Ritter, Gerhard

Gerhard Ritter
limba germana  Gerhard Ritter
Data nașterii 6 aprilie 1888( 06.04.1888 ) [1] [2]
Locul nașterii
Data mortii 1 iulie 1967( 01.07.1967 ) [3] [1] [2] (în vârstă de 79 de ani)
Un loc al morții
Țară
Loc de munca
Alma Mater
Grad academic doctorat [4]
Elevi Eleonore Dörner [d]
Premii și premii

Gerhard Ritter ( german  Gerhard Ritter ; 6 aprilie 1888 , Bad Soden-Allendorf , Germania  - 1 iulie 1967 , Freiburg ) este un cunoscut istoric și personaj public german, specialist în istoria Germaniei în Evul Mediu târziu și timpurii moderne timpurii .

Anii formativi

Gerhard Ritter s-a născut în primăvara anului 1888 în Bad Sooden-Allendorf, în nordul Hessei , chiar în centrul Germaniei. Strămoșii lui Ritter au fost oameni educați în multe generații: printre ei se numără medici, profesori, avocați, precum și numeroși preoți luterani. Părintele viitorului istoric a fost și preot. Fratele mai mic al lui Ritter, Helmut , a devenit un orientalist renumit. Ritter însuși și-a amintit de mai multe ori cu mândrie rădăcinile sale și a vorbit cu aprobare despre educația religioasă pe care a primit-o acasă. Ritter a studiat la un gimnaziu creștin clasic , dar mai târziu el însuși a remarcat că lecțiile sale parentale au avut o influență mult mai mare asupra lui, insuflându-i interesul pentru literatura și muzica germană.

După ce a absolvit gimnaziul, Ritter a plecat să studieze filologia și istoria germană, urmând cursuri la universitățile din München , Leipzig , Berlin și Heidelberg . Printre profesorii săi a fost, în special, Karl Lamprecht , dar adevăratul mentor al lui Ritter a fost, fără îndoială, Hermann Onken , al cărui curs la urmat Ritter la Heidelberg. Influența lui Onken a predeterminat alegerea de cercetare a lui Ritter - de a se ocupa de istoria politică a Germaniei în timpurile moderne. Liberalismul național al lui Onken a influențat și opiniile politice ale studenților. Sub îndrumarea lui Onken, și-a încheiat studiile universitare, susținând în 1911 o lucrare despre poziția conservatorilor prusaci în timpul crizei din 1866. Doi ani mai târziu, Ritter a publicat această lucrare ca o carte separată [5] .

Primul Război Mondial și perioada Weimar

Până la izbucnirea Primului Război Mondial , Ritter era profesor la Gimnaziu de peste un an. În februarie 1915 a fost chemat, după șase luni de pregătire în noiembrie același an, a ajuns pe front: mai întâi în est, apoi în Franța. Ritter a fost rănit de trei ori (ultima dată - grav), a fost chiar luat prizonier. După ce a primit Crucea de Fier , clasa I, a găsit sfârșitul războiului în serviciul de scenă în Pomerania .

După război, problema unei viitoare cariere a devenit acută. Pe de o parte, în 1915, Onken ia oferit lui Ritter o lucrare comună despre istoria Universității din Heidelberg, pe de altă parte, Ritter s-a îndoit serios că este potrivit pentru studiile profesionale de istorie. Cu toate acestea, în condițiile crizei economice în creștere, nu a existat o alegere specială și, prin urmare, a acceptat oferta unui profesor și s-a întors în 1919 la Heidelberg. În 1921 și-a susținut aici disertația despre scolastica târzie [6] . În 1922, Ritter a fost invitat la nou înființată Universitatea din Hamburg , iar în toamna anului 1925 s-a mutat la Freiburg , unde a lucrat până la sfârșitul carierei sale didactice în 1956.

Invitațiile la profesori la diferite universități arată că numele lui Ritter a fost deja destul de bine cunoscut în cercurile științifice din anii 1920. Faima i-a adus, în special, să lanseze în 1925 o scurtă biografie a lui Martin Luther [7] , care a marcat o întoarcere la protestantismul învățat în casa părintească , față de care Ritter a experimentat o anumită antipatie în anii studenției. Luteranismul a fost o influență cheie asupra lucrării lui Ritter în anii următori. Este important de menționat că, printre altele, istoricul a susținut în mod deosebit diviziunea reconstruită a lui Luther între moralitatea în viața umană și politică. În urma creatorului Reformei, Ritter credea că baza pe criteriile morale în activitatea politică nu era doar inițial greșită, ci chiar periculoasă.

