Alfa și omega

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 23 noiembrie 2021; verificările necesită 7 modificări .

Alfa și Omega (ΑΩ, Αω, αω) este o combinație a primei și ultimelor litere ale alfabetului grecesc clasic (ionic), care este numele lui Dumnezeu în Cartea Apocalipsei lui Ioan Teologul , simboluri ale lui Dumnezeu ca început. și sfârșitul tuturor lucrurilor.

Iată, Eu vin repede și răsplata Mea este cu Mine, ca să dau fiecăruia după faptele lui. Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, Primul și Ultimul.

— Deschide.  22:12 , 13

Eu sunt Alfa și Omega, începutul și sfârșitul, zice Domnul, care este și era și va veni, Atotputernicul.

— Deschide.  1:8

Eram în duh duminică, și am auzit în spatele meu un glas tare, ca o trâmbiță, care spunea: Eu sunt Alfa și Omega, Cel dintâi și Cel de pe urmă; scrie ce vezi într-o carte și trimite-o la bisericile care sunt în Asia: la Efes, la Smirna, la Pergam, la Tiatira, la Sardes, la Filadelfia și la Laodiceea.

— Deschide.  1:10 , 11

Și mi-a spus: gata! Eu sunt Alfa și Omega, început și sfârșit; celui însetat îi voi da gratuit din izvorul apei vie. Cel ce va birui moștenește totul, iar eu voi fi Dumnezeul lui și el va fi fiul meu.

— Deschide.  21:6 , 7

Sfântul Andrei din Cezareea în Comentariul Apocalipsei scria: „Cuvintele Alfa și Omega îl semnifică pe Hristos ca Dumnezeu, cuprinzând totul, fără început și fără sfârșit: Care este, și care este înainte și nu are sfârșit, coexistând cu Tatăl și, prin urmare, , trebuind să răsplătească pe toată lumea pentru faptele lor” [ 1] .

În Cartea Apocalipsei lui Ioan Teologul, Alfa și Omega îl reprezintă atât pe Dumnezeu ( Apocalipsa  1:8 , Apocalipsa  21:6 ) cât și pe Hristos ( Apocalipsa  22:13 ). Aceasta arată că autorul cărții a crezut în divinitatea lui Isus Hristos. Cu toate acestea, acest argument a fost slăbit de „critica textuală” care arată că referiri directe la Isus ca Alfa și Omega nu se găsesc în unele dintre manuscrisele timpurii și cele mai bune ale Noului Testament . În versiunea tradițională a Rev.  1:11 Isus declară: „Eu sunt Alfa și Omega, Cel dintâi și Cel de pe urmă”. Cu toate acestea, citatul revelat în Rev.  1:11 , nu se găsește în unele dintre cele mai vechi manuscrise grecești, inclusiv în cele din Alexandria și Sinai, precum și în Codex Ephraemi rescriptus . Acest verset este considerat fals de unii critici și este omis din unele traduceri moderne [2] .

Originile Vechiului Testament

Declarațiile de mai sus, bazate pe versete individuale ale cărții profetului Isaia, subliniază, potrivit unui număr de teologi creștini, ideea unicității și puterii absolute a lui Dumnezeu și a Fiului Său Iisus Hristos, amintesc cititorului că atât crearea Universului și finalizarea întregii istorii umane sunt sub puterea lui Dumnezeu.

Ascultă-Mă, Iacob și Israel, chematul Meu: Eu sunt același, Eu sunt cel dintâi și sunt cel de pe urmă.

- Este.  48:12

Așa vorbește Domnul, Împăratul lui Israel și Răscumpărătorul lor, Domnul oștirilor: Eu sunt cel dintâi și sunt cel de pe urmă și în afară de Mine nu este Dumnezeu.

- Este.  44:6

Cine a făcut și a făcut asta? Cel ce provoacă nașterea de la început; Eu sunt primul Domn și în ultimul sunt același.

- Este.  41:4

Grecia antică

Utilizarea primei și ultimelor litere ale alfabetului, precum și a echivalentelor lor „primul și ultimul”, „începutul și sfârșitul”, pentru a desemna ceva absolut sau întreg, se întoarce la o tradiție străveche. În filosofia greacă, această formulă a transmis eternitatea celui mai înalt principiu. Atenianul din „Legile” lui Platon mărturisește: „Dumnezeu, conform legendei antice, deține începutul, sfârșitul și mijlocul tuturor lucrurilor”. A fost adoptată și de scriitorii evrei elenizați ( Iosif Flavius , Philon al Alexandriei ).

Origine evreiască

În literatura rabinică, prima și ultima literă ale alfabetului ebraic indicau un fel de completitudine între ele. Deci, de exemplu, s-a afirmat despre Avraam că, înainte de darea Legii, el a ținut deja Legea de la áleph la tav (prima și ultima literă ale alfabetului ebraic), adică Avraam era ascultător de întreaga Lege. Cuvântul „adevăr” ( ‏ אמת ‏‎ emet  ), inclus în auto-revelația lui Dumnezeu înaintea lui Moise ( Ex.  34:6 ), este format din 3 litere: áleph , mem , tav . Aleph , tav sunt primele și ultimele litere ale alfabetului ebraic, echivalente cu literele grecești alpha și omega . Faptul că cuvântul ebraic emét începe cu prima literă a alfabetului și se termină cu ultima i-a făcut pe vechii rabini evrei să vadă un profund sens mistic în acest cuvânt.

Comentariul rabinic îl numește „pecetea esenței lui Dumnezeu”. Conform tradiției iudaice, binecuvântarea lui Dumnezeu pentru Israel în Lev.  26:3-10 este complet și neschimbat, pentru că începe cu áleph și se termină cu tav .

Și Domnul a trecut înaintea lui și a vestit: Domnul, Domnul, Dumnezeu este milostiv și milostiv, îndelung răbdător și mult milostiv și adevărat ( emet ). וַיַּעֲ Wood יְהוָה ω פָּ acest יו וַיִּיִּרָא יְהוָה יְהוָה אֵל רַוּ וְוּן אֶרֶךְ אַפַּיִ וְרַב μ ֱ fot אֶוֶ Fotografii אֱ Photo - Este.  34:6


Tradiția de a exprima „adevărul” (din אמת ‏‎ emét ) lui Dumnezeu cu primele și ultimele litere ale alfabetului pare să fi fost transmisă de la sinagoga evreiască la biserica creștină timpurie prin cartea Apocalipsa , pe care oamenii de știință în Biblie o recunosc. a fost scrisă inițial de autorul a cărui primă limbă a fost ebraica sau aramaica . La traducerea áleph , tav au fost înlocuite în textul grecesc cu álf , omégu , ceea ce, la rândul său, a condus la „încețoșarea” sacralității profunde a sensului și a frumuseții subtile în desemnarea lui Dumnezeu - literele grecești álfa , oméga nu sunt legat de cuvântul ebraic „adevăr”. Deși ápha este într-adevăr prima literă a cuvântului grecesc alétheia ( Αλήθεια  - „adevăr”), totuși, oméga nu este ultima literă din acest cuvânt, așa cum este tav în cuvântul ebraic emét .

Folosire în liturghie

Expresia „Alfa și Omega” este obișnuită în textele liturgice ale ritului spaniol-mozarabic : rugăciunea Post Nomina din slujba de duminică dinaintea Bobotezei începe cu cuvintele: „ Christe qui es Α et Ω: initium et finis ” ( Hristos, Tu ești Alfa și Omega, începutul și sfârșitul ); apare în multe dintre rugăciunile Breviarului Mozarabic . Prevalența acestei expresii în textele ritului spaniol-mozarabic se poate datora faptului că acesta este unul dintre puținele rituri antice în care Apocalipsa este inclusă în sistemul de lecturi. În manuscrisele liturgice de rit celtic s-a păstrat sacramentul: „ Alpha et Omega ipse, / Christus Dominus, / venit venturus / iudicare homines ” ( Alfa și Omega, / Hristos Domnul, / Vine Cel ce vine / la). judeca oamenii ). Utilizarea expresiei „Alfa și Omega” în cântarea care însoțește Împărtășania se datorează, probabil, faptului că în antichitate literele Α și Ω puteau fi introduse în modelul peceților prosforei. Oamenii de știință cred că apariția ritului bizantin al Maicii Domnului și a prosforei cu nouă trepte în rangul de proskomidia provine din obiceiul mai vechi de a sculpta literele Α și Ω din prosfora de miel.

În cultul post-reformă ( Novus Ordo Missae ) al ritului roman, există un interes pentru expresia „Alfa și Omega”: în bisericile catolice, imaginile monogramei Α și Ω se găsesc adesea pe ustensilele bisericești; ritul de binecuvântare a lumânării de Paște include actul de înscriere a literelor Α și Ω pe ea; ritul deschiderii ușilor Bazilicii Lateran în anul jubiliar 2000 conține imnul „ Christus heri et hodie, finis et principium, Christus Alpha et Omega, Ipsi gloria in saecula!” ( Hristoase ieri și azi, sfârșit și început, Hristos Alfa și Omega, slavă Lui în veci! ).

Simbolurile au câștigat o popularitate deosebită după Conciliul Vatican II , care a recomandat restaurarea lui Α și Ω în adevăratul lor sens și sens.

În artă

Imaginea literelor Α și Ω a devenit unul dintre cele mai importante și vechi simboluri ale iconografiei creștine. Inițial, se găsește în principal în epigrafie ca o compoziție independentă sau ca parte a rugăciunii, a textelor de bun augur și apotropaice . Cel mai vechi exemplu este piatra funerară din catacombele lui Callista din Roma (prima jumătate a secolului al III-lea), unde simbolul se repetă de două ori: separat și sub ramurile crucii cu o ramură superioară în formă de buclă care înfățișează litera. R. Există un număr mic de imagini ale lui Α și Ω în afara contextului creștin, de exemplu, în „ pătratul magic ” de la Pompei (înainte de 192)). În perioada pre-konstantiniană, simbolul este cunoscut în principal din monumentele de epigrafie lapidară din Attica, Asia Mică și Africa romană.

În secolele IV-V. aceste imagini umplu literalmente toate secțiunile epigrafiei și pătrund în toate zonele geografice în care creștinismul s-a răspândit: din Anglia, Germania și Spania până în țările din Maghreb, Nubia și Orientul Mijlociu. Printre cele mai vechi exemple se numără o monedă a lui Flavius ​​​​Magnentius cu un Α și Ω pe reversul crucii crismone și o inscripție circulară: „SALVS DD NN AVG ET CAES” (Salus Dominorum Nostrum Augusti et Caesari).

Sicriu de fildeș Samager, c. 430 (Muzeul de Arheologie, Veneția) și altele.

Imagini complet formate ale lui Α și Ω sunt incluse în reliefurile crucilor celor mai vechi sarcofage din Ravenna cu compoziții creștine (c. 420) și sunt reproduse pe scară largă pe ele în secolele V-VII, uneori repetate de mai multe ori pe un monument. Simbolul se găsește și pe portalurile și pereții bisericilor, caselor, porților orașului, ustensile liturgice, sicrie pentru moaște, lămpi, monede, aparate de măsurat, sigilii, inele etc.

În Evul Mediu, imaginile vor deveni deosebit de numeroase în viața de zi cu zi a Bisericii Catolice. Lărgimea distribuției simbolului se explică nu numai prin percepția profunzimii sale semantice, participarea la Hristos, ci și prin legătura iconografică strânsă cu imaginea crucii și credința în capacitatea simbolului de a proteja de rău. Deja în primele compoziții, există tendința de a combina 2 simboluri - Α, Ω - și o cruce atât în ​​versiunile monogramei complexe, cât și în cele mai simple, până la cele în formă de tau. Sunt cunoscute compoziții în care crucea repetată de trei ori este intercalată cu litere (Α și Ω), dar mai des Α și Ω flanchează imaginea crucii sau sunt legate de ramurile ei laterale (parcă ar fi suspendate de ele, uneori cu ajutorul cruci mici suplimentare). Varietatea acestor combinații, generate de fantezia artiștilor creștini, este inepuizabilă: literele pot fi scoase din coroana în care este închisă crismul, sau așezate în circumferința ei; situat de la dreapta la stânga sau de la stânga la dreapta (în special în reproduceri - pe monede, tauri, tot felul de timbre, ceea ce duce la o imagine în oglindă a compoziției, dar, poate, în legătură cu tradiția răsăriteană de a citi de la dreapta la stânga) ; se conectează cu ramura superioară a crucii și cu alte litere (de exemplu, pe monedele regilor franci din secolul al VII-lea).

Compoziția paleografică a imaginilor este arbitrară și corespunde dezvoltării generale a scrierii literelor, cu toate acestea, ei au încercat să înfățișeze Α ca majuscule, în timp ce Ω este adesea litere mici, ceea ce poate fi o „reflecție paleografică” a textului grecesc al Apocalipsei. În zonele care au permis o dezvoltare mai detaliată a intrigii, literele au primit o încărcătură semantică suplimentară și au luat forma unor inițiale, pictograme, de exemplu, în codexul secolului al VII-lea, sunt reprezentate Α și, respectiv, Ω. , sub formă de doi pești și o ancoră suspendată pe lanțuri de ramurile crucii.

Expresia rusă „de la alfa la omega” înseamnă „complet”, adică, în mod similar, „de la A la Z”.

Iconografie

În imaginile icoanelor actuale, Α și Ω sunt atribute simbolice stabile ale lui Iisus Hristos și sunt plasate în apropierea figurii sale, direct în nimb sau lângă aceasta (imaginea pieptului lui Isus Hristos cu inscripțiile Α și Ω pe partea dreaptă și stângă). a nimbului în catacombele Sf. Commodilla din Roma, sfârşitul secolului al IV-lea - începutul secolului al V-lea). Imaginea lui Α și Ω a intrat și în scenele vieții pământești a lui Isus Hristos.

Literatură

Simbolismul biblic indicat este adesea găsit în literatură folosind alegorii medievale: un exemplu este utilizarea lui în Divina Comedie a lui Dante (Paradisul Canto XXVI, 17). Sloganul „alfa și omega” („de la prima până la ultima literă”) înseamnă „de la și către, totul complet, de la început până la sfârșit, cuprinzător”.

Note

  1. ↑ Sfântul Andrei din Cezareea . Comentariu asupra Apocalipsei . Arhivat pe 19 aprilie 2012 la Wayback Machine .
  2. ↑ Young R. Concise Commentary on the Holy Bible: Being a Companion to the New Translation of the Old and New Covenants. - Grand Rapids: Baker Book House, 1977. - OCLC 5975522.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii