Spengler, Oswald

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 11 iunie 2022; verificările necesită 11 modificări .
Oswald Spengler
limba germana  Oswald Arnold Gottfried Spengler
Data nașterii 29 mai 1880( 29.05.1880 ) [1] [2] [3] […]
Locul nașterii Blankenburg , Germania
Data mortii 8 mai 1936( 08.05.1936 ) [4] [1] [2] […] (în vârstă de 55 de ani)
Un loc al morții
Țară
Ocupaţie istoric , filozof , sociolog , matematician , scriitor
Autograf
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Oswald Gottfried Spengler _ _  _ _ _ _ _ _  _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ".

Biografie

Născut în micul oraș de provincie Blankenburg , la poalele munților ( Harz , actualul stat Saxonia-Anhalt ), în familia unui funcționar poștal, a fost cel mai mare dintre patru copii și singurul băiat.

În 1891, familia sa mutat la Halle , unde Oswald a studiat latină la instituțiile lui Francke. La Universitatea din Halle , la Universitățile din München și Berlin, el studiază matematica, știința și filozofia. Și-a susținut teza pe tema „Bazele metafizice ale filosofiei lui Heraclit” la Universitatea din Halle și a primit un doctorat în filozofie (1904). Apoi lucrează ca profesor în Hamburg .

În 1911 s-a mutat la Munchen, unde a locuit până la moarte. Și-a început cariera academică la Universitatea din München ca profesor de matematică. A fost un scriitor independent, a trăit sărac și singuratic și a lucrat la eseuri noaptea, atârnând pe ușă o pancartă cu cuvintele „Departe” pentru a nu fi deranjat de apeluri [6] . Angajat în jurnalism.

M-am întâlnit personal cu Hitler , dar am fost dezamăgit.

După ce naziștii au ajuns la putere în 1933 , el a început să fie atacat în presă; Cartea lui Spengler „Years of Decision: Germany in the Framework of World Historical Development” a fost retrasă, a fost interzisă menționarea numelui său în presă [7] . Cu puțin timp înainte de moartea sa, care a survenit din cauza unui infarct la 8 mai 1936, în scrisoarea adresată lui Hans Frank , el a prezis că în următorii 10 ani al Treilea Reich ar putea înceta să mai existe [8] . El credea că războiul mondial este începutul agoniei civilizației europene.

Vederi filozofice

Subiectul studiilor filozofice și culturale ale lui Spengler a fost „morfologia istoriei lumii”: originalitatea culturilor lumii (sau „epocilor spirituale”), considerate ca forme organice unice, înțelese cu ajutorul analogiilor. Respingând cu hotărâre periodizarea condiționată general acceptată a istoriei în „ Lumea Antică  - Evul Mediu  - Timpurile Moderne ” (din moment ce nu are nicio semnificație pentru societățile non-europene), Spengler oferă o viziune diferită asupra istoriei lumii - ca o serie de culturi independente de fiecare. altele, trăind ca organismele vii, perioadele de origine, formare și moarte.

Spengler propune înlocuirea unității de nivelare a ideii procesului istoric mondial cu o imagine diferită - o istorie ciclică a apariției, înfloririi și morții a numeroase culturi originale și unice. Printre „marile culturi” care și-au realizat pe deplin potențialul, Spengler se referă la cultura chineză, babiloniană, egipteană, indiană, veche, bizantino-arabă, occidentală, maya, precum și la „trezirea” ruso-siberiană. Unicitatea fiecărei culturi este asigurată de originalitatea „sufletului” ei: baza culturii antice este sufletul „Apollo”, cel arab este „magic”, cel occidental este „faustian” etc.

Moartea oricărei culturi, fie ea egipteană sau „faustiană” (adică cultura occidentală din secolele XII-XVIII), se caracterizează prin trecerea de la cultură la civilizație. De aici opoziția cheie în conceptul său față de „devenire” (cultură) și „devenire” ( civilizație ).