La sfârșitul anilor 1920, atenția lui Ritter sa mutat de la Germania medievală la Prusia modernă . Iar faima reală, care a depășit chiar limitele lumii științifice, i-a venit după publicarea în 1931 a unei mari biografii a reformatorului prusac Friedrich von Stein [8] .

Ca student fidel al lui Onken, Ritter și-a dezvoltat în mod activ metodologia de „istorie politică” în acești ani. Această frază conține un dublu sens: pe de o parte, reprezentanții școlii Onken au considerat istoria, în primul rând, ca o mișcare a forțelor politice, pe de altă parte, au văzut o legătură strânsă între istorie și politica modernă [9] . Ritter a fost pe deplin de acord cu profesorul, mai ales cu privire la al doilea punct, și, fiind luteran ortodox, a considerat că este necesară introducerea valorilor morale în politică. Totodată, el a subliniat că nu trebuie să determine politica statului, întrucât acesta se confruntă cu sarcinile de creștere economică și teritorială, care ar trebui evaluate prin alte criterii.

În anii Republicii Weimar , poziția politică a lui Ritter a fost destul de moderată. Pe de o parte, a fost un monarhic convins, pe de altă parte, nu a negat republica în principiu: până nu au fost suficiente condiții pentru restabilirea monarhiei, a considerat că este corect doar întărirea puterii prezidențiale. Într-un articol publicat chiar la începutul anului 1933, Ritter nota că numai un conducător puternic, autoritar poate respecta cu adevărat legea și libertatea cetățenilor [10] . În general, opiniile politice ale lui Ritter pot fi definite ca fiind tipice unui liberal național german care combină credința în necesitatea unui guvern puternic, autoritar cu libertatea spirituală a individului. Din 1929, timp de câțiva ani, a fost membru al Partidului Popular German (DNP), care a apărat aceste idei într-o formă oarecum modernizată în timpul Republicii de la Weimar [11] .

Ritter în anii naziștilor

Reacția lui Ritter la ascensiunea lui Adolf Hitler la putere a fost negativă încă de la început. În același timp, el a considerat NSDAP o adunare a lucrătorilor temporari, iar succesul lor a fost răzbunarea forțelor extrem de conservatoare din vremea Kaiserului. Întrucât, de fapt, forțele politice reprezentate de astfel de oameni din cercul președintelui Paul von Hindenburg , precum Franz Papen și Hjalmar Schacht , au condus țara la sfârșitul anilor 20 și începutul anilor 30, Ritter a crezut probabil că prăbușirea următorului lor proiect a fost inevitabil. Și atunci va veni vremea liberalilor germani, care vor putea realiza o adevărată înnoire a țării. Cu aceasta sunt legate încercările lui Ritter din primăvara anului 1933 de a reveni la activitatea politică activă. În același timp, istoricul nu a exclus că, atunci când vine vorba de lucrări practice, naziștii își vor înmuia sloganurile radicale, vor deveni mai moderate și atunci chiar și cooperarea cu ei va fi posibilă [12] .

Cu toate acestea, de-a lungul timpului, Ritter nu numai că și-a dat seama că Germania intrase într-adevăr într-o nouă eră istorică, dar a devenit și impregnată de o respingere tot mai mare a regimului [13] . Potrivit lui Ritter, nazismul a apărut la confluența ideilor Revoluției Franceze , care l-a înlocuit pe Dumnezeu cu o națiune, și tendința care a fost dezvăluită în istoria Germaniei pe vremea lui Bismarck , tendința de a înlătura alte sfere ale vieții publice prin politică [14] .

În 1933, Ritter și-a apărat activ profesorul Hermann Oncken, care a fost persecutat de istoricii naziști conduși de Walter Frank pentru că a refuzat să recunoască ascensiunea naziștilor la putere drept cea mai mare revoluție din istorie [15] . Protecția profesorului l-a costat complicații semnificative în relațiile cu știința oficială din acea perioadă.

