Educația femeilor

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă revizuită de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 14 iunie 2013; verificările necesită 49 ​​de modificări .

Educația femeilor  este un termen larg care include un set de concepte și discuții legate de educația pentru femei. Aceasta include învățământul primar , secundar și terțiar al femeilor , precum și educația pentru sănătate .

Termenul include aspecte precum egalitatea de gen , accesul la educație și relația dintre educație și sărăcie .

De asemenea, se ocupă de problemele educației separate și ale educației religioase. Aspecte precum separarea de gen în educație și opiniile religioase asupra educației au fost întotdeauna considerate dominante, iar în viziunea modernă a educației femeilor la scară globală, ele joacă, de asemenea, un rol semnificativ.

Istoria țărilor islamice

Femeile islamice au jucat un rol important în înființarea multor instituții de învățământ. Astfel, Fatima Muhammad al-Fihri a fondat în 859 Universitatea din Al-Karaouine . Activitatea ei a fost continuată de dinastia Ayyubide , în secolele XII și XIII, în Damasc au fost deschise 160 de moschei și madrase , 26 dintre ele fiind finanțate de femei cu ajutorul waqf (proprietate destinată scopurilor religioase sau caritabile). Patronii familiei regale în aproximativ jumătate dintre aceste organizații erau femei. [unu]

Potrivit savantului sunit din secolul al XII-lea Ibn Asakir , în Evul Mediu, femeile islamice au avut ocazia să primească o educație. El a scris că femeile ar putea studia, să primească diplome (ijaz) și, de asemenea, să devină oameni de știință și profesori. Acest lucru a fost obișnuit în special în familiile educate care căutau să ofere cea mai bună educație atât fiilor, cât și fiicelor lor. [2]

Ibn Azakir însuși a fost predat la un moment dat de 80 de profesoare diferite.

Educația femeilor în țările islamice provine de la soțiile lui Muhammad : Khadija era o femeie de afaceri de succes, iar 'Aisha  era expertă în hadith . Potrivit unuia dintre hadithurile atribuite lui Muhammad , el a lăudat femeile din Medina pentru dorința lor de cunoștințe religioase [3] .

Cât de frumoase sunt femeile Ansar , spre meritul lor, modestia nu le-a împiedicat să obțină o educație.

Nu era obișnuit ca femeile să se înscrie ca studenți la cursuri formale, dar au participat adesea la prelegeri și seminarii informale în moschei, madrasa și alte locuri publice. Deși legea nu interzicea femeilor să primească o educație, unii bărbați nu au aprobat acest lucru. De exemplu, Muhammad ibn al-Hajj (decedat în 1336) a fost șocat că pe vremea lui unele femei au participat la prelegeri în mod neoficial [4] .

Musulmanii sosiți în Africa de Vest la sfârșitul secolului al XIX-lea au adus cu ei o politică extrem de conservatoare în ceea ce privește educația femeilor. [5]

Istoria statelor europene

În Egiptul antic, femeile aveau dreptul de a primi o educație. Și, ulterior, chiar să servească în instanță.

Epoca medievală

În Europa medievală , fetele și femeile din familii nobiliare erau educate, au studiat literatura, arta, limbile străine. De asemenea, au fost învățați să brodeze, să danseze, să cânte la instrumente muzicale, să cânte și alte arte. Au studiat și Sfintele Scripturi.

Educația a fost supusă diviziunilor de clasă, la fel ca societatea însăși: unii scriitori, precum Vincent de Beauvais , scriu despre necesitatea educației fetelor din familii nobile din cauza poziției lor viitoare în societate.

New Age timpurie. Epoca umanismului

În Europa modernă timpurie, problema educației femeilor a devenit destul de obișnuită, cu alte cuvinte, era obișnuită. În jurul anului 1405, Leonardo Bruni a scris o carte numită De studies et letteris [6] , dedicată lui Batista di Montefeltro, fiica lui Antonio II da Montefeltro , Duce de Urbino . În această carte, el aprobă studiul latinei, dar se opune studiului aritmeticii, geometriei, astrologiei și retoricii. Studiind scrierile scriitorului renascentist Isotta Nogarola , istoricul britanic Lisa Jardine [7] notează că (la mijlocul secolului al XV-lea) „Femeile nobile trebuie să primească o educație bună, dar nu o educație complet nepotrivită pentru ele. .” „Cartea celor trei virtuți” de Christina din Pisa , scrisă cam în același timp cu cartea lui Bruni, stabilește ceea ce se presupune că poate face o doamnă sau o baronesă în funcție de statut [8] . Femeile din Europa la acea vreme au primit o educație foarte bună în comparație cu ceea ce au primit femeile din alte țări. Sau, mai degrabă, nu au făcut-o. Femeile europene au primit o educație completă și de înaltă calitate. Au studiat științele umaniste și științele exacte, limbile, teologia și artele.

