Eneagrama personalității, sau pur și simplu Eneagrama (din altă greacă ἐννέα - „nouă” și γράμμα - „imagine”, „imagine”, „scrisoare”) este un concept pseudoștiințific al tipurilor de personalitate și al relațiilor dintre ele. Ea descrie nouă impulsuri „subconștiente profunde” și influența lor asupra viziunii asupra lumii , a strategiilor mentale, emoționale și comportamentale a nouă tipuri de oameni (așa-numitele enetipuri ). Acest model a fost dezvoltat în anii 1970 și se bazează în principal pe lucrările lui Oscar Ichaso și Claudio Naranjo . Ideile lui George Gurdjieff au avut, de asemenea, o oarecare influență asupra dezvoltării modelului .
Eneagrama descrie nouă tipuri de personalitate, situate pe un cerc la o distanță egală unul de celălalt. O astfel de imagine simbolizează contribuția egală a fiecărui tip de personalitate la crearea unei lumi coerente. Tipurile sunt interconectate nu numai printr-un cerc, ci și prin așa-numitele „săgeți” - o figură internă complexă înscrisă într-un cerc. Săgețile simbolizează schimbări în comportamentul oamenilor în situații de stres și în situații de confort psihologic. .
În ciuda studiilor adepților conceptului de Eneagramă [1] [2] [3] și a unor date privind aplicarea Eneagramei în practica psihoterapeutică [4] , astăzi Eneagrama nu este un model recunoscut în cercurile psihologice academice din cauza lipsei de teste valide pentru determinarea tipurilor Eneagramă [5] și lipsa de unificare a conținutului fiecăruia dintre eneatipuri de către diverse școli ale eneagramei [6] Eneagrama este predată ca metodă de autocunoaștere și dezvoltare. Modelul Eneagrama este uneori criticat pentru că permite interpretări subiective, ceea ce face dificilă testarea și validarea științific.
Figura eneagramă este un cerc în care este înscris un triunghi (conectează 3-6-9) și așa-numita „stea” cu șase colțuri (conectează 1-4-2-8-5-7).
Originile și istoria dezvoltării Eneagramei ca tipologie de personalitate sunt încă în discuție. Wiltse și Palmer [7] susțin că idei asemănătoare eneagramei pot fi găsite în scrierile lui Evagrie din Pont , un mistic creștin din secolul al IV-lea din Alexandria. Evagrie a descris opt gânduri (logismoi) , care au stat mai târziu la baza doctrinei celor șapte păcate de moarte. La opt gânduri, a adăugat și al nouălea, fundamental, pe care l-a numit „iubire de sine”. Evagrie a scris: „Primul dintre toate gândurile este gândul de egoism (philautia), iar după el sunt [celelalte] opt” [8] . După ce a scos în evidență opt gânduri mortale, Evagrius a descris și opt moduri de a le rezista.
Se presupune că George Gurdjieff a fost primul care a introdus figura Eneagrama în lumea occidentală . Cu toate acestea, nu Gurdjieff a dezvoltat descrierea celor nouă tipuri de personalitate asociate cu Eneagrama. Originarul bolivian Oscar Ichazo este considerat părintele Eneagramei moderne a personalității . Eneagonul său de fixare a Eului, împreună cu unele dintre celelalte aspecte ale personalității situate pe figura Eneagramei, au servit drept bază pentru dezvoltarea ulterioară a Eneagramei personalității. Ichazo a început să predea propriul său program de dezvoltare personală în anii 1950. Abordarea sa, numită „Protoanaliza”, îmbină utilizarea Eneagramei cu alte simboluri și idei. Oscar Ichazo a fondat Institutul Arica, care a lucrat mai întâi în Chile și apoi s-a mutat în SUA. Ichazo este autorul termenului „Eneagrama Personalității”.
Claudio Naranjo , un psihiatru originar din Chile, a fost introdus în Eneagrama Personalității la cursul lui Oscar Ichazo din Arica. El a continuat să dezvolte învățăturile Eneagramei, iar de la începutul anilor 1970 a început să predea în Statele Unite înțelegerea Eneagramei Personalității. Ideile lui Naranjo au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării ulterioare a Eneagramei. De ceva timp, cunoștințele predate de Naranjo au rămas închise, dar mai târziu s-au scurs publicului larg. Câțiva dintre studenții lui Naranjo au încălcat un contract care le interzicea să predea Eneagrama și au început să-și conducă propriile grupuri de studiu și ateliere de lucru.
Unul dintre primele seminarii deschise despre Eneagramă a fost susținut de Helen Palmer, care mai târziu a scris o serie de cărți despre utilizarea Eneagramei pentru introspecție , dezvoltare personală și construirea de relații funcționale de familie și de muncă. De asemenea, unii preoți iezuiți au început să predea Eneagrama , considerând această învățătură prin prisma spiritualității creștine, dar mai târziu această învățătură a fost recunoscută de Vaticanul oficial ca fiind nepotrivită dezvoltării spirituale și a fost considerată în contextul New Age. [9] Astfel, învățăturile Eneagramei au început să se răspândească rapid, mai întâi în cercurile psihoterapeutice și spirituale, apoi pătrunzând în alte domenii de aplicare.