Așadar, cultura Greciei Antice își găsește desăvârșirea în civilizația Romei Antice . Cultura vest-europeană, ca fenomen unic și limitat în timp, își are originea în secolul al IX-lea și înflorește în secolele XV-XVIII. iar din secolul al XIX-lea, odată cu apariția perioadei de civilizație, începe să „se rostogolească”; Sfârșitul civilizației occidentale (din 2000), conform lui Spengler, care a făcut o treabă extraordinară de a colecta materiale faptice despre diverse culturi mondiale, este comparabil (sau „simultan”) cu secolele I-II. în Roma antică sau secolele XI-XIII. in China.

Teza continuată de Spengler despre unicitatea culturilor, schimbarea lor (nu continuitatea) a condus la recunoașterea echivalenței lor valorice: toate sunt egale în semnificația lor istorică și trebuie comparate fără nicio categorie evaluativă.

Analiza comparativă a culturilor, potrivit lui Spengler, relevă unitatea destinului lor: fiecare cultură trece prin aceeași succesiune de faze de dezvoltare, iar caracteristicile principale ale fiecărei faze sunt identice în toate culturile; toate culturile sunt similare ca durată de existență (aproximativ 1000 de ani) și ritmul dezvoltării lor; evenimentele istorice legate de o cultură au corespondențe (omologii) în toate celelalte.

Fiecare cultură, epuizându-și posibilitățile creative interne, moare și trece în faza de civilizație („civilizația”, conform lui Spengler, este un rezultat de criză, finalizarea oricărei culturi), care se caracterizează prin ateism și materialism , expansiune exterioară agresivă, revoluționismul radical, științismul și tehnismul , precum și urbanizarea ("nu există oameni în orașul lumii, ci masa" (" Declinul Europei ").

În introducerea la Declinul Europei, O. Spengler scrie: „Pentru un adevărat cunoscător al oamenilor, nu există puncte de vedere absolut corecte sau false”. Acolo afirmă: „Nu există adevăruri eterne. Fiecare filozofie este o expresie a timpului ei și numai al ei. Și într-un alt loc al acestei lucrări, el afirmă: „Nu există moralitate universală... Sunt atâtea morale câte culturi sunt...” [9] .

Conceptul de „semnificație a numerelor” a acționat ca fundament al metodei istorice a lui Spengler, distanțând și mai mult natura și istoria una de cealaltă. Potrivit lui Spengler, viața spirituală a unei persoane înzestrate cu „conștiință de veghe” se desfășoară în timp și într-o anumită direcție. Ca urmare, în mintea individului se constituie o imagine personală a lumii, inerentă numai lui: fie figurativ-simbolic, fie rațional-conceptual. Prin intermediul tipului de număr sau cuvânt matematic, se fixează o viziune figurativă asupra lumii care a devenit deja realizată - „natura”, potrivit lui Spengler, este „numărabilă”. Istoria, pe de altă parte, ca realizare dinamică a unei posibile culturi, este asociată cu valori cronologice și este străină de calcule lipsite de ambiguitate [10] .

În același timp, potrivit lui Spengler, autodezvoltarea culturii este posibilă numai în contextul conștientizării de către subiecții săi a semnificației procedurilor de măsurare, numărare, formare și fixare a imaginilor lumii exterioare etc. în contextul conceptului de „sens al numerelor”, cultura antică, bazată, potrivit lui Spengler, pe finit, corporalitatea seriei numerice, este opusă civilizației Occidentului modern, fondată de ideea numerică de infinit.

Spengler și-a definit propria viziune asupra istoriei ca o critică a istoricismului clasic: în opinia sa, cronologia și „experiența profundă” a destinelor culturilor determină sistematizarea fenomenelor după metoda istorică - studiile culturale în acest context acționează ca „morfologia” istoriei.

Conform schemei lui Spengler, toate modurile de cunoaștere sunt „morfologii”; morfologia naturii este o sistematică impersonală; morfologia organicului — a vieţii şi a istoriei — este „fizionomia” sau arta individualizată emfatic a „portretului culturii” transferată în domeniul spiritual. Înțelegerea formelor culturale, conform lui Spengler, se opune fundamental cunoștințelor științifice abstracte și se bazează pe un „simț al vieții” direct. Manifestările unei anumite culturi sunt unite nu numai printr-o referință cronologică și geografică comună, ci, mai presus de toate, prin identitatea de stil, care se regăsește în artă, politică, viața economică, viziunea științifică asupra lumii etc.

Culturile, potrivit lui Spengler, apar „cu sublimă lipsă de scop, ca florile pe un câmp”, și la fel de fără scop părăsesc scena („... numai culturile vii mor” ), fără a lăsa nimic în urmă. Morfologia culturii lui Spengler a informat lumea occidentală că aceasta este în declin irezistibil: după Spengler, o civilizație raționalistă înseamnă degradarea celor mai înalte valori spirituale ale unei culturi sortite morții. Marile culturi ale trecutului, potrivit lui Spengler, par să demonstreze Occidentului propriul destin, viitorul său istoric imediat.

Spengler a avut o atitudine pozitivă față de ideile socialiste („ Socialismul - contrar iluziilor exterioare - ... un sistem de voință de putere. ... Scopul său este complet imperialist: prosperitatea în sens expansiv, dar nu oameni bolnavi, ci vital cei, care încearcă să ofere libertate de acțiune, în ciuda rezistenței proprietății, nașterii și tradiției” [11] ) și au avut o atitudine negativă față de național-socialism - a refuzat deschis să coopereze cu naziștii din Germania. .

Cu toate acestea, în lucrarea sa „Prusianism and Socialism”, Spengler evidențiază un socialism aparte, specific doar germanilor. Se află în spiritul etatist prusac, colectivismul german și dorința de extindere a granițelor. Filosoful numește această proprietate a spiritului german „socialism adevărat”, respingând socialismul ca ideologie de stânga. .

Cesnokov G.D. consideră că opiniile filozofice ale lui Spengler repetă principalele prevederi ale teoriei tipurilor culturale și istorice ale lui N.Ya. Danilevski . [12]

Ideile lui Spengler au influențat Toynbee , Ortega y Gasset și alții.

Lista culturilor

Spengler descrie în mod viu „sufletele” culturilor [13] :

Etape ale dezvoltării culturale

Fiecare cultură în dezvoltarea ei trece printr-un număr de etape principale: 1) mito-simbolic - stadiul unei culturi emergente, când formele sale principale sunt abia la iveală; 2) stadiul culturii timpurii, când formele ei sunt abia la iveală; 3) stadiul culturii (înalte) metafizico-religioase, la care atinge apogeul; 4) stadiul îmbătrânirii și morții culturii - stadiul civilizației.

Pseudomorfe istorice

Spengler a numit pseudomorfoze istorice „cazuri în care o cultură antică extraterestră domină regiunea cu atâta forță încât o cultură tânără, pentru care această regiune este proprie, nu este capabilă să respire adânc și nu numai că nu ajunge la plierea formelor pure, proprii, dar nici măcar nu ajunge la deplina dezvoltare a conștiinței sale de sine” [14] . Dintre pseudomorfozele istorice, Spengler se referă la cultura arabă și Rusia lui Peter [15] .

A. S. Alekseev notează: „Judecățile lui O. Spengler despre arta Egiptului Antic ne permit să învățăm multe despre impresia pe care această artă a făcut-o lui O. Spengler, dar nu au absolut nimic de-a face cu viața și cultura egiptenilor antici” [16] .

Opinii asupra situației actuale din lume

În cartea sa Years of Decisions, O. Spengler pledează deschis pentru lovitura național-socialistă din Germania :

Cu greu nimeni a așteptat cu atâta pasiune ca mine lovitura de stat națională de anul acesta.

- O. Spengler „Ani de decizii”

Cu toate acestea, Years of Decisions a fost ulterior interzis pentru că critica național-socialismul. Deci, de exemplu, Spengler nu a fost de acord cu ideologia lor biologică și cu antisemitismul.

O. Spengler a văzut acest eveniment ca parte a „revoluției albe” globală, al cărei apologe se vede pe sine . Al doilea capitol al cărții intitulat „The White World Revolution” este dedicat dezvăluirii acestui concept. Cei doi principali adversari ai acestei revoluții, Spengler consideră lupta de clasă și populația „de culoare” a lumii.