Erasmus din Rotterdam a scris despre educație în detaliu în cartea sa De pueris instituendis, scrisă cu douăzeci de ani mai devreme, în 1529 [9] . Cartea nu este în întregime dedicată educației femeilor, în lucrarea sa menționând cu aprobare dificultățile cu care s-a confruntat Thomas More când își preda întreaga familie [10] . În 1523, Juan Luis Vives , un adept al lui Erasmus de Rotterdam, a scris o carte în latină, De Institutione Feminae Christianae [11] , care a fost tradusă ulterior [12] pentru viitoarea regină a Angliei, Maria I , - Educația unei Femeie creștină. Aceste cărți, precum și literatura educațională tradițională , erau religioase [13] .

Regina Elisabeta I a Angliei a primit o bună educație în științe umaniste, iar profesorul ei Roger Asham a fost mulțumit de ea [14] . Educația pe care a primit-o a fost mai axată pe creșterea ei ca domnitor și nu era potrivită pentru femei în general. În acele vremuri, fetele erau cu greu educate în școli; încă se credea că educația trebuie primită acasă. Jan Amos Comenius credea că femeile ar trebui să primească educație formală. [cincisprezece]

Timp nou

În timpul Epocii Luminilor , ideea educației universale pentru femei, care era considerată rezonabilă și gratuită, a fost larg răspândită. Scriitoarea Mary Wollstonecraft a folosit tocmai astfel de termeni.

Progresul real în instituțiile care ofereau educație laică femeilor a început în Occident în secolul al XIX-lea, când au fost înființate primele colegii segregate pentru fete. Au apărut la mijlocul secolului. Poemul epic al lui Alfred Tennyson „The Princess: A Medley” este o satira despre educația femeilor - în 1848, când King's College a fost deschis la Londra , aceasta era încă o problemă controversată. Emily Davis , care a promovat educația femeilor în anii 1860, a fondat Colegiul Girton în 1869 și Colegiul Newnham în 1875 de către Anna Klaw .

Dramaturgul William Schwenk Gilbert, care a scris o parodie a poemului lui Tennyson, a atins teme ale feminismului (așa cum a fost interpretat mai târziu) și ale educației superioare pentru femei în lucrările sale Prințesa (1870) și Prințesa Ida (1883). De când femeile au început să primească studii superioare, au început să apară tendințe științifice universitare și a început să se dezvolte pregătirea profesorilor în rândul femeilor în masă. În cea mai mare parte, femeile au devenit profesore de școală primară. A fost nevoie de câteva generații pentru ca femeile să poată avea acces la ceea ce pe atunci erau instituții de învățământ exclusiv masculine.

Reforma educațională

Întrebările complicate despre barierele din calea educației și angajării au continuat să modeleze așa-numitele. gândire „feministă”. Acest lucru a fost descris, de exemplu, în articolul „Female Industry” de Harriet Martineau , publicat în Edinburgh Journal în 1859. Economia s-a schimbat, dar soarta femeilor a rămas aceeași. Cu toate acestea, Martineau, spre deosebire de Frances Power Cobb , din diverse motive, a fost mai reținut și nu a susținut lupta pentru dreptul de vot care se ivi la acea vreme.

De-a lungul timpului, eforturile femeilor precum Davis și ale reprezentanților Grupului Langham (care se ocupă de educația și angajarea femeilor) au început să dea roade. King's College (1848) și Bedford College (1849) din Londra și-au deschis porțile femeilor din 1848, iar în 1862 Davis a înființat un comitet care a cerut universităților permisiunea de a acorda femeilor așa-numitele „Examene Locale” (examenele organizate în școli (pe locuri) de comisii de reprezentanți ai universităților), înființate cu puțin timp înainte, în 1858. Și parțial a reușit. Un an mai târziu, ea a lansat cartea Învățământul superior pentru femei. Împreună cu Leigh Smith, au fondat prima instituție de învățământ superior pentru femei, cu doar cinci studenți, care a devenit cunoscut sub numele de Girton College (ca parte a Cambridge , 1873), iar în 1879 Lady Margaret Hall a fondat o instituție similară la Oxford . Cu un an mai devreme, Bedford începuse să acorde diplome. În ciuda îmbunătățirilor minore, diplomele științifice au fost de puțin folos, iar viața studenților a fost foarte grea.