Până în prezent, nu există o înțelegere unică a Eneagramei și a posibilităților de aplicare a acestor cunoștințe. Ichazo nu recunoaște evoluțiile lui Naranjo , Palmer și iezuiți, numindu-le interpretări incorecte ale Eneagramei [10] . Înțelegerea Eneagramei de către studenții și adepții lui Naranjo poate diferi și în unele detalii. Astăzi, un număr mare de autori continuă să efectueze cercetări practice și științifice asupra Eneagramei și a aplicațiilor sale. Autorii de seamă includ următoarele nume: Claudio Naranjo , Don Richard Riso și Russ Hudson, A. H. Almaas, Richard Rohr, Elizabeth Weigl, Ginger Lapid-Bogda, Helena Makani.
Figura eneagramă este formată din 3 părți: un cerc, un triunghi interior (care leagă 3-6-9) și așa-numita „stea” cu șase colțuri (care leagă 1-4-2-8-5-7). Conform tradițiilor spirituale ezoterice, cercul simbolizează întregimea, triunghiul interior simbolizează „legea lui trei”, iar figura în șase colțuri simbolizează „legea celor șapte” (secvența 1-4-2-8-5-7-). 1 este o fracție zecimală periodică care apare la împărțirea unu la șapte).
Tabelul de mai jos oferă o scurtă descriere a tipurilor:
Toate titlurile din tabel sunt metaforice și pot diferi între diferiți autori ai Eneagramei și în diferite traduceri. Acest tabel se bazează pe denumirile folosite de D. Riso, R. Hudson și H. Makani.
| Tip de | rol caracteristic | Pasiune | Fixarea egoului | Dorinta de baza | Frica de bază | Ispită | Virtute | Stres | Siguranță |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| unu | Perfecționist | Furie | condamnare | Fii bun, decent, echilibrat | A fi rău, dezonorant, cu defecte | Ipocrizie, criticitate excesivă | calm | patru | 7 |
| 2 | Asistent | Mândrie | Caut recunoștință | A fi iubit | A fi neiubit și nedorit | Negarea propriilor nevoi, seducție | Modestie | opt | patru |
| 3 | Realizator | auto-amăgire | vanitate | Simte-te apreciat | Nu au valoare | Străduindu-ne să fii mereu „cel mai bun” | Autenticitate | 9 | 6 |
| patru | nonconformist, hoinar, ratacitor | Invidie | Dor (lipsa) | Fii real, fii tu însuți | Nu au identitate | Abuzul de imaginație din dorința de a se regăsi pe sine | Echilibru (echilibru emoțional) | 2 | unu |
| 5 | Observator | zgârcenie | suspensie | Fii competent, gata să acționezi | A fi neputincios, incompetent, incapabil să facă față | Înlocuirea vieții directe cu concepte mentale | Generozitate (detașare) | 7 | opt |
| 6 | Sceptic / Tradat | Frică | Îndoieli | Aveți sprijin și îndrumare | Rămâi fără sprijin și îndrumare | Indecizie, îndoială, căutare de sprijin | Curaj | 3 | 9 |
| 7 | Entuziast | Lăcomie | Planificare, viclenie | Fii mulțumit și fericit | Experimentați durere și nevoie | Simțind că fericirea și satisfacția nu sunt aici | Sobrietate | unu | 5 |
| opt | Şeful | Pofta | Justiție (lupte) | Fii protejat și independent | A fi sub controlul cuiva, a fi o victimă | Consideră-te complet autosuficient | Nevinovăţie | 5 | 2 |
| 9 | menţinerea păcii | Lene | uitarea de sine | Fii întreg, într-o stare de pace | Separare, pierderea comunicării | Evitarea conflictului, evitarea afirmarii | Energie (Colecție) | 6 | 3 |
Majoritatea specialistilor care predau Eneagrama Personalitatii, ei sustin ca oamenii de acelasi Eneatip pot avea trasaturi de caracter usor diferite, in functie de modul in care 2 tipuri vecine ii influenteaza. Aceste două tipuri sunt adesea denumite „aripi”. Deci, o persoană de al 3-lea tip poate avea „aripi” în al 2-lea și al 4-lea tip. Faptul că tipurile de Eneagramă sunt situate pe un cerc poate indica natura lor mai degrabă continuă decât discretă a interacțiunii. Astfel, în Eneagramă, se crede că o persoană are un tip de bază și poate avea una sau două aripi care îi influențează unele trăsături de caracter, dar nu îi schimbă tipul de bază și, în consecință, motivația sa profundă. [unsprezece]
Săgețile care leagă tipurile din cerc oferă o mai bună înțelegere a dinamicii caracterelor fiecărui tip. Unii autori le numesc „tranziții în stres și securitate”, unii – „direcții de integrare și dezintegrare”. În sensul cel mai general, aceste săgeți descriu modul în care reacțiile și strategiile noastre comportamentale se schimbă atunci când ne aflăm într-un mediu confortabil, sigur sau invers - într-o situație de presiune și stres. Astfel, cel puțin 4 tipuri au un impact semnificativ asupra tipului de bază și a motivației unei persoane: două „aripi” și două „săgeți”. [unsprezece]