Combină lupta „orizontală” dintre state și națiuni cu lupta verticală dintre păturile conducătoare ale popoarelor albe și alte pături, în timp ce în fundal a început deja a doua parte mai periculoasă a revoluției, și anume atacul asupra albilor ca un întreg de întreaga masă a populației colorate a Pământului, realizând încet comunitatea lor.

Dar acest lucru nu poate și nu ar trebui să fie. Poate că iepurele va reuși să înșele vulpea. Dar nu o ființă umană. Un om de culoare vede printr-un om alb când vorbește despre „umanitate” și pace veșnică. El simte o incapacitate și o lipsă de voință de a se apăra. …

Oamenii de culoare nu sunt pacifisti. Ei nu se agață de o viață a cărei singură valoare este durata ei. Vor ridica sabia dacă o aruncăm. Cândva le era frică de alb, acum îl disprețuiesc. Această părere poate fi citită în ochii lor dacă bărbații și femeile albi se comportă în fața lor ca acasă sau în țările colorate. Odată puterea noastră i-a îngrozit, ca primele legiuni romane - germanii. Astăzi, când ei înșiși au devenit o forță, sufletul lor misterios, pe care nu-l vom înțelege niciodată, se îndreaptă și îi privește de sus pe albi, de parcă ar fi ceva de ieri.

O privire asupra Rusiei

Rusia este stăpâna Asiei. Rusia este Asia.

- O. Spengler „Ani de decizii”

Stăpânirea bolșevicilor nu este un stat în sensul nostru, care era Rusia petrină. Este ca Kipchak , statul „ Hoardei de Aur ” pe vremea mongolilor, este format dintr-o hoardă dominantă - numită partidul comunist - cu lideri și un han atotputernic și dintr-o masă suprimată și lipsită de apărare, aproximativ o sută. ori mai mare ca număr. Există foarte puțin din adevăratul marxism aici – doar nume și programe. În realitate, acesta este absolutismul tătar, care incită și exploatează lumea, indiferent de granițe, precaut, viclean, crud, folosind moartea ca mijloc zilnic de control, gata în orice moment să propună un nou Genghis Khan care să plece în Asia și Europa.

Compoziții

  • „ Apusul Europei ” _  _ _ _ _ _
  • „Omul și tehnologia” ( germană:  Der Mensch und die Technik , 1931 )
  • „Anii de decizii” ( germană:  Jahre der Entscheidung , 1933 )
  • „Reconstrucția Reichului german” (germană: Neubau des deutschen Reiches , 1924)

Publicații de lucrări în traducere rusă

  • Spengler O. Declinul Europei. - M: " Nauka ", 1993. - 592 p. — ISBN 5-02-029879-4 .
  • Spengler O. Prusianism și socialism. — M.: Praxis, 2002. — 240 p.
  • Spengler O. Years of decisions: Germany and world-historical development (traducere din germană și postfață de S. E. Vershinina). - Ekaterinburg: „U-Factoria”, 2007. - p.223. - ISBN 978-5-9757-0154-1 .
  • Spengler O. Declinul lumii occidentale. - M: „Alfa-carte”, 2014. - 1085 p.
  • Spengler O. Reconstrucţia Reichului German. / Per. cu el. A.V. Pertseva și Yu.Yu. Scorțișoară, după, A.V. Pertsev. - St.Petersburg. Vladimir Dal, 2015. - 223 p.

Note

  1. ↑ 1 2 Oswald Spengler // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. ↑ 1 2 Oswald Spengler // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  3. ↑ Oswald Spengler // Gran Enciclopèdia Catalana  (cat.) - Grup Enciclopèdia Catalana , 1968.
  4. ↑ 1 2 Spengler Oswald // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
  5. ↑ [bse.sci-lib.com/article124414.html Spengler Oswald] - articol din Marea Enciclopedie Sovietică  (ediția a treia)
  6. ↑ Spengler O. Declinul Europei. Eseuri despre morfologia istoriei lumii. M., 1993. S. 22-23.
  7. ↑ Cartea a fost scrisă sub Republica de la Weimar, dar a fost publicată după venirea lui Hitler la putere ( Averentsev S. S. „Morfology of Culture” de Oswald Spengler // New Ideas in Philosophy. Yearbook of the Philosophical Society of the USSR. Numărul 6. Cultura și Religie.M. : Nauka, 1991. S. 183-203).
  8. ↑ Bronder, Dietrich. Bevor Hitler kam: eine historische Studie  (germană) . - Pfeiffer, 1964. - S. 25.
  9. ↑ O. Spengler, „Declinul Europei” (M., 1993), vol. 1, ss. 155, 176  (link indisponibil) , 529)
  10. ↑ T. G. Rumyantseva. Spengler // Istoria filosofiei: Enciclopedie. — Mn.: Interpressservis; Casa de carte. 2002. - 1376 p.
  11. ↑ O. Spengler, „Declinul Europei”, vol. 1, Imagine și realitate, p. )
  12. ↑ Chesnokov G. D. Filosofia burgheză modernă a istoriei. - Gorki: Volgo-Vyat. carte. editura, 1972. - p. 43-66
  13. ↑ Dobrohotov A. L. , Kalinkin A. T., Ikonnikova S. N. Culturologia în întrebări și răspunsuri
  14. ↑ Oswald Spengler. Apusul Europei. Eseuri despre morfologia istoriei lumii. Volumul 2: Perspective istorice mondiale. Traducere din germană și note de Makhankov I.I.M.: „Gândirea”, 1998. - ISBN 5-244-00656-8 , ISBN 5-244-00658-4  - p.193.
  15. ↑ Oswald Spengler. Apusul Europei. Eseuri despre morfologia istoriei lumii. Volumul 2: Perspective istorice mondiale. Traducere din germană și note de Makhankov I.I.M.: „Gândirea”, 1998. - ISBN 5-244-00656-8 , ISBN 5-244-00658-4  - p.194 - 201.
  16. ↑ Editura „Vuzovskaya kniga” 連縁天影戦記(link inaccesibil) . Consultat la 24 februarie 2012. Arhivat din original pe 4 martie 2016. 

Literatură

  • G. M. Tavrizyan. Spengler  // New Philosophical Encyclopedia  : în 4 volume  / prev. științific-ed. sfatul lui V. S. Stepin . — Ed. a II-a, corectată. si suplimentare - M .  : Gândirea , 2010. - 2816 p.
  • Emelyanov-Lukyanchikov, M.A. Ierarhia curcubeului. M., Lumea rusă, 2008. - 704 p. - ISBN 978-5-89577-127-3 .
  • Pyatakov G. L. Filosofia imperialismului modern: (Studiu despre Spengler) //Krasnaya Nov. 1922, nr.3.
  • Gergilov R. E. Oswald Spengler. // Noua Rusie. 1997. Nr. 3.
  • Gergilov R. E. Spengler și al treilea Reich. // Noul buletin istoric. 2007. Nr. 1.
  • Gergilov R.E. Atitudinea lui O. Spengler față de fascism și național-naționalism. // Monitorizarea opiniei publice. 2008. Nr. 1.
  • Möckel Christian . Diagnosticarea crizei: Husserl vs. Spengler // Logos , 2007, nr. 6 (63), p. 147-175.
  • O. E. Terekhov . Oswald Spengler și „revoluția conservatoare” în istoriografia Germaniei // Dialog cu timpul. Almanahul istoriei intelectuale. 2011, nr.34.
  • V. V. Afanasiev . Sociologia politicii de Oswald Spengler. M.: KDU, 2009. - 192 p. - ISBN 978-5-98227-571-4 .
  • Julius GensOswald Spengleri kunstivaated // "Looming"1924, nr.4, p. 268-277.
  • Averintsev S. S. „Morfologia culturii” de Oswald Spengler // Idei noi în filosofie. Anuarul Societății Filosofice a URSS. 1991. Cultură şi religie. M.: Știință. pp. 183-203.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole