Psihologia analitică a lui Carl Jung este o direcție a psihologiei profunde a secolului al XX-lea, dezvoltată de psihiatrul și psihologul elvețian Carl Gustav Jung .
Integritatea psihicului , potrivit lui Jung, nu este acoperită doar de conștiință . Omul nu se naște ca o creație complet nouă - conștiința sa s-a dezvoltat și a apărut, atât din punct de vedere istoric, cât și individual, din inconștiența originală .
În același timp, particularitatea psihologiei constă în faptul că aici psihicul, fiind obiect al observației științifice, este în același timp subiectul său, mijlocul prin care facem aceste observații. Inconștientul, care își are rădăcinile în antichitate și are o natură și limite necunoscute nouă, se exprimă întotdeauna prin conștiință și în termeni de conștiință.
Conștiința este, prin excelență, produsul percepției și orientării în lumea exterioară. Conștiința este definită de Jung ca relația dintre faptele psihice și ego . Eul este [1] un complex de factori mentali, construit în primul rând printr-o conștientizare generală a corpului, a existenței cuiva și apoi a datelor de memorie; o persoană are o anumită idee despre ființa sa trecută, anumite seturi (seri) de memorie. Aceste două componente sunt constituenții principali ai Lui. Acest complex are un magnetism puternic: atrage ceea ce este conținut în inconștient și, de asemenea, atrage impresii din exterior.
Există două componente în conștiință [1] :
1. Sistem ectopsihic – conectează o persoană cu fapte externe.
Funcțiile ectopsihice includ:
senzație – ne spune că lucrul este;
gândindu-mă ce este chestia asta;
sentiment - despre care este valoarea acestui lucru pentru noi;
intuiția este o anticipare care ne dezvăluie ceea ce se întâmplă „după colț” [1] .
Sub influența funcției dominante, se formează un tip psihologic individual . Astfel, atunci când gândim, trebuie să excludem toate sentimentele, iar, dimpotrivă, cei care sunt ghidați de sentimente, neglijează argumentele raționale. Același lucru se întâmplă și cu perechea senzație-intuiție: este imposibil să percepi fapte și posibilități fizice și, în același timp, să „privim după colț”.
Funcția subordonată corespunde întotdeauna părții arhaice a personalității noastre - în funcția noastră subordonată suntem întotdeauna vulnerabili. Pe de altă parte, suntem civilizați în funcția noastră diferențiată – în cadrul acesteia avem liberul arbitru, în timp ce în cadrul funcției noastre subordonate suntem limitați.
2. Sistem endopsihic – cuprinde elemente de natură internă.
Funcțiile endopsihice includ:
memorie - Acesta este un fel de purtător care acumulează informații selectând cele necesare și inutile;
emoții și afecte - ia în stăpânire o persoană, îi schimbă starea fiziologică;
invazie - dominare completă a părții inconștiente a psihicului, control conștient minim. „Nu există nicio diferență între inspirația poetică și invazie și, prin urmare, evit cuvântul „patologie”” [1] . Datorită sistemului endopsihic, intrăm în contact cu inconștientul. Procesele inconștiente sunt inaccesibile observării directe; cu toate acestea, produsele lor care trec pragul conștiinței pot fi împărțite în două clase:
Inconștientul individual este acea parte a psihicului în care există material care ar putea la fel de bine să fie în conștiință - sfera sa poate fi restrânsă aproape la zero. Sfera arhetipalului nu poate fi realizată deloc. Conținutul său presupus apare sub formă de imagini care pot fi înțelese doar comparându-le cu paralele istorice. Dacă nu există paralele la îndemână, aceste conținuturi nu pot fi integrate în conștiință, ele vor rămâne într-o stare de proiecție.
Jung notează în mod repetat că nu știm cât de departe se extinde inconștientul [1] . Cea mai mare profunzime la care poate fi atinsă în cursul studiului inconștientului este acel strat al sufletului în care o persoană încetează să mai fie un individ separat și sufletul său se contopește cu sufletul umanității - un suflet nu conștient, ci inconștient, unde toți oamenii sunt la fel .
În explorarea inconștientului, Jung a folosit trei metode:
1) test de asociere : experimentul folosește o listă lungă de cuvinte la care persoana testată răspunde cu asocieri. După ce a auzit cuvântul stimul, testatorul ar trebui să numească primul cuvânt care i-a venit în minte cât mai curând posibil. Cronometrul înregistrează timpul fiecărei reacții. După trecerea, de exemplu, de o sută de cuvinte, cuvintele stimul se repetă, iar subiectul testului trebuie să reproducă răspunsurile sale anterioare.
Erorile în repetarea unei asocieri, întârzierea răspunsului și alte tipuri de tulburări în reacția la cuvintele stimul indică adesea o exacerbare dureroasă a sentimentelor în legătură cu aceste cuvinte. De exemplu, cineva care are un complex bazat pe bani va fi jignit de cuvintele „cumpără”, „plătește”, „bani”, etc. Acest lucru distorsionează reacția la nivel inconștient și nu este supus controlului de voință. Pentru a afla ce deranjează o persoană, trebuie doar să citiți cuvintele care au provocat anxietate și să încercați să le conectați.
2) analiza viselor [3] : o comparație a unei serii de vise (de exemplu, douăzeci sau o sută) poate arăta procesul care are loc în inconștient de la noapte la noapte. În acest caz, un singur vis poate fi interpretat în mod arbitrar.
Tratez visul ca și cum ar fi un text pe care nu-l înțeleg suficient de bine. Ideea mea este că visul ca afirmație nu este o prostie absolută, că nu ascunde nimic; pur și simplu nu-i înțelegem limbajul. La fel, atunci când un pacient pare a fi confuz, nu înseamnă neapărat că este într-adevăr confuz, ci înseamnă că medicul nu îi înțelege materialul. Sugestia că visul vrea să ascundă ceva este o simplă antropomorfizare [1] .
Potrivit lui Jung, visele sunt o reacție naturală a sistemului mental de autoreglare la poziția noastră conștientă, atunci când inconștientul ne informează despre dezechilibru , similar cu reacția corpului la supraalimentare sau subalimentare:
Visele sunt dovada (sau, dacă doriți, un simptom) că individul este în dezacord cu inconștientul, că undeva s-a rătăcit. La un moment dat, a devenit victima propriilor ambiții și proiecte ridicole, iar dacă va continua să ignore acest lucru, abisul va crește până când va cădea în el [1] .
Unele motive de vis provin din experiența individuală. Adesea, inconștientul vorbește despre un complex care îngrijorează o persoană, uneori personificând acest complex în vise. Alte motive sunt cu totul în afara experienței noastre, fiind produsul inconștientului colectiv.
Jung a folosit metoda de amplificare pentru a analiza conținutul visului . Această metodă constă în căutarea paralelelor : la fel ca în cazul unui cuvânt care nu a fost niciodată întâlnit, cercetătorul caută paralele textuale cu cuvinte asemănătoare, la fel psihanalistul caută motive similare cu imaginea pacientului în istorie, literatură, arta etc.
Atunci trebuie să găsiți contextul , baza mentală a motivului considerat din vis. Dacă visul este în mod clar construit pe material individual, ar trebui neapărat să ne referim la asociațiile individuale ale pacientului (de exemplu, ce sentimente îi evocă „casa țărănească simplă” dintr-un vis [1] ); dacă visul are o structură preponderent mitologică , vorbește un limbaj universal și pot fi găsite paralele pentru a completa contextul. Căutarea paralelelor pentru imagini ale inconștientului colectiv este aproape întotdeauna asociată cu implicarea materialelor religioase, mitologice și folclorice care sunt pline de un asemenea simbolism.
Pacientul își revine atunci când situația care stă la baza bolii mintale își găsește expresia corectă, adică dispare proiecția [4] a experiențelor subiective asupra obiectelor obiective. Jung a observat că toate conținuturile activate ale inconștientului tind să apară într-o proiecție care are loc inconștient , fără participarea voinței noastre. Dacă transferul încetează, atunci toată energia de proiecție, care a fost irosită anterior, devine proprietatea subiectului.
Transferul trebuie eliminat și tratat de către analist ca la orice altă proiecție. În practică, aceasta înseamnă: ar trebui să faceți pacientul conștient de valoarea subiectivă a conținutului individual și non-individual (arhetipal) al transferului său [1] .
Proiecțiile imaginilor individuale pot fi eliminate prin simple argumente raționale și bun simț, în timp ce puterea imaginilor non-individuale nu poate fi distrusă doar de rațiune. Cert este că imaginile arhetipale trebuie proiectate, pentru că altfel copleșesc conștiința; deci problema este de a găsi forme care să le poată găzdui. Pentru a rezolva proiecțiile arhetipale, Jung a dezvoltat o tehnică pe care a numit-o individuație .
3) imaginație activă : focalizarea pe imaginea aleasă, urmată de dezvoltarea inconștientă a imaginii. Când pacientul se concentrează pe ceva și se îndepărtează de gândirea conștientă și dă frâu liber imaginației sale, inconștientul dă idei și prezintă material care în unele cazuri poate fi util psihanalistului.
Se întâmplă ca pacienții să ajungă la concluzia că un anumit material ar trebui surprins prin intermediul unei diagrame, desen, design plastic etc. Dacă desenele demonstrează în mod clar conținut non-individual, atunci metoda de comparare cu materialul disponibil în patrimoniul mondial ar trebui aplicat si. Astfel, ca modalități tipice, repetitive de exprimare a psihicului uman, pacientul este capabil să înțeleagă sensul imaginilor arhetipale care apar în el.
Potrivit lui Jung, scopul psihoterapiei este de a îmbunătăți personalitatea și de a o forma într-un întreg, în care există o armonizare și cooperare a conștiinței și a inconștientului. Această sarcină aparține laturii iraționale a vieții și se ocupă de anumite simboluri, deoarece în ele se realizează unirea conținuturilor conștiente și inconștiente [5] .