Stahl, Friedrich Julius

Friedrich Julius Stahl
limba germana  Friedrich Julius Stahl

Friedrich Julius Stahl (1860)
Data nașterii 16 ianuarie 1802( 1802-01-16 ) [1]
Locul nașterii
Data mortii 10 august 1861( 1861-08-10 ) [1] (în vârstă de 59 de ani)
Un loc al morții
Țară
Sfera științifică jurisprudenţă
Loc de munca
Alma Mater
Grad academic doctor în drept
Titlu academic Profesor
Autograf
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Friedrich Julius Stahl ( german  Friedrich Julius Stahl ; 1802-1861) - avocat , filozof , profesor și om politic german ; membru al Camerei Lorzilor prusac.

Biografie

Friedrich Julius Stahl s-a născut la 16 ianuarie 1802 în orașul Würzburg într-o familie de evrei ; chiar în tinereţe a trecut de la iudaism la luteranism [2] . A studiat dreptul la universitățile din Würzburg , Heidelberg și Erlangen , după care a obținut un doctorat în drept [3] [4] .

După terminarea studiilor, Stahl a fost profesor la Erlangen , apoi în orașul natal, iar din 1840 a predat la Universitatea din Berlin [5] [2] [6] .

Stahl a fost un monarhic convins și prima sa lucrare majoră: „ Ueber das ältere römische Klagenrecht ”, publicată la München în 1827, a atras imediat atenția asupra lui ca un profund cunoscător al dreptului , un dialectician subtil și un stilist excelent. Cartea Philosophie des Rechts (Heidelberg, 1830-37; ed. a 5-a, Tübingen, 1878) i-a adus o faimă și mai mare. Conținutul cărții este mai restrâns decât titlul ei; este aproape exclusiv istorie și dogmă a doctrinei statului, și nu a dreptului în general. Această carte a fost semnificativă ca cea mai mare încercare de a crea o justificare științifică și filozofică pentru aspirațiile feudal-conservatoare ale epocii care a venit după Congresul de la Viena . Stahl a combinat inițial în el conservatorismul pietista cu teocrația evreiască. El pleacă de la „ persoana lui Dumnezeu ca principiu al lumii ”, și deduce din aceasta întreaga sferă atât a religiei, cât și a moralității, precum și a dreptului și a politicii; guvernarea lui Dumnezeu în rasa umană se realizează prin intermediul instituțiilor umane, a căror sursă și fundament se află în voința Ființei Supreme; ordinea in vigoare in aceste institutii este lege. De aici rezultă că pentru păstrarea și dezvoltarea dreptului este nevoie de o autoritate care să stea deasupra oamenilor și să fie un intermediar între aceștia și Divin. O astfel de autoritate aparține monarhului, care guvernează prin harul lui Dumnezeu. „ Nu numai statul în general este o poruncă divină, dar structura statului și anumite persoane care alcătuiesc guvernul au sancțiune divină .” Totuşi, Stahl nu deduce din autoritatea divină a puterii monarhice că aceasta este complet nelimitată; legea reprezintă linia dincolo de care monarhul nu trebuie să o treacă, dar în limitele legii puterea sa trebuie să fie liberă; acolo unde nu legea prescrie, ci poporul decide, acolo monarhul trebuie să poruncească ”. Sub forma unui „ organ de reprezentare și asistență ”, ar trebui să cuprindă reprezentanți ai moșiilor în care este împărțit statul; dar această reprezentare nu trebuie să împiedice autoritatea primită prin însărcinarea divină. Statul trebuie să fie moral și religios; în consecinţă, biserica trebuie să fie în corespondenţă strictă şi exactă cu statul. Tot acest edificiu de a fi și ar trebui să fie este derivat de Stahl în mod deductiv din analiza „ persoanei lui Dumnezeu ca principiu al lumii ” și în unele locuri este confirmat de referiri la Sfintele Scripturi ; dar în esență este derivat în întregime din realitatea înconjurătoare. Stahl nu a îmbrăcat decât sub formă de concluzii logice idealurile și aspirațiile politice ale sferelor guvernante de atunci; tocmai această latură a cărții sale, în legătură cu expunerea genială, profunzimea cunoștințelor juridice și filozofice și subtilitatea argumentării, a contribuit la succesul răsunător al cărții [2] [7] .

