabia Saudită . Potrivit diverselor estimări, proporția șiiților în rândul populației Arabiei Saudite este estimată la 10% [1] până la 15% [2] [3] .
Ei trăiesc în principal în centre mari ale principalului district petrolier al țării - Esh-Sharqiya (Provincia de Est) [4] . Provinciile rupte de Yemen în secolul al XX-lea: Jizan, Najran și Asir, la granița cu Yemen , sunt locuite în principal de șiiți (provincia Najran este în mare parte șiiți ismaili [ 5] ) [6] . . Majoritatea șiiților din Arabia Saudită aparțin șiiților doisprezece , printre aceștia se numără mulți oameni din alte țări: yemeniți , pakistanezi , indieni , perși .
Religia de stat din Arabia Saudită este ramura sunnită a islamului în interpretarea sa wahabită , care domină aproape în toate domeniile vieții țării, inclusiv instituțiile religioase, tribunalele și educația [7] . În conformitate cu învățăturile wahhabite, musulmanii ar trebui să fie ghidați de modul de viață și de credința primei comunități musulmane, să recunoască numai Coranul și Sunnah . Din punctul de vedere al wahabismului, șiiții nu sunt musulmani adevărați [8] , și de aceea drepturile lor în Arabia Saudită sunt sistematic încălcate (de remarcat că nu numai wahabiții, ci și alți suniți sunt ostili șiiților [9] ) . Situația este agravată de suspiciunile guvernului Arabiei Saudite că Iranul șiit , cu care Arabia Saudită luptă pentru conducerea informală în lumea islamică , îi sprijină pe șiiți.
Formarea primului stat saudit , Emiratul Diri , este caracterizată de conflicte și ciocniri cu șiiții. Unul dintre fondatorii emiratului Diri a fost fondatorul wahabismului - Muhammad ibn Abd al-Wahhab . El credea că șiiții au introdus în islam practica de a construi moschei pe morminte . El le-a dat porecla derogatorie „ Rafidah ”, pe care adepții săi încă o folosesc [10] [11] .
În 1802 , profitând de slăbiciunea Imperiului Otoman , Dirienii au declarat jihadul șiiților , au invadat Irakul , au luat orașul Karbala și au distrus sanctuarele șiite. Biograful lui Muhammad ibn Abd al-Wahhab descrie aceste evenimente după cum urmează:
Musulmanii [wahhabii s-au numit musulmani, fără a pune în considerare musulmanii șiiți] s-au cățărat peste ziduri, au intrat în oraș... și i-au ucis pe cei mai mulți dintre locuitorii săi în piețe și în casele lor. [Ei] au distrus cupola de deasupra mormântului lui Husayn ibn Ali [și au luat] tot ce au găsit în interiorul domului și împrejurimile sale... grătare din jurul mormântului, care erau încrustate cu smaralde, rubine și alte bijuterii... diverse tipuri de proprietăți, arme, haine, covoare, aur, argint, copii prețioase ale Coranului [12] .
Principala regiune șiită a Arabiei Saudite moderne - Al-Khasa - a fost luată de saudiți în 1913 [13] . Tratamentul dur al șiiților i-a forțat pe liderii lor să își facă jurământul de a opri respectarea sărbătorilor religioase șiite, de a-și închide lăcașurile de cult și de a anula pelerinajele la locurile sfinte din Irak . Wahhabi ulema a demolat mai multe moschei șiite, iar restul moscheilor au fost făcute sunnite pentru a converti populația la salafism [14] . Cu toate acestea, după un an, emirul din Najd , Abdul-Aziz ibn Abdurrahman Al Saud , a permis șiiților să expulzeze ulema wahhabiți și să țină ceremonii religioase șiite închise.
În același timp, autoritățile saudite au susținut aspirațiile wahhabiților de a elimina „rămășițele religiozității șiite” din Medina și împrejurimile acesteia. În 1926, toate mausoleele din cimitirul Al-Baqi , inclusiv mausoleele celui de-al doilea, al patrulea, al cincilea și al șaselea imam șiit , au fost distruse de Emir Ibn Saud. În 1975, mormântul imamului șiit Jafar al-Sadiq a fost distrus , iar în anul următor, palmierul străvechi, plantat conform legendei de profetul Mahomed și care a devenit loc de pelerinaj pentru șiiți, a fost tăiat de către ordinul şeicilor wahhabi .
În 1979 , revoluția islamică iraniană l-a răsturnat pe șahul Iranului și a înlocuit monarhia pro-occidentală cu o republică islamică anti-occidentală . Iranul este învecinat cu principalele regiuni petroliere ale Arabiei Saudite, care sunt în mod tradițional populate de șiiți. Din punct de vedere ideologic, Iranul este împotriva monarhiei și oricărei alianțe cu Occidentul și era gata să-și exporte revoluția în zonele vecine populate de șiiți din Arabia Saudită. În Arabia Saudită au început să fie distribuite pliante cu orientare șiită, emisiuni radio și casete din Iran, acuzându-l pe regele Khalid de corupție și ipocrizie. În noiembrie același an, șiiții sărbătoresc Ashura pentru prima dată după mulți ani . În februarie 1980, au avut loc demonstrații cu ocazia aniversării ayatollahului Khomeini în Iran. Guvernul Arabiei Saudite a început să urmeze o politică de „ morcov și băț ”, pe de o parte, arestând activiști, pe de altă parte, construind școli, spitale și infrastructură în regiunile de reședință tradițională șiită [15] .
În 1987 , după moartea a peste 300 de pelerini iranieni în timpul Hajjului , Khomeini i-a denunțat pe saudiți drept „ucigași” și a cerut tuturor șiiților să se ridice și să-i răstoarne [16] . După ce a aruncat în aer mai multe conducte de petrol în 1988, guvernul saudit i-a acuzat pe șiiți de sabotaj și a început să le restrângă libertățile și să asuprească economic [17] . Ulemei wahabiți au primit undă verde să folosească violența împotriva șiiților. Un important teolog saudit , Ibn Baz , a emis o fatwa care a echivalat pe șiiți cu apostații [18] .
De la sfârșitul războiului din Golf , slăbirea inamicului iranian de moarte Saddam Hussein și sprijinul SUA pentru Arabia Saudită , relațiile dintre Iran și Arabia Saudită s-au dezghețat. În 1993, guvernul Arabia Saudită a anunțat o amnistie generală , care a dus la eliberarea multor lideri șiiți din închisori și s-au întors din exil . Mulți șiiți au primit locuri de muncă în sectorul public și privat [19] . Imamul antișiit al Moscheei Profetului din Medina a fost chiar concediat după o predică de vineri antișiită în prezența ayatollahului Ali Akbar Hashemi Rafsanjani [19] .
În 2003, politica s-a schimbat din nou și au fost inițiate „Dialoguri naționale” cu implicarea șiiților (alături de sufiți , reformatori liberali și femei ), ceea ce a provocat o puternică dezaprobare a radicalilor wahabiți [20] . În 2003, „450 de academicieni, oameni de afaceri, scriitori și femei șiiți” au înaintat o petiție prințului moștenitor Abdullah , cerând mai multe drepturi pentru șiiți, inclusiv dreptul de a avea propriile tribunale șiite, deoarece instanțele sunite nu recunosc mărturia șiită [21] .
În 1993 , trei șiiți au fost incluși în Majlis al-Shura [22] ; în 2005 , în Arabia Saudită au fost luate măsuri pentru a îmbunătăți situația șiiților: au fost ridicate multe restricții pentru organizarea de ceremonii în date memorabile șiite (de exemplu, la Ashura ), mai mulți șiiți au fost aleși deputați la alegerile municipale (în Al-Katif au fost a primit toate cele 6 locuri , iar în Al-Ahsaa 5 mandate din 6) [22] .
În 2006, activiștii militanti wahhabiți au lansat o petiție prin care ceru o violență sporită împotriva șiiților. În același timp, instituțiile religioase oficiale îi cer șiiților să renunțe voluntar la credințele lor „eronate” și „să se întoarcă pe adevărata cale” a islamului și să nu fie uciși, expulzați sau convertiți prin violență [23] .
În martie și noiembrie 2011, șiiții din Arabia Saudită au organizat mitinguri, care au fost dispersate violent de autorități [22] . În anul următor, clerul șiit Nimr al-Nimr a fost reținut în Arabia Saudită . În ianuarie 2016, a fost executat [24] , ceea ce a provocat o nouă agravare a relațiilor irano-arabiate .
| Țări asiatice : șiism | |
|---|---|
| State independente |
|
| Dependente |
|
| State nerecunoscute și parțial recunoscute |
|
| |
