| Mary Astel | |
|---|---|
| Mary Astell | |
| Data nașterii | 12 noiembrie 1666 |
| Locul nașterii | Newcastle upon Tyne , Anglia |
| Data mortii | 11 mai 1731 (64 de ani) |
| Un loc al morții | |
| Cetățenie | Marea Britanie |
| Ocupaţie | scriitor, retor |
| Tată | Peter Estel |
| Mamă | Mary Errington Astel |
Mary Astell ( în engleză Mary Astell ; 12 noiembrie 1666 - 11 mai 1731 ) a fost o scriitoare și retorică feministă engleză . Apărând drepturile educaționale egale pentru femei , ea a câștigat titlul de „prima feministă engleză”. [unu]
Doar câteva înregistrări ale vieții lui Mary Astel au supraviețuit. După cum explică biograful Ruth Perry, „Ca femeie, ea nu avea treburi sau deloc în lumea comerțului, a politicii sau a dreptului. S-a născut, a murit; de câțiva ani a deținut o casă mică; avea un cont bancar; ea a ajutat la deschiderea unei școli de caritate în Chelsea : aceste fapte pot fi stabilite din înregistrările publice. [2] Au supraviețuit doar patru dintre scrisorile ei, care erau adresate bărbaților influenți ai vremii. În procesul de cercetare a biografiei sale, Perry a descoperit mai multe scrisori și fragmente de manuscrise, dar notează că, dacă Estel nu le-ar fi scris aristocraților bogați, care și-ar putea permite să moștenească moșii întregi, ar exista foarte puține dovezi ale vieții ei. [3]
Mary Astel s-a născut la Newcastle la 12 noiembrie 1666 din Peter și Mary (Errington) Estel. [4] Părinții ei au avut alți doi copii, William, care a murit în copilărie, și Peter, fratele mai mic al Mariei. [4] [5] Ea a fost botezată la St. John în Newcastle. [6] Familia aparținea clasei de mijloc superioare. Tatăl lui Mary era un regalist conservator și anglican , care conducea compania locală de cărbune . [1] Ca femeie, Estel nu a primit educație formală, dar a fost îndrumată acasă de unchiul ei, Ralph Estel, un fost duhovnic și neoplatonist , membru al școlii filozofice din Cambridge, care a susținut învățăturile lui Platon, Aristotel și Pitagora. . [7] Tatăl Mariei a murit când ea avea doisprezece ani [1] fără a lăsa zestre fiicei ei. Restul fondurilor familiei au fost investite în educația fiului ei, iar Mary a fost nevoită să se mute cu mama ei la mătușa ei.
În 1688, după moartea mamei și a mătușii sale, Estel s-a mutat la Chelsea, Londra, unde a avut norocul să întâlnească femei literare puternice (inclusiv Lady Mary Chadlay , Elizabeth Thomas , Judith Drake , Elizabeth Elstob și Lady Mary Wortley Montagu ) și intra in cercul lor. [8] Au ajutat-o pe Estel să dezvolte și să-și publice opera. Îl cunoștea și pe Arhiepiscopul de Canterbury , William Sancroft , un binecunoscut binefăcător. Sancroft a ajutat-o financiar pe Estel și a prezentat-o și viitorului ei editor. Prima ei carte a apărut în 1694.