Ca parte a interacțiunii continue dintre feministele britanice și americane, Elizabeth Blackwell , prima femeie care a primit o diplomă de medicină în SUA (1849), a ținut prelegeri în Marea Britanie cu sprijinul Grupului Langham. Ei au ajutat-o, de asemenea, pe Elizabeth Garrett să asume zidurile impenetrabile ale educației medicale britanice împotriva opoziției teribile, permițându-i în cele din urmă să-și continue educația în Franța. Campania excepțional de succes a lui Garrett de a candida pentru un comitet școlar din Londra în 1870 este un alt exemplu al modului în care un grup mic de femei hotărâte a început să ocupe poziții puternice la nivelul guvernului local și al organizațiilor sociale. Un astfel de rezultat a fost greu de prevăzut, având în vedere legile și reglementările în vigoare, care încă nu s-au dovedit.

Istoria Rusiei

În Rusia Antică, prima școală de femei cunoscută a fost înființată la Kiev, la Mănăstirea Andreevski, de către călugărița-principesa Anna Vsevolodovna în 1068 [16] . Prin decretul lui Petru I din 24 ianuarie 1724, călugărițelor li s-a ordonat să predea orfanilor alfabetizare și lucrul cu acul, iar sub Elisabeta Petrovna au fost înființate școli de obstetrică. Fetele erau educate acasă, sub îndrumarea unor profesori și guvernante special invitate.

De fapt, istoria educației femeilor în Rusia a început când Ecaterina a II -a a înființat Societatea Educațională pentru Fecioarele Nobile la 5 mai 1764 , care a devenit cunoscută sub numele de Institutul Smolny , iar în ianuarie 1765, Școala Meshchansky . Numărul instituțiilor de învățământ pentru femei a început să crească atunci când împărăteasa Maria Feodorovna a fost în fruntea educației pentru femei în Rusia și a fost format departamentul Mariinsky . În același timp, a avut loc o schimbare calitativă în educație în direcția creșterii – pregătirea „soților buni, mamelor bune și gospodinelor bune”. În prima jumătate a secolului al XIX-lea, pensiile private pentru femeile nobile și școlile inferioare guvernamentale de toate clasele au început să apară în provincie.

În 1856, Alexandru al II-lea a ordonat să înceapă crearea de școli pentru femei în orașele de provincie, apropiate ca predare de gimnaziile. În provincii au început să fie create școli de categoria I (cu un curs de șase ani) și de categoria a II-a (cu un curs de trei ani). În aprilie 1857, revista „ Buletinul pedagogic rusesc ” a început să fie publicată la Sankt Petersburg , care a promovat ideea necesității unei formulări ample a educației femeilor în Rusia. Unul dintre editorii și editorii acestei reviste, N. A. Vyshnegradsky , la 19 martie 1858, a organizat Școala de femei Mariinsky [17] . Prima școală pentru femei a fost deschisă în Kostroma în 1857, cu banii filantropului A.N. Grigorov. Din 1860, femeile au început să apară la cursurile universitare; cu toate acestea, abia în 1869 au apărut primele cursuri avansate pentru femei.

Istoria Indiei

În 1878, Universitatea din Calcutta a devenit una dintre primele universități care a deschis drumul absolvenților săi către diplome avansate – înainte ca orice universitate din Marea Britanie să facă același lucru. Această împrejurare a fost menționată în timpul controversei Ilbert Bill din 1833, când s-a decis dacă judecătorii Indiei ar putea decide soarta criminalilor britanici. Femeile au participat foarte activ la această dispută. Femeile engleze care s-au opus proiectului de lege au susținut că femeile bengaleze, pe care le considerau ignorante, nu erau respectate de bărbații indieni, prin urmare bărbații indieni nu ar trebui să aibă voie să se ocupe de cazurile care implică femei britanice. Femeile bengaleze care au susținut proiectul de lege au răspuns spunând că sunt mai educate decât femeile britanice, observând că existau mai multe femei indiene cu diplome avansate decât cele din India la acea vreme (dar nu există dovezi documentate în acest sens). [optsprezece]

Tradiția catolică

În mod tradițional , Biserica Romano-Catolică și-a exprimat preocuparea pentru educația femeilor prin crearea unor ordine monahale cu cler în frunte. Dintre ordinele monahale se pot distinge Ursuline (1535) și Ordinul Sfintei Inimi a Fecioarei Maria (1849). [19] Fetele au primit și educație monahală - aceasta era dată de călugărițe între zidurile mănăstirii . Această idee s-a născut în Franța în secolul al XII-lea și s-a răspândit în întreaga lume. Nu este necesar să fii catolic pentru a deveni elev al școlii monahale moderne. Băieții pot primi și astăzi educație monahală, mai ales în India.

