| En no Gyoja | |
|---|---|
| 役の行者 | |
| En no Gyoja cu doi demoni într-un tablou de Jakusai | |
| Nume în lume | Kamo-no-E-no-Kimi |
| A fost nascut |
634
|
| Decedat |
700–707
|
| nume monahal | En no Gyoja, En no Ubasoku |
| venerat | în shugendo |
| Atribute | Doi demoni , vajra , toiag cu șase inele |
| Proceduri | Sutra a vieții infinite a celor trei corpuri ale lui Buddha |
| ascetism | ascetism |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
En-no Gyoja (役の 行者 En no Gyo:ja ) este fondatorul semi-mitic al lui Shugendo , un sfânt japonez, menționat în monumentele literare din Japonia Antică: „ Shoku nihongi ”, „ Nihon ryoiki ” și „ Konjaku monogatari- shu ". Cunoscut și ca En no Ozunu ( Jap . 役の小角), En no Ubasoku ( Jap . 役の優婆塞, „Ascetic En”). În această variantă a numelui, ubasoku este forma japoneză a cuvântului sanscrit upasaka . În Shoku Nihongi , el este numit En no Kimi Ozunu. Uneori, En este citit ca E, adică E-no Gyoja, E-no Ubasoku etc. [2] [3][4] .
Titlul postum este Shinben Daibosatsu ( japonez : 神辺大菩薩), care înseamnă „ Bodhisattva minunat și mare ”. Acest titlu i-a fost acordat lui En-no Gyoja de către suveranul Kokaku , a cărui domnie cade în perioada 1771-1840 [2] .
A fost un ascet montan și ghicitor pe Muntele Katsuragi la sfârșitul secolului al VII-lea d.Hr. Există adesea o poveste despre cum En-no Gyoja a fost acuzat pe nedrept de către propriul său student că a manipulat demoni și a folosit vrăjitoria pentru a înșela oamenii. Drept urmare, ascetul En a fost exilat pe insulă. Diverse surse oferă diferite povești legate de acest sfânt. Printre acestea, există adesea povești despre cum En-no Gyoja a vizitat munții și i-a sfințit, creând altare sau temple [2] .
Reprezentările lui En no Gyoja în sculptură și pictură au fost create încă din perioada Kamakura . Sunt frecvent întâlnite în special în templele școlii Shingon [2] .
Potrivit lui Nihon Ryoiki , En no Gyoja s-a născut în Munții Katsuragi și a descins din clanul Kamo. Clanul său locuia în această zonă muntoasă de mulți ani. Era bogat în vegetație și plante medicinale. Conform tradiției, ascetul En era bine versat în ierburile medicinale și chiar avea propria sa grădină, dar din anumite motive și-a încetat activitățile de herbarist în 675. Până atunci, el reușise deja să-și câștige reputația de vindecător [2] [4] [5] .
Când tatăl lui En no Gyoja a murit, viitorul ascet a cerut cerului încă un copil pentru mama lui. Ea a născut un copil, care a primit numele Tsukivakamaru ( japonez : 月若丸). După aceea, En-no Gyoja, la 32 de ani, a plecat la penitență în munții Katsuragi. Se crede că a fost protejat de animale sălbatice. De asemenea, potrivit legendei, a găsit în munți izvoare de argint și cinabru [2] .
În 699, conform majorității legendelor Shugendō, el a fost declarat în mod fals a fi vrăjitorie diabolică de către un student invidios, Karakuni no Muraji Hirotari (韓国の連広足). După aceea, sfântul a fost exilat pe insula Itoshima sau Oshima [2] .
Potrivit lui Konjaku monogatari , En no Gyoja s-a înfuriat din cauza aroganței zeului muntelui Katsuragi Hitokotoo-nushi no kami ( japonez : 一言主神). După ce a imobilizat zeitatea cu vrăji, En-no Gyoja l-a închis într-o vale din apropierea aceluiași munte. Hitokoto-nushi s-a răzbunat apoi pe sfânt posedând corpul și mintea lui Hirotari. Karakuni-no-Muraji Hirotari, fiind posedat, a trimis în capitală plângeri împotriva profesorului său, ceea ce a dus la exilarea lui En-no Gyoja. Există și alte versiuni ale acestei povești, în care En-no Gyoja a fost exilat nu sub acuzația de vrăjitorie rău intenționată, ci ca urmare a unei dispute asupra minereurilor găsite în munți [2] .
O altă versiune a legendei spune că nu En-no Gyoja a fost exilat, ci mama lui. A fost acuzată că a avut o aventură cu un văr și a fost arestată. En no Gyoja a încercat să o ajute, dar a fost legat cu frânghii de paie și exilat la Izu . După aceste evenimente, Tsukivakamaru (fratele mai mic al lui En no Gyoja) a început să vândă flori pentru propria supraviețuire. Într-o zi l-a întâlnit pe împărat, căruia i-a povestit o poveste care se întâmplase cu familia lui. Suveranul a fost pătruns de simpatie pentru vânzătorul de flori, după care a retras toate acuzațiile din familie. După aceste evenimente, En no Gyoja a decis să plece la munte [2] .
Ultimii ani ai vieții sfântului sunt învăluiți în mister. O versiune spune că a fost achitat în 701, după care s-a întors pe Muntele Katsuragi, unde l-a prins pe Hitokoto-nushi-no kami, l-a legat cu o viță de vie și l-a închis într-o vale. Câteva luni mai târziu, fie a mers în munții din Mino (lângă Osaka ), unde a ajuns la nirvana , fie a navigat în China . Potrivit unei alte versiuni, a fost iertat în 702, după care a devenit sennin ( Jap . 仙人, sfânt nemuritor ) și s-a înălțat la cer. O altă versiune a legendei spune că, după ce a fost iertat, a plecat în China împreună cu mama sa. Nihon Ryoiki menționează că călugărul întâlnit pe En no în China în 701 [2]5] [6] .
Există povești frecvente în surse despre modul în care En no Gyoja a călătorit și a înființat altare în diferite locuri, inclusiv lanțul muntos Omine și Muntele Kimpusen (acum Prefectura Nara ), Muntele Mino, Muntele Ikoma (la granița prefecturilor Nara și Osaka ) în regiunea Tokai și provincia Izu [2] [4] .
În iconografia lui En no Gyoja, doi demoni apar adesea ca însoțitori . Aceștia sunt demonul masculin Sekigan ( Jap. 赤目, Ochi roșu) și demonul feminin Koko ( Jap. 黄口 Ko: ko:, Gură galbenă) . Există multe legende despre acest cuplu, dar, de regulă, toate se rezumă la faptul că doi demoni încetează să facă fapte rele și devin slujitori ai sfântului [2] [4] .
Potrivit legendei, în munții din apropierea orașului Nara locuiau doi demoni , de la ai căror locuitori furau copii. En-no Gyoja vine în ajutorul locuitorilor din Nara. El ascunde cinci dintre propriii lor copii de o pereche de demoni, făcându-i pe cei doi diavoli să creadă că urmașii lor au murit. Dându-și seama de durerea pe care le-au cauzat oamenilor, demonii se pocăiesc de acțiunile lor și, după ce și-au oprit atrocitățile, încep să-l slujească pe En-no Gyoja. Sfântul îi întoarce ulterior pe cei cinci copii demonici [2] [6] .
Când sfântul a supus demonii și i-a pus în slujba lui, Sekigan a fost redenumit Zenki ( Jap. 前鬼, Front Demon) , iar Koko a fost redenumit Goki ( Jap. 後鬼, Rear Devil) . Acești demoni sunt întruchiparea femininului și a masculinului (yin și yang), unde yang este Zenki, care protejează sfântul din față, iar ying este Goki, care oferă protecție din spate. Copiii lor sunt întruchiparea celor cinci elemente ale universului [2] [4] .