În 1700, Mary Astel a publicat eseul „Câteva reflecții asupra căsătoriei”. În această lucrare, ea susține că, pentru a continua o căsnicie sănătoasă, o femeie ar trebui mai întâi să obțină o educație. Criticând bărbații care se căsătoresc pentru bani, putere sau din dorința zadarnică de a avea alături o soție atrăgătoare, Estel scrie că pentru majoritatea femeilor, o astfel de căsătorie nu este o stare sănătoasă, iar educația le poate dota cu abilitățile necesare întoarce situația în favoarea lor. În cea de-a treia ediție a acestei lucrări din 1706, Estel răspunde criticilor și îndeamnă femeile engleze să caute căsătorie bazată pe prietenie adevărată, nu pe necesitate sau mândrie. [7]
Retrasându-se din viața publică, în 1709 Estel a fondat o școală de caritate pentru fete în Chelsea, unde ea a organizat personal procesul educațional. Ea a primit asistență financiară în acest demers de la patronele ei, Lady Catherine Jones și Lady Elizabeth Hastings . La șaizeci de ani, Estel a fost invitată să locuiască cu Lady Jones, ea a acceptat invitația. [9]
Estel a murit în 1731, la câteva luni după o mastectomie pentru îndepărtarea unei tumori canceroase la sânul drept. În ultimele ei zile, ea a refuzat să primească vizitatori și a rămas în camera ei, gândindu-se numai la Dumnezeu. A fost înmormântată în curtea bisericii Chelsea din Londra. [6] Estel este amintită pentru capacitatea ei de a dezbate liber atât cu bărbații, cât și cu femeile, luând în considerare poziția femeii în societate în primul rând din punctul de vedere al filosofiei (influențat de Descartes ), și nu dovezile istorice, așa cum s-a încercat anterior. Teoria dualismului a lui Descartes, conform căreia trupul și spiritul sunt independente unul de celălalt, i-a permis lui Estel să susțină că femeile, la fel ca bărbații, sunt capabile să raționeze și, prin urmare, atitudinea față de ele ar trebui să se schimbe: „Dacă toți bărbații sunt născute libere, atunci de ce femeile se nasc sclave? [zece]
În două dintre cele mai faimoase cărți ale sale, A Serious Proposal to the Ladies, for the Advancement of Their True and Greatest Interest (1694) și A Serious Proposal, Part II (1697), Estel și-a schițat planul de a înființa o nouă instituție de învățământ. pentru femei, ceea ce le-ar oferi posibilitatea de a primi atât educație religioasă, cât și laică. Estel a sugerat să creeze oportunități de carieră pentru femei mai mult decât o mamă sau o călugăriță. Ea dorea ca toate femeile să aibă aceeași oportunitate ca și bărbații de a petrece veșnicia în rai cu Dumnezeu și credea că pentru aceasta au nevoie de un nivel suficient de educație și de conștientizare de sine. Stilul „monahistic” de educație pe care l-a propus a fost să permită femeilor să trăiască într-un mediu protejat, fără influența unei societăți patriarhale externe.
Propunerea ei nu a fost niciodată acceptată, criticii considerând-o „prea catolică” pentru britanici. Ideile lui Estel au fost ulterior satirizate în Tatler de Jonathan Swift și Richard Steele . [7] Daniel Defoe a admirat prima parte a propunerii lui Estel, dar a găsit planul ei „imposibil”. Cu toate acestea, Particia Springborg notează că propriile idei ale lui Defoe despre o academie pentru femei, descrise în An Essay Upon Projects, nu sunt atât de diferite de propunerea originală a lui Estel. [11] În ciuda criticilor, Estel a avut o influență intelectuală în clasele educate din Londra.
Câțiva ani mai târziu, Estel a publicat partea a doua a „O propunere serioasă”, descriind mai detaliat viziunea ei pentru educația femeilor pentru doamne. Ea a renunțat la stilul ei retoric contemporan, în care vorbitorii au vorbit publicului, instruind și a propus în schimb un stil colocvial, care le spune „vecinilor” despre cursul corect de acțiune. Ea a citat doar Port-Royal Logic ca o sursă de influență contemporană, dar s-a bazat totuși pe teoriile clasice ale retoricii pentru a-și prezenta ideile. Estel credea că retorica ca artă nu necesită educație masculină pentru stăpânire, iar o femeie poate dobândi abilitățile necesare din logica naturală. [9]
La începutul anilor 1690, Estel a intrat într-o corespondență cu teologul și filozoful John Norris , după ce a citit Discursurile sale practice, pe mai multe subiecte divine. Scrisorile aruncă lumină asupra gândurilor lui Estel despre Dumnezeu și teologie. Norris a considerat scrisorile demne de a fi publicate și, cu acordul lui Estel, le-a publicat ca „Scrisori privind dragostea lui Dumnezeu” (1695). Numele ei nu apare în carte, dar identitatea ei a fost dezvăluită curând, iar stilul retoric al lui Estel a primit multe laude de la contemporanii ei.