Timpul nostru

În SUA, femeile au mult mai multe oportunități decât oricând pentru educație și cariere. De exemplu, în 2005/2006 femeile au primit 62% din diplomele asociate, 58% din toate diplomele de licență, 60% din diplomele de master și 50% din toate diplomele de doctorat. [douăzeci]

Note

  1. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World , Greenwood Publishing Group , p. 197, ISBN 0313322708 
  2. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World , Greenwood Publishing Group , p. 196 & 198, ISBN 0313322708 
  3. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World , Greenwood Publishing Group , p. 196, ISBN 0313322708 
  4. ↑ Lindsay, James E. (2005), Daily Life in the Medieval Islamic World , Greenwood Publishing Group , p. 198, ISBN 0313322708 
  5. ↑ Rashida Keshavjee. Accesul evaziv la educație pentru femeile musulmane din Kenya de la sfârșitul secolului al XIX-lea până la „Vânturile schimbării” din Africa (de la 1890 la 1960)  // Paedagogica Historica. — 2010-02. - T. 46 , nr. 1-2 . — S. 99–115 . — ISSN 1477-674X 0030-9230, 1477-674X . - doi : 10.1080/00309230903528488 .
  6. ↑ femei medievale Arhivat 28 septembrie 2009 la Wayback Machine
  7. ↑ Femei umaniste: educație pentru ce? , pp. 48-81 în Feminism and Renaissance Studies (1999), editat de Lorna Hudson .
  8. ↑ Eileen Power , Poziția femeilor , p. 418, în The Legacy of the Middle Ages (1926), editat de G.C. Crump și E.F. Jacob .
  9. ^ JK Sowards, Erasmus and the Education of Women Sixteenth Century Journal, vol. 13, nr. 4 (Iarna, 1982), pp. 77-89.
  10. ↑ Vezi The Erasmus Reader (1990), editată de Erika Rummel, p. 88.
  11. ↑ Gloria Kaufman , Juan Luis Vives despre educația femeilor , Semne, vol. 3, nr. 4 (vara, 1978), pp. 891-896. Tipărit ca The Instruction of a Christian Woman , editat de Virginia Walcott Beauchamp, Elizabeth H. Hageman și Margaret Mikesell, ISBN 978-0-252-02677-5 , ISBN 0-252-02677-2 .
  12. ↑ În 1524, de Richard Hyrde ; fragment Arhivat din original la 25 iunie 2007.
  13. ↑ PDF Arhivat 24 septembrie 2015 la Wayback Machine , p. 9.
  14. ↑ Kenneth Charleton, Educația în Anglia Renașterii (1965), p. 209.
  15. ↑ アーカイブされたコピー. Preluat la 22 august 2014. Arhivat din original la 15 octombrie 2007.
  16. ↑ Dobromyslov P.P., Flerova A.T. La împlinirea a cincizecea aniversare a Gimnaziului de femei Kaluga. - Kaluga, 1911.
  17. ↑ Primul calendar feminin / Comp. P. N. ARIAN. - Sankt Petersburg, 1908.
  18. ↑ Reina Lewis, Sara Mills (2003), Feminist Postcolonial Theory: A Reader , New York: Routledge, p. 451–3 , ISBN 0415942756 
  19. ↑ Altele sunt Societatea Sfântului Prunc Iisus , Surorile Sf. Iosif , Surorile Sfintelor Nume ale lui Iisus şi Maria , Surorile Şcolii Notre Dame , Surorile Notre Dame de Namur , Surorile Saleziene ale lui Don Bosco .
  20. ↑ Rezumat istoric al facultății, studenților, diplomelor și finanțelor din instituțiile care acordă diplome: ani selectați, 1869-70 până în 2005-06 . Consultat la 22 august 2009. Arhivat din original la 17 noiembrie 2017.

Surse externe

Literatură istorică

Surse contemporane

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice