Gaudium și Spes

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 9 mai 2022; verificarea necesită 1 editare .

Gaudium et Spes (  în latină  pentru  „Bucurie și speranță”) este constituția pastorală a Conciliului Vatican II al Bisericii Catolice . Titlul complet este Constituția pastorală despre Biserica în lumea modernă „Gaudium et Spes”. Aprobat de Papa Paul al VI-lea la 7 decembrie 1965 , după ce a fost aprobat la conciliu. 2.307 participanți ai consiliului au votat pentru versiunea finală a constituției, 75 au fost împotrivă, și-a luat numele de la practica adoptată în catolicism în primele două cuvinte.

Un document de acest fel nu a fost planificat înainte de convocarea conciliului, dar ideea de a emite o constituție asupra Bisericii în lumea modernă a apărut deja în timpul ședințelor conciliului. În timpul primelor trei sesiuni ale Consiliului, acest document a purtat numele de cod „Schema XIII”, iar ulterior a primit numele actual. Principalii inițiatori ai creării sale au fost Papa Ioan al XXIII-lea și doi cardinali : Giovanni Battista Montini (care a devenit Papa Paul al VI-lea între prima și a doua sesiune) și Leon-Joseph Xuenan . Un rol semnificativ în pregătirea documentului l-a jucat Karol Wojtyla, viitorul Papă Ioan Paul al II-lea [1] .

Gaudium et Spes a devenit un fel de răspuns al Bisericii la schimbările rapide din ordinea socială și noile provocări pe care le-a adus secolul XX , precum creșterea ateismului , secularismul , apariția țărilor socialiste, ororile războaielor mondiale . Drept urmare, constituția a devenit unul dintre documentele cele mai controversate și aprinse dezbătute ale consiliului. În octombrie 1964, în timpul celei de-a patra săptămâni de lucru a celei de-a treia sesiuni a Consiliului, s-a încercat excluderea acestui document de pe ordinea de zi a Consiliului, chiar și mulți susținători ai documentului au recunoscut că are nevoie de o revizuire serioasă. Până la 14 septembrie 1965 , ziua în care a fost convocată cea de-a patra sesiune, proiectul de document era deja pregătit într-o nouă ediție, i s-au adus un număr semnificativ de modificări. Această versiune a stat la baza ediției finale. La pregătirea documentului au participat activ o serie de teologi de seamă: Yves Congar , Henri de Lubac , Jean Danielou și alții [1] . Versiunea finală a constituției a devenit unul dintre cele mai ample documente conciliare. După lansare, a primit aprecieri de critică.

Structura

Constituția lui Gaudium et Spes este formată din 93 de articole. Textul principal este împărțit în două părți și este precedat de o introducere și o parte introductivă. Prima parte este formată din patru capitole, a doua din cinci.

  1. Introducere (articolele 1-3)
  2. Parte introductivă - „Despre poziția omului în lumea modernă” (Articolele 4-10)
  3. Prima parte - „Despre Biserică și despre vocația omului” (Articolele 11-45)
    1. Despre demnitatea persoanei umane (articolele 12-22)
    2. Despre comunitatea umană (articolele 23-32)
    3. Despre activitatea umană în întreaga lume (articolele 33-39)
    4. Despre slujirea Bisericii în lumea modernă (articolele 40-45)
  1. A doua parte - „Cu privire la unele dintre cele mai presante probleme” (articolele 46-93)
    1. Cu privire la menținerea demnității căsătoriei și a familiei (articolele 47-52)
    2. Despre promovarea necesară a progresului culturii (articolele 53-62)
      1. Despre poziția culturii în lumea modernă (articolele 54-56)
      2. Despre unele principii pentru buna dezvoltare a culturii (articolele 57-59)
      3. Despre unele dintre cele mai urgente îndatoriri ale creștinilor față de cultură (articolele 60-62)
    3. Despre viața economică și socială (articolele 63-72)
      1. Despre dezvoltarea economică (articolele 64-66)
      2. Despre anumite principii care guvernează întreaga viață economică și socială (articolele 66-72)
    4. Despre viața comunității politice (articolele 73-76)
    5. Despre menținerea păcii și asistența pentru comunitatea internațională (articolele 77-93)
      1. Despre prevenirea războiului (articolele 79-82)
      2. Despre construirea comunității internaționale (articolele 83-93)

Cuprins

Constituția lui Gaudium et Spes a devenit una dintre cele patru constituții ale Conciliului Vatican II și unul dintre cele mai importante documente adoptate de acesta. Rezumă învățătura catolică despre relația dintre Biserică și societatea modernă , analizează în detaliu viziunea bisericii despre locul unei persoane în lumea modernă, în special aspectele economice, culturale și sociale ale vieții umane. Constituția se oprește în detaliu asupra problemelor progresului social , a luptei pentru pace și a participării creștinilor în politică . Constituția se ocupă de menținerea demnității căsătoriei și a familiei și promovarea Bisericii în progresul cultural al omenirii.

Prima parte este dedicată personalității umane și societății. Constituția spune: „Căci, prin natura sa interioară, o persoană este o ființă socială, iar în afara relațiilor cu ceilalți oameni, nu își poate trăi și nici nu-și poate dezvolta talentele”. Prima parte formulează, de asemenea, învățătura modernă a Bisericii în raport cu dizidenții și ateii :

Respectul și dragostea ar trebui să se extindă și asupra celor care, în chestiuni sociale, politice și chiar religioase, gândesc sau acționează diferit față de noi, pentru că cu cât ne adâncim în modul lor de a gândi cu umanitate și dragoste, cu atât ne va fi mai ușor să intra cu ei.comunicare. Dar, desigur, această dragoste și favoare nu ar trebui să ne facă în niciun caz indiferenți față de adevăr și bunătate [2]

Cu toate acestea, ea (Biserica) caută să înțeleagă motivele tăgăduirii lui Dumnezeu, care stau în gândirea ateilor și, recunoscând semnificația problemelor ridicate de ateism, ghidată de iubirea față de toți oamenii, consideră că aceste motive ar trebui să fie supuși unei considerații serioase și profunde... Biserica, chiar respingând complet ateismul, mărturisește sincer că toți oamenii - atât credincioșii cât și necredincioșii - ar trebui să contribuie la crearea corespunzătoare a lumii în care trăiesc împreună; și acest lucru, desigur, nu se poate întâmpla fără un dialog sincer și înțelept [3]

A doua parte analizează cinci aspecte specifice care, potrivit Părinților Sinodului, sunt cele mai relevante în legătură cu tema relației dintre Biserică și societatea modernă: menținerea demnității căsătoriei și a familiei, promovarea dezvoltării culturii, activitatea economică și socială, participarea creștinilor în politică și contribuția Bisericii la menținerea păcii și la activitățile comunității internaționale.

Biserica își declară sprijinul pentru instituția căsătoriei ca uniune stabilită de Dumnezeu a unui bărbat și a unei femei, neagă „ poligamia , nebunia divorțului , așa-numita iubire liberă și alte abateri”. Avortul și pruncuciderea sunt condamnate categoric drept „crime monstruoase”. Al doilea capitol detaliază cultura în lumea modernă, evidențiază rolul Bisericii în dezvoltarea culturală de-a lungul istoriei și precizează în mod specific recunoașterea de către Biserică a diversității tradițiilor culturale din lumea modernă:

În același timp, Biserica, trimisă tuturor popoarelor din toate epocile și țările, nu este legată prin legături exclusive și indisolubile cu nicio rasă sau popor, cu vreo instituție morală deosebită, cu vreun obicei străvechi sau nou. Păstrându-se de propria sa tradiție și în același timp conștientă de misiunea ei universală, ea poate intra în comuniune cu diverse forme de cultură, îmbogățind astfel atât Biserica însăși, cât și aceste diverse culturi [4]

Al treilea capitol, pe de o parte, salută dezvoltarea economiei moderne și a relațiilor sociale, ceea ce duce la îmbunătățirea condițiilor de viață, atenuarea inegalității sociale și reducerea sărăciei. Totuși, în același timp, se exprimă un avertisment că dezvoltarea rapidă a economiei nu trebuie să ducă la înrobirea unei persoane și la umilirea demnității personalității sale.

Creștinii care participă activ la dezvoltarea economică și socială modernă și luptă pentru dreptate și iubire ar trebui să fie convinși că pot contribui mult la bunăstarea omenirii și la pacea în lume [5]

În ceea ce privește participarea creștinilor la viața politică, constituția Consiliului salută toate activitățile care vizează prevenirea războaielor, activitățile internaționale de menținere a păcii și asistența țărilor sărace și în curs de dezvoltare. Constituția aprobă crearea de organizații internaționale ale căror activități sunt menite să creeze o ordine mondială mai dreaptă și încurajează creștinii să contribuie la crearea unei lumi mai sigure și mai prospere.

O formă remarcabilă a activității internaționale a creștinilor este, fără îndoială, ajutorul pe care ei, individual sau în asociere, îl acordă acelor instituții pentru dezvoltarea cooperării internaționale care au fost deja înființate sau urmează să fie înființate. În plus, diferite asociații internaționale catolice, care trebuie consolidate, pot servi cauzei construirii unei comunități de popoare în pace și iubire [6]

Note

  1. ↑ 1 2 D. Weigel. Martor al speranței Ioan Paul al II-lea
  2. ↑ Gaudium et Spes.&28 . Consultat la 15 noiembrie 2009. Arhivat din original pe 25 octombrie 2009.
  3. ↑ Gaudium et Spes.&21 . Consultat la 15 noiembrie 2009. Arhivat din original pe 25 octombrie 2009.
  4. ↑ Gaudium et Spes.&58 . Consultat la 15 noiembrie 2009. Arhivat din original pe 25 octombrie 2009.
  5. ↑ Gaudium et Spes.&72 . Consultat la 15 noiembrie 2009. Arhivat din original pe 25 octombrie 2009.
  6. ↑ Gaudium et Spes.&90 . Consultat la 15 noiembrie 2009. Arhivat din original pe 25 octombrie 2009.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice
 Documentele Conciliului Vatican II
Constituţie
Decrete
Declarații