Fiecare tip de personalitate are trei subtipuri, sau variante instinctive. Se crede că subtipul uman depinde de ce impuls instinctiv domină strategiile de viață ale persoanei. Există trei energii instinctive principale în Eneagramă: autoconservare, sexuală (numită și „intimitate” sau „1:1”) și socială. În funcție de instinctul dominant, concentrarea vieții unei persoane vizează satisfacerea:
Ținând cont de teoria instinctului dominant, în Eneagramă se disting 27 de subtipuri, deoarece reprezentanții aceluiași tip cu instincte dominante diferite vor diferi semnificativ unul de celălalt, vor avea valori rădăcină și strategii de viață diferite. Potrivit acestei teorii, instinctul dominant este acea zonă a vieții în care motivația profundă a tipului se manifestă cel mai clar. De exemplu, dacă motivația profundă a celui de-al 3-lea tip este asociată cu dorința de succes și admirație, atunci al 3-lea cu instinctul de autoconservare va realiza această nevoie prin realizări materiale strălucite și venituri bune, al 3-lea cu instinctul sexual va caută admirația unui partener, încercând să-i corespundă așteptărilor, iar un 3 cu instinct social se va strădui să obțină recunoaștere în societate (grade, titluri, poziție onorifică într-o companie sau comunitate profesională).
Se crede că fiecare persoană are toate cele trei impulsuri instinctive, totuși, una dintre ele, de regulă, domină. Unii experți în Eneagramă consideră că și al doilea instinct poate fi bine dezvoltat, dar cel de-al treilea instinct este adesea mult mai puțin dezvoltat sau puțin manifestat în viața unei persoane [12] .
Una dintre diferențele semnificative dintre predarea Eneagramei și alte tipologii de personalitate este conceptul de niveluri de dezvoltare. Se crede că caracterul și strategiile de viață ale unei persoane de un tip sau altul nu sunt ceva static. Mai mult, nivelul de funcționare psihologică, socială și interpersonală a unei persoane nu depinde de tipul său de personalitate. Fiind de același tip, o persoană poate duce o viață fericită, echilibrată, sau poate fi într-un nivel destul de scăzut de sănătate psihologică și socială. Toate tipurile de Eneagramă au așa-numitele „Niveluri de dezvoltare” [13] , care descriu nivelul de funcționare intrapersonală și interpersonală a unei persoane. În total, se disting 9 niveluri de dezvoltare, care sunt combinate în 3 grupe mari: niveluri de dezvoltare sănătoase, medii și nesănătoase. Dezvoltatorii acestui concept sunt D. R. Riso și R. Hudson. În lucrările lor, ei descriu principalele strategii de viață ale fiecărui tip la fiecare dintre cele nouă niveluri, evidențiază factorii care influențează tranziția în jos sau în sus.
Nivelurile sănătoase sunt niveluri de înaltă funcționare a personalității. Pe ele, o persoană are un grad ridicat de conștientizare, echilibru și libertate în alegerea strategiilor de viață. La niveluri sănătoase, o persoană devine mai liberă de tipare de tipul său. O persoană are acces mare la starea sa de Esență și își realizează cu succes talentele și calitățile speciale în viața și munca sa. Necesitățile esențiale ale vieții sunt satisfăcute cu ușurință.
La nivelurile de mijloc , conform autorilor acestui concept, există o majoritate covârșitoare a oamenilor. La aceste niveluri, centrul atenției vieții unei persoane este satisfacerea nevoilor care sunt importante pentru el (de recunoaștere, securitate, respect etc.). La nivelurile de mijloc, oamenii reușesc să-și îndeplinească nevoile, dar cel mai adesea acest lucru se realizează prin roluri sociale, luptă, conflicte și manipulare inconștientă. La niveluri intermediare, oamenii pot fi conștienți de motivele subconștiente și pot urmări modele de tipul lor, dar sunt greu de rezistat. Mai întâi există o reacție, apoi este conștientizarea.
Puțini oameni sunt la niveluri nesănătoase . Aceasta este zona tulburărilor clinice de personalitate, boli mintale. La acest nivel, unei persoane îi lipsește aproape complet ceea ce în psihanaliză se numește „ego-ul conștient”. O persoană nu este capabilă să-și dea seama și, prin urmare, să-și controleze reacțiile. Strategiile de acest tip, care vizează satisfacerea nevoilor sale profunde de bază, îmbracă forme grotești, hipertrofiate. Comportamentul devine dezadaptativ și adesea periculos pentru persoana însăși și societate. [paisprezece]
Mulți autori ai Eneagramei consideră această parte a predării deosebit de valoroasă, deoarece vă permite să determinați nivelul actual de funcționare umană, zona de dezvoltare proximă și factorii destabilizatori.