„ Autorität, nicht Majorität ” - acest principiu, astfel formulat de Stahl, era extrem de simpatic atât pentru regele prusac Frederick William al IV-lea , cât și pentru aristocrația curții. Prin urmare, „ Philosophie des Rechts ” a deschis lui Stahl calea către Universitatea din Berlin și către sferele aristocratice, care l-au iertat de bunăvoie de originea sa evreiască, și către prima cameră (casa domnilor) a Landtag-ului prusac, a care a fost numit membru pe viață în 1849 și în Consiliul Suprem al Bisericii Evanghelice, al cărui membru este din 1852. În 1858, când a fost instituită regența Prințului Prusiei și a căzut ministerul recționar al lui Otto Theodor Manteuffel , Stahl a fost nevoit să demisioneze din ultima sa funcție [2] [8] [9] .

În Camera Lorzilor, Stahl a fost șeful partidului conservator feudal până la moartea sa; a ținut discursuri pe cele mai variate subiecte; astfel, a apărat desființarea constituției din 1848, a luptat împotriva separării bisericii și a statului, împotriva laicizării școlii, împotriva permiterii divorțurilor , a apărat sistemul bicameral și Camera Lorzilor în special [2] [10] .

După Filosofia dreptului au apărut următoarele scrieri ale lui Friedrich Julius Stahl: „ Die Kirchenverfassung nach Lehre und Recht der Protestanten ” (Erlangen, 1840; ed. a II-a, 1862); „ Das monarchische Prinzip ” (Heidelberg, 1845; acest pamflet este inclus în trăsăturile sale esențiale în ediția a 3-a și ulterioară a Filosofiei dreptului); " Der christliche Staat " (Berlin, 1847; ed. a II-a, 1858); „ Die Revolution und die Konstitutionelle Monarchie ” (Berlin, 1848; ed. a II-a, 1849); „ Wasist Revolution ” (Berlin, 1852; ed. a 3-a, 1853); „ Der Protestantismus als politisches Prinzip ” (Berlin, 1853; ed. a 3-a, 1854) [11] [2] .

Friedrich Julius Stahl a murit la 10 august 1861 la Bad Brückenau [12] .

După moartea lui Stahl, a fost publicată o colecție a discursurilor sale alese: „ Siebzehn parlamentarische Reden und drei Vorträge ” (Berlin, 1862), precum și „ Die gegenwärtigen Parteien in Staat und Kirche ” (1862; ediția a II-a, 1868). Ultima lucrare este, parcă, finalizarea lucrării lui Stahl despre filosofia dreptului. Toate partidele existente sunt aici reduse la două grupuri, conform relației lor cu principiile revoluției și legitimității; liberalismul este recunoscut ca descendent al revoluției, ca și socialismul [2] [13] .

Note

  1. ↑ 1 2 Friedrich Julius Stahl // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Vodovozov V.V. Stahl, Friedrich-Julius // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  3. ↑ Lenz, Max (1918). Geschichte der Königlichen Friedrich-Wilhelms-Universität zu Berlin. 2. Band, 2. Hälfte: Auf dem Wege zur deutschen Einheit im neuen Reich . Halle: Verlag der Buchhandlung des Waisenhauses. p. 125.
  4. ↑ Meyers Konvers. Lexik.
  5. ↑ Masur, Gerhard (1930). Friedrich Julius Stahl, Geschichte seines Lebens. Aufstieg und Entfaltung 1802–1840 . Berlin: Mittler. p. 20-37.
  6. ↑ Stahl, Julius Friedrich // Enciclopedia evreiască a lui Brockhaus și Efron . - Sankt Petersburg. , 1908-1913.
  7. ↑ Enciclopedia Evreiască . XI vol.
  8. ↑ Ernst Landsberg . Stahl, Friedrich Julius // Allgemeine Deutsche Biographie  (germană) .
  9. ↑ Ruben Alvarado . Autoritatea nu majoritate: Viața și vremurile lui Friedrich Julius Stahl, Editura WordBridge, 2007.
  10. ↑ Biographie von Stahl, în Unsere Zeit, vi. 419-447
  11. ↑ Pernice, Savigny, Stahl (anonim, de Hermann Wagener; Berlin, 1862)
  12. ↑ Robert A. Kann, FJStahl, A re-examination of his conservatism, în: Publications of Leo Baeck Institute, Year-Book 12, London 1967
  13. ↑ Hans-Christof Kraus Stahl, Friedrich. Neue Deutsche Biographie 25, Stadion - Tecklenborg, Berlin, 2013, S. 32–33.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii