Estetica lui Ibn Sina

Estetica lui Ibn Sina  este un set de vederi filozofice ale lui Abu Ali Ibn Sina, consemnate în lucrările sale „Despre dragoste”, „Cartea vindecării”, „Cartea Mântuirii”, „Cartea Cunoașterii”, „Canonul”. de Medicină”.

Ibn Sina a fost unul dintre comentatorii și traducătorii din Orientul Mijlociu ai lui Platon , Aristotel și neoplatoniști . De aceea, opiniile sale filozofice și estetice sunt împrumutate și revizuite idei ale filozofilor Greciei Antice . Majoritatea lucrărilor sale au fost traduse mai târziu în latină , ceea ce a contribuit la apariția unui număr de noi științe în Europa .

Tratat „Despre dragoste”

În tratatul „Despre iubire”, cheia este problema frumuseții, în interpretarea căreia se poate urmări influența lui Platon. Ibn Sina prezintă două grade de frumusețe: „mai mare” și „inferioară”. Cea mai „înaltă” frumusețe este Prima Cauză, Dumnezeu, Ideea. Este un model pentru obiectele pământești, natură, om, care reprezintă frumusețea „inferioară”. Spre deosebire de Platon, Ibn Sina nu crede că frumusețea pământului este doar o reflexie și umbră a frumuseții „mai înalte”. Pentru el, materia are, fără îndoială, propria ei frumusețe, deși cea mai înaltă frumusețe este atribuită Cauzei Prime [1] .

Frumosul dintr-o persoană este interconectat cu dragostea. În conceptul estetic al lui Ibn Sina, iubirea este concepută ca scop interior al tuturor ființelor vii, care se află în fiecare individ. „Existența fiecărui obiect, guvernat de cel mai înalt principiu, este determinată de iubirea înnăscută” [2] . Deoarece o persoană are rațiune, se străduiește spre perfecțiune și este capabilă să contemple obiecte inteligibile, el este cea mai bună și mai frumoasă priveliște din lumea de dedesubt.

Estetica muzicii

Muzica lui Ibn Sina reprezintă același obiect al iubirii ca o persoană. Are calități excelente: armonie și proporționalitate. „Atât mintea, cât și sufletul animal... iubesc întotdeauna ceea ce este armonios, armonios și proporțional, cum ar fi sunetele armonioase” [3] . El definește muzica ca fiind știința care stabilește regulile pentru construirea compoziției muzicale și studiul sunetelor. Se împarte în armonie (știința intervalelor și a compozițiilor melodice) și ritm (studiul sincronizarii sunetelor). Ibn Sina critică ideea pitagoreică că muzica depinde de mișcarea corpurilor cerești. Studiază muzica pentru prima dată folosind diverse discipline științifice: fizică, matematică, psihologie, sociologie, etică și estetică [4] .

În lucrările sale, se pot distinge câteva prevederi care au avut un impact direct asupra dezvoltării unor științe europene precum teoria muzicii și estetica muzicală :

  1. El credea că muzica are un puternic impact emoțional asupra unei persoane. „Rețineți că mișcarea (melodia) către sunete înalte dă naștere unui sentiment de furie, tensiune și către sunete joase - un sentiment de moliciune, umilință, justificare. Melodiile, care se bazează pe mișcări de coborâre continuă cu ascensiuni repetate, dau naștere în suflet chipului înțelepciunii, profeției” [3] . O compoziție armonioasă poate ridica o persoană, o poate ridica, iar o compoziție lipsită de armonie, dimpotrivă, duce o persoană la o stare de declin spiritual. Formează caracterul moral al unei persoane. Ibn Sina a înțeles muzica ca un remediu pentru viciile umane, ceea ce mărturisește inseparabilitatea principiilor estetice și etice din filosofia sa.
  2. Oferă o tipologie detaliată a instrumentelor muzicale și descrierea acestora.
  3. Ideile schimbate despre interval . Potrivit lui Ibn Sina, un interval este o combinație de două sunete care se succed unul după altul într-o compoziție. Cu combinația corectă a acestor sunete, melodia poate fi îmbogățită. Aici se poate observa o încercare de a înțelege funcția artistică a intervalului.
  4. El a reînviat ideea teoreticienilor școlii alexandrine ( Didymos ) despre consonanța celei de-a treia . În acest moment în Europa, a treia a fost interzisă pentru utilizare în compoziții, deoarece era considerată disonanță.

Ibn Sina nu a fost doar transmițătorul cunoștințelor antice în Europa medievală, ci și un filozof și om de știință cu drepturi depline, datorită căruia a fost asigurată dezvoltarea ulterioară a esteticii muzicale în știința europeană.

Note

  1. ↑ Isakov K. A. Conceptul filosofic și estetic al lui Ibn Sina // Probleme de actualitate ale științelor sociale: sociologie, științe politice, filozofie, istorie: col. Artă. de mama. LIV intl. științific-practic. conf. nr. 10(50). - Novosibirsk: SibAK, 2015
  2. ↑ Ibn Sina. Tratat despre iubire // ​​Filosofia iubirii. - Partea 2. - M., 1990. S. 21
  3. ↑ 1 2 Ibn, Sino. Canonul științei medicale / Sino Ibn // Lucrări alese. : la ora 3; Partea 1 / comp. W. I. Karimov, E. W. Khurshut. - Tașkent : Fan, 1994. S. 58.
  4. ↑ Ivanova L. A. Ibn Sina / Avicenna / în oglinda muzicii. Câteva vederi muzicale-teoretice despre Ibn Sina. Opiniile lui Ibn Sina în domeniul teoriei muzicale // Buletinul ChelGU. 2007. Nr. 23.

Literatură