În ciuda acestor dificultăți, Ritter nu a fost sever ostracizat. Dimpotrivă, în anii nazismului, mai multe dintre lucrările sale au fost publicate deodată. Printre acestea se numără și o biografie a lui Frederic cel Mare , publicată în 1936 [16] . Potrivit lui Ritter, principala realizare a regelui prusac a fost transformarea țării într-o mare putere. În același timp, Ritter l-a criticat implicit pe Frederick cel Mare - unul dintre personajele principale din panteonul nazist al istoriei germane - că decalajul dintre popor și putere a început în Germania odată cu el, care ulterior a crescut considerabil sub Bismarck. În plus, în lucrare există un indiciu că Germania este împiedicată de lipsa tradițională a instituțiilor stabile care să înlocuiască în mod regulat „marile personalități”. Cenzura nazistă nu s-a plâns de opera lui Ritter, din moment ce toate aceste critici erau ascunse în spatele unui văl de scrisori slave în onoarea lui Frederic cel Mare, care erau permise și destul de canonice la acea vreme, pe care cititorul le putea atribui foarte bine lui Adolf Hitler.

Pe lângă activitățile științifice, Ritter, ca un adevărat luteran, a luptat împotriva asociației loiale naziști „Crștinii germani” , fiind un adept al așa-numitei „Biserici Mărturisitoare” . O impresie grea asupra istoricului a făcut-o „Noaptea de Cristal ” din 9 până în 10 noiembrie 1938, când a avut loc cel mai mare pogrom evreiesc [17] . După aceea, Ritter s-a alăturat „Cercului Freiburg”  - o asociație subterană de profesori anti-nazist, care includea Adolf Lampe , Franz Böhm , Walter Eucken și Konstantin von Dietze .

În 1940 a fost publicată cartea lui Ritter Dictatura și utopia, în care a apărat ideea că democrația este nepotrivită pentru crearea unei mari puteri, iar Anglia este doar o excepție care confirmă regula [18] . Pentru a demonstra această teză, el s-a bazat, în special, pe reflecțiile lui Machiavelli . Cartea demonstrează încă o dată că Ritter nu era în niciun caz nemulțumit de regimul nazist din cauza aderării sale la idealurile democratice. Acest lucru este evidențiat și de „Planul pentru soluționarea chestiunii evreiești în Germania”, elaborat în „Cercul de la Freiburg” cu participarea lui Ritter. Cu toate acestea, condamnând cu severitate crimele Holocaustului , Ritter credea că legile rasiale de la Nürnberg nu ar trebui de fapt revizuite în viitoarea Germanie: evreii nu ar fi trebuit să-și recapete cetățenia, ar trebui să trăiască într-un ghetou , căsătoriile cu creștinii vor fi în continuare. interzis [19 ] .

După conspirația din 20 iulie 1944 , la care a participat Ritter, a fost arestat, trimis într-un lagăr de concentrare , însă, spre deosebire de mulți dintre asociații săi, nu a fost executat.

După război

După sfârșitul celui de-al Doilea Război Mondial, Ritter a revenit la predare și, de asemenea, a servit pentru scurt timp ca președinte al Uniunii Istoricilor Germani . În 1959, pentru contribuția sa la lupta împotriva totalitarismului, a fost ales membru de onoare al Asociației Istorice Americane .

Opera sa a fost dedicată apărării ideii că nazismul nu a fost un fenomen pur german, ci, dimpotrivă, a fost pregătit de întregul curs al istoriei europene a ultimului secol și jumătate, începând cu Revoluția Franceză. Mai mult, a subliniat Ritter, apariția totalitarismului  este o consecință firească a dezvoltării democrației, care aduce la putere demagogi periculoși precum Hitler [20] . Desigur, el a respins categoric ideea de continuitate între „Al Doilea Reich” - Imperiul German creat de Bismarck - și „Al Treilea Reich” - Germania lui Hitler [21] .

Apărând aceste idei, Ritter, la începutul anilor ’60, în special, a reușit să anuleze finanțarea unei călătorii în Statele Unite de către istoricul Fritz Fischer , care a apărat exact punctul de vedere opus. Potrivit lui Ritter, prelegerea lui Fischer din SUA ar fi devenit o „rușine națională” pentru RFG [22] . Cu toate acestea, Ritter a îndemnat să nu înfrumusețeze trecutul german și să nu închidă ochii asupra părților sale întunecate.

Bibliografie

Note

  1. ↑ 1 2 Gerhard Ritter // Enciclopedia Brockhaus  (germană) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  2. ↑ 1 2 Gerhard Ritter // Munzinger Personen  (germană)
  3. ↑ Ritter Gerhard // Marea Enciclopedie Sovietică : [în 30 de volume] / ed. A. M. Prokhorov - ed. a III-a. — M .: Enciclopedia sovietică , 1969.
  4. ↑ 1 2 Biblioteca Națională Germană , Biblioteca de stat din Berlin , Biblioteca de stat bavareza , Înregistrarea Bibliotecii Naționale din Austria #11874545X // Controlul general de reglementare (GND) - 2012-2016.
  5. ↑ Ritter G. Die preußischen Konservativen ind Bismarcks deutsche Politik 1858-1876. Heidelberg, 1913.
  6. ↑ Ritter G. Studien zur Spätssholastik 1: Marsilius von Inhgen und die okkamistische Schule in Deutschland// Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften, philosophish-historische Klasse, Jg. 1921, 4. Abhandlung. Heidelberg, 1921.
  7. ↑ Ritter G. Luther: Gestalt und Symbol. Munchen, 1925.
  8. ↑ Ritter G. Stein. Eine politic Biographie. Stuttgart, 1931
  9. ↑ 45. Schwabe, K. Gerhard Ritter (1888-1967)// Căi de continuitate: istoriografia central-europeană din anii 1930 până în anii 1950/ ed. de Hartmut Lehmann și James Van Horn Melton. - Washington DC: Cambridge University Press, 2003.- P. 83-109.
  10. ↑ Ritter G. Ewiges Recht und Staatsinteresse// Die Tatwelt, #9, 1933 - S. 11-19.
  11. ↑ Erin M.E. Colapsul sistemului de partide și prăbușirea Republicii Weimar: un manual. - Iaroslavl, 1992
  12. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker in seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe și Rolf Reichardt. Unter Mitw. von Reinhard Hauf. — Boppard am Rhein : Boldt, 1984 — S. 258
  13. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker in seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe și Rolf Reichardt. Unter Mitw. von Reinhard Hauf. — Boppard am Rhein : Boldt, 1984 — S. 291
  14. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker in seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe și Rolf Reichardt. Unter Mitw. von Reinhard Hauf. — Boppard am Rhein : Boldt, 1984 — S. 303
  15. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker in seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe și Rolf Reichardt. Unter Mitw. von Reinhard Hauf. — Boppard am Rhein : Boldt, 1984 — S.279-282
  16. ↑ Ritter G. Friedrich der Grosse. Ein Historische Profil - Leipzig: Quelle & Meyer, 1936.
  17. ↑ Ritter G. Ein politischer Historiker in seinen Briefen / hrsg. von Klaus Schwabe și Rolf Reichardt. Unter Mitw. von Reinhard Hauf. — Boppard am Rhein : Boldt, 1984 — S. 339
  18. ↑ Weeks, Gregory „Ritter, Gerhard A”. paginile 996-998 din The Encyclopedia of Historians and Historical Writing, Fitzroy Dearborn Publishers: Londra 1999 - P. 997
  19. ↑ Iggers, Georg „Comment: German Historiography” paginile 43-48 din Paths of Continuity editat de Hartmut Lehmann & James Van Horn Melton, Cambridge: Cambridge University Press, 1994 - P. 44.
  20. ^ Hamerow , Theodore S. „Guilt, Redemption and Writing German History” paginile 53-72 din The American Historical Review, volumul 88, februarie 1983 - p. 63.
  21. ↑ Ritter, Gerhard „Anti-Fischer” paginile 135-142 din The Outbreak of World War I editat de Holger Herwig, Boston: Houghton Mifflin, 1997 pagina 135
  22. ^ Herwig , Holger „Patriotic Self-Censorship in Germany” paginile 153-159 din The Outbreak of World War I editat de Holger Herwig, Boston: Houghton Mifflin, 1997 - P. 158.

Vezi și

national-socialismului

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii